神人以利沙166
神拆毁，是为建造；神拔出，是为栽植。
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第166讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:12-13】，题目是：主不要你的“衣服”，要你的“泪水”。
众人将衣服铺在上层的台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户作王了”
耶户被先知门徒膏立是在暗中，在“密室”中进行；耶户被众人拥戴为王是在明处，在“台阶”上进行。无论暗中，还是明处，都是神的手在作工。是神一力促成了此事。他忽然行作，事便成就！
在密室，神给耶户预备了膏油，在台阶上，神给耶户预备了人心。神认可他，人也喜悦他。事就这样成了！
我们再次强调：不是耶户好，是神的拣选；不是耶户配，是神的恩典。如果有一天，神把你放到一个高位上，你不要自高，反要觉得自己更需要主的怜悯；如果有一天，神把你放到台阶下，你不要自卑，只要尽力为神效忠。
如果有一天，耶户作王了，你不要愤愤不平，你要为他感恩，或许他有十个地方不如你，但只要你有一个地方不如他，神用他的长处来造福教会，而你可能正盯着他的短处不放。
顺服神的旨意，服从神的安排。“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？”（参罗9:21）
众人把衣服铺在台阶上，耶户就作王了。众人把衣服铺在路上，耶稣却没有作王。主不要你的“衣服”，主要你的“泪水”。主不要你为他起来造反，主要你和他一同上十字架。
今天，我们分享的经文是列王纪下9:14-15节：
这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末，但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：从“拉末”到“耶斯列”
耶户作王了，尽管他现在还没有坐上那个国王的宝座，但先知的膏油在他头上，众人拥戴他，他是一个被神兴起来管理以色列、审判亚哈家族的人。
圣经对耶户的兴起，是这样评价的，说他“背叛约兰”。我们今天，怎么看待这种“背叛”呢？这种“背叛”是对，还是不对呢？
首先，我们要知道，神兴起耶户来替代约兰的原因是什么？就是管理以色列国、除掉亚哈的家族，一方面，让人民安居乐业，敬拜真神，不再受仇敌的欺压；另一方面，藉着他除掉亚哈的家族，不让他们再继续霸占那个领袖的位置，胡作非为。
其次，我们要清楚的是，耶户背叛约兰，却没有背叛自己的祖国。他背叛的是一个被神明明弃绝的人。因为，在约兰的领导下，以色列国已经败坏透顶，腐败不堪了。若长此以往下去，以色列国还要继续被外族欺负，经历多少次失败，多少次流血，多少个家庭要失去亲人的痛苦。
所以，除去约兰王是势在必行。神没有直接收回他的气息，让他立刻死；也没有打发一个天使去他家里，击杀他；神是拣选了一个耶户来审判亚哈的家族。
因为除掉约兰王，并不是神的最终目的。神的最终目的，是要将整个以色列国带到正路上来，让他们重新回到与神的美好团契中。这才是蒙福之道，也是解决问题的关键。
神拆毁，是为建造；神拔出，是为栽植。若只是叫一个约兰王死，那还不简单吗？但接下来，会有第二、第三个“约兰”跑出来。还是不能解决问题。
前面和弟兄姊妹分享一句话：地上的事，地上解决；人的事，人来办。既然是约兰王败坏，所以，神就兴起另一个人来代替他。因为神绝不容许一个家族带坏了整个以色列国。
所以，圣经对耶户的描述是“他背叛约兰”，没有说他“背叛以色列国”，更没有说“他背叛信仰”。
如此看来，耶户的背叛是一种神许可的“拆毁”和“拔出”，以藉此审判亚哈家族对神不忠的罪。并重新建立和栽植一个新的以色列国。
在约兰王来看，那耶户要“造反”；但在神来看，耶户是“顺服神”。在以色列诸王记上，会记载“耶户杀了约兰”；但在神的册子上，会记载“耶户遵行神的旨意，除去了以色列国的大祸害”
不要从地上看这件事，要从天上看这件事。从地上看，就是朝代的更替，某某人起来取代了某某人作王了。但从天上看，没有权柄不是出自神的。神能改变时候、日期、废王、立王，也能叫有权柄的失位，卑贱的升高（参但2:21、路1:52）。
神若不许可，那耶户能作王吗？
耶户受了先知的膏立，也被众人所拥戴。但我们不要忘记，他是在军营作王的，此时，在全国老百姓的心目中，仍旧是约兰作王。
约兰还活着，他不过就是去耶斯列养伤罢了，他还没有死。他才是名正言顺以色列国的君王。
所以，耶户接下来立刻要作一件事，也正是神要他作的事，就是立刻赶往耶斯列城，约兰正在那里养伤。
耶户对众人说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”
耶户这样说的目的，当然是为了不让约兰王得着消息，出其不意，攻其不备，才能达到除去亚哈家族的目的。
果不其然，那约兰王在耶斯列一点消息都没有得着。他还是蒙在鼓里。当耶户去耶斯列城击杀他的时候，他还出去迎接耶户呢！（参王下9:21）
一切都在神的掌管当中。约兰为什么要回到耶斯列去养伤，却没有在基列的拉末养伤。神让他去的！因为他若是在拉末养伤，耶户作王，一定会引发骚动，引起他的警觉，并由此产生两派势力的争斗，大批的勇士会死于内战，而不是死于抵抗外敌。这实在是神家的羞辱。
所以，神审判了亚哈的家族，却保全了整个国家的安定。约兰会死，但却没有人因此丧命。这就是神奇妙的安排。从拉末到耶斯列，约兰的日子快到头了。
“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？“”谁是先给了他，使他后来偿还呢？“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”【罗11:33-36】
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第166讲。我们先来做一个祷告，求神祝福、使用以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下9:12-13】，题目是：主不要你的“衣服”，要你的“泪水”。
众人将衣服铺在上层的台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户作王了”
耶户被先知门徒膏立是在暗中，在“密室”中进行；耶户被众人拥戴为王是在明处，在“台阶”上进行。无论暗中，还是明处，都是神的手在作工。是神一力促成了此事。他忽然行作，事便成就！
在密室，神给耶户预备了膏油，在台阶上，神给耶户预备了人心。神认可他，人也喜悦他。事就这样成了！
我们再次强调：不是耶户好，是神的拣选；不是耶户配，是神的恩典。如果有一天，神把你放到一个高位上，你不要自高，反要觉得自己更需要主的怜悯；如果有一天，神把你放到台阶下，你不要自卑，只要尽力为神效忠。
如果有一天，耶户作王了，你不要愤愤不平，你要为他感恩，或许他有十个地方不如你，但只要你有一个地方不如他，神用他的长处来造福教会，而你可能正盯着他的短处不放。
顺服神的旨意，服从神的安排。“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？”（参罗9:21）
众人把衣服铺在台阶上，耶户就作王了。众人把衣服铺在路上，耶稣却没有作王。主不要你的“衣服”，主要你的“泪水”。主不要你为他起来造反，主要你和他一同上十字架。
今天，我们分享的经文是列王纪下9:14-15节：
这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末，但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：从“拉末”到“耶斯列”
耶户作王了，尽管他现在还没有坐上那个国王的宝座，但先知的膏油在他头上，众人拥戴他，他是一个被神兴起来管理以色列、审判亚哈家族的人。
圣经对耶户的兴起，是这样评价的，说他“背叛约兰”。我们今天，怎么看待这种“背叛”呢？这种“背叛”是对，还是不对呢？
首先，我们要知道，神兴起耶户来替代约兰的原因是什么？就是管理以色列国、除掉亚哈的家族，一方面，让人民安居乐业，敬拜真神，不再受仇敌的欺压；另一方面，藉着他除掉亚哈的家族，不让他们再继续霸占那个领袖的位置，胡作非为。
其次，我们要清楚的是，耶户背叛约兰，却没有背叛自己的祖国。他背叛的是一个被神明明弃绝的人。因为，在约兰的领导下，以色列国已经败坏透顶，腐败不堪了。若长此以往下去，以色列国还要继续被外族欺负，经历多少次失败，多少次流血，多少个家庭要失去亲人的痛苦。
所以，除去约兰王是势在必行。神没有直接收回他的气息，让他立刻死；也没有打发一个天使去他家里，击杀他；神是拣选了一个耶户来审判亚哈的家族。
因为除掉约兰王，并不是神的最终目的。神的最终目的，是要将整个以色列国带到正路上来，让他们重新回到与神的美好团契中。这才是蒙福之道，也是解决问题的关键。
神拆毁，是为建造；神拔出，是为栽植。若只是叫一个约兰王死，那还不简单吗？但接下来，会有第二、第三个“约兰”跑出来。还是不能解决问题。
前面和弟兄姊妹分享一句话：地上的事，地上解决；人的事，人来办。既然是约兰王败坏，所以，神就兴起另一个人来代替他。因为神绝不容许一个家族带坏了整个以色列国。
所以，圣经对耶户的描述是“他背叛约兰”，没有说他“背叛以色列国”，更没有说“他背叛信仰”。
如此看来，耶户的背叛是一种神许可的“拆毁”和“拔出”，以藉此审判亚哈家族对神不忠的罪。并重新建立和栽植一个新的以色列国。
在约兰王来看，那耶户要“造反”；但在神来看，耶户是“顺服神”。在以色列诸王记上，会记载“耶户杀了约兰”；但在神的册子上，会记载“耶户遵行神的旨意，除去了以色列国的大祸害”
不要从地上看这件事，要从天上看这件事。从地上看，就是朝代的更替，某某人起来取代了某某人作王了。但从天上看，没有权柄不是出自神的。神能改变时候、日期、废王、立王，也能叫有权柄的失位，卑贱的升高（参但2:21、路1:52）。
神若不许可，那耶户能作王吗？
耶户受了先知的膏立，也被众人所拥戴。但我们不要忘记，他是在军营作王的，此时，在全国老百姓的心目中，仍旧是约兰作王。
约兰还活着，他不过就是去耶斯列养伤罢了，他还没有死。他才是名正言顺以色列国的君王。
所以，耶户接下来立刻要作一件事，也正是神要他作的事，就是立刻赶往耶斯列城，约兰正在那里养伤。
耶户对众人说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”
耶户这样说的目的，当然是为了不让约兰王得着消息，出其不意，攻其不备，才能达到除去亚哈家族的目的。
果不其然，那约兰王在耶斯列一点消息都没有得着。他还是蒙在鼓里。当耶户去耶斯列城击杀他的时候，他还出去迎接耶户呢！（参王下9:21）
一切都在神的掌管当中。约兰为什么要回到耶斯列去养伤，却没有在基列的拉末养伤。神让他去的！因为他若是在拉末养伤，耶户作王，一定会引发骚动，引起他的警觉，并由此产生两派势力的争斗，大批的勇士会死于内战，而不是死于抵抗外敌。这实在是神家的羞辱。
所以，神审判了亚哈的家族，却保全了整个国家的安定。约兰会死，但却没有人因此丧命。这就是神奇妙的安排。从拉末到耶斯列，约兰的日子快到头了。
“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？“”谁是先给了他，使他后来偿还呢？“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”【罗11:33-36】
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
神拆毁，是为建造；神拔出，是为栽植。
弟兄姊妹，主内平安！
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众人将衣服铺在上层的台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户作王了”
耶户被先知门徒膏立是在暗中，在“密室”中进行；耶户被众人拥戴为王是在明处，在“台阶”上进行。无论暗中，还是明处，都是神的手在作工。是神一力促成了此事。他忽然行作，事便成就！
在密室，神给耶户预备了膏油，在台阶上，神给耶户预备了人心。神认可他，人也喜悦他。事就这样成了！
我们再次强调：不是耶户好，是神的拣选；不是耶户配，是神的恩典。如果有一天，神把你放到一个高位上，你不要自高，反要觉得自己更需要主的怜悯；如果有一天，神把你放到台阶下，你不要自卑，只要尽力为神效忠。
如果有一天，耶户作王了，你不要愤愤不平，你要为他感恩，或许他有十个地方不如你，但只要你有一个地方不如他，神用他的长处来造福教会，而你可能正盯着他的短处不放。
顺服神的旨意，服从神的安排。“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？”（参罗9:21）
众人把衣服铺在台阶上，耶户就作王了。众人把衣服铺在路上，耶稣却没有作王。主不要你的“衣服”，主要你的“泪水”。主不要你为他起来造反，主要你和他一同上十字架。
今天，我们分享的经文是列王纪下9:14-15节：
这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末，但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：从“拉末”到“耶斯列”
耶户作王了，尽管他现在还没有坐上那个国王的宝座，但先知的膏油在他头上，众人拥戴他，他是一个被神兴起来管理以色列、审判亚哈家族的人。
圣经对耶户的兴起，是这样评价的，说他“背叛约兰”。我们今天，怎么看待这种“背叛”呢？这种“背叛”是对，还是不对呢？
首先，我们要知道，神兴起耶户来替代约兰的原因是什么？就是管理以色列国、除掉亚哈的家族，一方面，让人民安居乐业，敬拜真神，不再受仇敌的欺压；另一方面，藉着他除掉亚哈的家族，不让他们再继续霸占那个领袖的位置，胡作非为。
其次，我们要清楚的是，耶户背叛约兰，却没有背叛自己的祖国。他背叛的是一个被神明明弃绝的人。因为，在约兰的领导下，以色列国已经败坏透顶，腐败不堪了。若长此以往下去，以色列国还要继续被外族欺负，经历多少次失败，多少次流血，多少个家庭要失去亲人的痛苦。
所以，除去约兰王是势在必行。神没有直接收回他的气息，让他立刻死；也没有打发一个天使去他家里，击杀他；神是拣选了一个耶户来审判亚哈的家族。
因为除掉约兰王，并不是神的最终目的。神的最终目的，是要将整个以色列国带到正路上来，让他们重新回到与神的美好团契中。这才是蒙福之道，也是解决问题的关键。
神拆毁，是为建造；神拔出，是为栽植。若只是叫一个约兰王死，那还不简单吗？但接下来，会有第二、第三个“约兰”跑出来。还是不能解决问题。
前面和弟兄姊妹分享一句话：地上的事，地上解决；人的事，人来办。既然是约兰王败坏，所以，神就兴起另一个人来代替他。因为神绝不容许一个家族带坏了整个以色列国。
所以，圣经对耶户的描述是“他背叛约兰”，没有说他“背叛以色列国”，更没有说“他背叛信仰”。
如此看来，耶户的背叛是一种神许可的“拆毁”和“拔出”，以藉此审判亚哈家族对神不忠的罪。并重新建立和栽植一个新的以色列国。
在约兰王来看，那耶户要“造反”；但在神来看，耶户是“顺服神”。在以色列诸王记上，会记载“耶户杀了约兰”；但在神的册子上，会记载“耶户遵行神的旨意，除去了以色列国的大祸害”
不要从地上看这件事，要从天上看这件事。从地上看，就是朝代的更替，某某人起来取代了某某人作王了。但从天上看，没有权柄不是出自神的。神能改变时候、日期、废王、立王，也能叫有权柄的失位，卑贱的升高（参但2:21、路1:52）。
神若不许可，那耶户能作王吗？
耶户受了先知的膏立，也被众人所拥戴。但我们不要忘记，他是在军营作王的，此时，在全国老百姓的心目中，仍旧是约兰作王。
约兰还活着，他不过就是去耶斯列养伤罢了，他还没有死。他才是名正言顺以色列国的君王。
所以，耶户接下来立刻要作一件事，也正是神要他作的事，就是立刻赶往耶斯列城，约兰正在那里养伤。
耶户对众人说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”
耶户这样说的目的，当然是为了不让约兰王得着消息，出其不意，攻其不备，才能达到除去亚哈家族的目的。
果不其然，那约兰王在耶斯列一点消息都没有得着。他还是蒙在鼓里。当耶户去耶斯列城击杀他的时候，他还出去迎接耶户呢！（参王下9:21）
一切都在神的掌管当中。约兰为什么要回到耶斯列去养伤，却没有在基列的拉末养伤。神让他去的！因为他若是在拉末养伤，耶户作王，一定会引发骚动，引起他的警觉，并由此产生两派势力的争斗，大批的勇士会死于内战，而不是死于抵抗外敌。这实在是神家的羞辱。
所以，神审判了亚哈的家族，却保全了整个国家的安定。约兰会死，但却没有人因此丧命。这就是神奇妙的安排。从拉末到耶斯列，约兰的日子快到头了。
“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？“”谁是先给了他，使他后来偿还呢？“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”【罗11:33-36】
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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耶户被先知门徒膏立是在暗中，在“密室”中进行；耶户被众人拥戴为王是在明处，在“台阶”上进行。无论暗中，还是明处，都是神的手在作工。是神一力促成了此事。他忽然行作，事便成就！
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我们再次强调：不是耶户好，是神的拣选；不是耶户配，是神的恩典。如果有一天，神把你放到一个高位上，你不要自高，反要觉得自己更需要主的怜悯；如果有一天，神把你放到台阶下，你不要自卑，只要尽力为神效忠。
如果有一天，耶户作王了，你不要愤愤不平，你要为他感恩，或许他有十个地方不如你，但只要你有一个地方不如他，神用他的长处来造福教会，而你可能正盯着他的短处不放。
顺服神的旨意，服从神的安排。“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？”（参罗9:21）
众人把衣服铺在台阶上，耶户就作王了。众人把衣服铺在路上，耶稣却没有作王。主不要你的“衣服”，主要你的“泪水”。主不要你为他起来造反，主要你和他一同上十字架。
今天，我们分享的经文是列王纪下9:14-15节：
这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末，但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：从“拉末”到“耶斯列”
耶户作王了，尽管他现在还没有坐上那个国王的宝座，但先知的膏油在他头上，众人拥戴他，他是一个被神兴起来管理以色列、审判亚哈家族的人。
圣经对耶户的兴起，是这样评价的，说他“背叛约兰”。我们今天，怎么看待这种“背叛”呢？这种“背叛”是对，还是不对呢？
首先，我们要知道，神兴起耶户来替代约兰的原因是什么？就是管理以色列国、除掉亚哈的家族，一方面，让人民安居乐业，敬拜真神，不再受仇敌的欺压；另一方面，藉着他除掉亚哈的家族，不让他们再继续霸占那个领袖的位置，胡作非为。
其次，我们要清楚的是，耶户背叛约兰，却没有背叛自己的祖国。他背叛的是一个被神明明弃绝的人。因为，在约兰的领导下，以色列国已经败坏透顶，腐败不堪了。若长此以往下去，以色列国还要继续被外族欺负，经历多少次失败，多少次流血，多少个家庭要失去亲人的痛苦。
所以，除去约兰王是势在必行。神没有直接收回他的气息，让他立刻死；也没有打发一个天使去他家里，击杀他；神是拣选了一个耶户来审判亚哈的家族。
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如此看来，耶户的背叛是一种神许可的“拆毁”和“拔出”，以藉此审判亚哈家族对神不忠的罪。并重新建立和栽植一个新的以色列国。
在约兰王来看，那耶户要“造反”；但在神来看，耶户是“顺服神”。在以色列诸王记上，会记载“耶户杀了约兰”；但在神的册子上，会记载“耶户遵行神的旨意，除去了以色列国的大祸害”
不要从地上看这件事，要从天上看这件事。从地上看，就是朝代的更替，某某人起来取代了某某人作王了。但从天上看，没有权柄不是出自神的。神能改变时候、日期、废王、立王，也能叫有权柄的失位，卑贱的升高（参但2:21、路1:52）。
神若不许可，那耶户能作王吗？
耶户受了先知的膏立，也被众人所拥戴。但我们不要忘记，他是在军营作王的，此时，在全国老百姓的心目中，仍旧是约兰作王。
约兰还活着，他不过就是去耶斯列养伤罢了，他还没有死。他才是名正言顺以色列国的君王。
所以，耶户接下来立刻要作一件事，也正是神要他作的事，就是立刻赶往耶斯列城，约兰正在那里养伤。
耶户对众人说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”
耶户这样说的目的，当然是为了不让约兰王得着消息，出其不意，攻其不备，才能达到除去亚哈家族的目的。
果不其然，那约兰王在耶斯列一点消息都没有得着。他还是蒙在鼓里。当耶户去耶斯列城击杀他的时候，他还出去迎接耶户呢！（参王下9:21）
一切都在神的掌管当中。约兰为什么要回到耶斯列去养伤，却没有在基列的拉末养伤。神让他去的！因为他若是在拉末养伤，耶户作王，一定会引发骚动，引起他的警觉，并由此产生两派势力的争斗，大批的勇士会死于内战，而不是死于抵抗外敌。这实在是神家的羞辱。
所以，神审判了亚哈的家族，却保全了整个国家的安定。约兰会死，但却没有人因此丧命。这就是神奇妙的安排。从拉末到耶斯列，约兰的日子快到头了。
“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？“”谁是先给了他，使他后来偿还呢？“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”【罗11:33-36】
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
