神人以利沙072
就这么简单：“信”接受了，就得救了
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第72讲。我们先来做一个祷告，求神带领、祝福以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下5:9-10】，题目是：“请问，你找谁？”
乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙并没有出来迎接他。因为以利沙要让乃缦知道：你不是来寻求我，你是来寻求上帝的恩典。每一个来到神面前的人，不管你是达官贵人，还是平民百姓，都需要心存谦卑。
神不但在观察乃缦，也在观察以利沙。乃缦要学习谦卑，以利沙也要学习谦卑。一个国家的元帅带着大量的财宝来有求于他，但凡以利沙有丝毫的骄傲，察看人心肺腑的神岂能不知呢？
在神宝座面前的撒拉弗，尚且要把脸捂起来才能侍奉。更何况我们呢？先捂脸，再侍奉。先调整自己的心态，才能有合神心意的侍奉。
历代圣徒之所以能被神重用，他们都有一个共同的特点，就是高举基督。你高举基督，基督就高举你的侍奉。
19世纪的圣徒麦克谦弟兄，在日记中曾这样写：“愿主灭绝我的荣耀，让你的荣耀永远被高举……我不过是高举铜蛇的杆，你们当仰望的乃是铜蛇”
他还经常说这样一句话：“活着，以至于被遗忘。”
弟兄姊妹，你愿意被人遗忘吗？乃缦带着大量财宝站在你门口，亚兰国的大元帅有求于你，你一定要把持得住。神不但观察乃缦，也在观察你。
今天，我们分享的经文是列王纪下5：11-12节：
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河亚吧拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：就是这么简单！
以利沙打发仆人告诉乃缦：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
结果，那乃缦却发怒了。他为什么发怒呢？从他所说的话中就可以看出来：
第一，他觉得以利沙太骄傲了。他说“我想他必定出来见我”。他在责怪以利沙没有亲自出来迎接他，而是打发一个小仆人来见他。他感觉受到了侮辱。归根究底，这是乃缦的骄傲在作祟。他哪里受过如此冷遇。想他一国的大元帅，所到之处必是前呼后拥、高接远送。人都是来求见他，他哪里会去求见人。
看来，以利沙不出来见他，一定是得了神的启示。神开始对付乃缦里面的“骄傲”了。神要打落他的“冠冕”，除掉他的“虚荣”，让他从高位上下来。
弟兄姊妹，你有没有受到过冷遇？有人不接待你吗？有人故意让你难堪吗？有人骑在你的头上欺负你吗？感恩吧！因为这是神在给我们治病。治你“骄傲”的病。
彼得经过大祭司院子的经历后，再也不敢说“永不跌倒”了，鸡一叫，他就知道错了。
保罗也需要一根刺加在他身上，他求了三次，神不给他拿走。从此后，保罗就不再为这根刺求了。因为神要这根刺时刻提醒他：你是人，不是神。
“鸡叫声”叫醒了彼得，“一根刺”造就了保罗，“约旦河”就是乃缦重新做人的地方。
乃缦发怒的第二个原因：他不接受以利沙的这种治疗方案。他以为以利沙应该“站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。”
为什么他会有这种想法呢？很可能他曾经见过本族亚兰人的先知和术士这样奉偶像之名来施行法术。于是，他认为以利沙也差不多应该这样作吧。
所以，他认为以利沙的方法太简单了，连个仪式都没有。你以利沙总得做点什么吧？什么都不作，就叫我去洗澡？
乃缦带着很多“理由”和“想法”来寻求神。他正跌倒在自己的“想当然”上。他觉得神应该这样作，神应该那样作。他以为必须在患处以上“摇摇手”才能得到医治。
弟兄姊妹，不要用你的想法来“规定”神。今天有多少人以为：基督教的道理太简单了，就是单单相信就可以吗？不再加上点“别的东西”吗？比如：积德行善、初一十五焚香叩拜、早晨晚上诵经祈祷、吃斋、供奉神明等等。
当年，摩西制造了一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了（参民21:9）。就是这么简单吗？就是这么简单！只要你仰望，就必得救！
摩西没有举行个挂蛇仪式，也没有在四围踊跳。“事就这样成了”！
到了新约，主耶稣告诉我们：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。（参约3:14-15）
弟兄姊妹，就是这么简单！神今天不是要你的善行，你的善行在主面前不值一提，因为人被造是按着神的形象和样式造的，所以，人行善是应该的。凡靠着善行、功德来跟上帝换取永生的，都是在亵渎上帝了。神要的就是这一个字：“信”。
什么叫”信“呢？使徒约翰是这样解释的：【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
“信”就是“接受”。接受神的儿子进到你的生命里，尊他为圣，尊他为大，并以他为乐。请注意：不是你给神什么，是你从神接受什么。接受基督在十字架上所成就的。唯有他的宝血才能洗去你满身的罪孽。
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（参徒4:12）
乃缦啊，你还在犹豫什么？从高头大马上下来，从你的骄傲里面出来，俯伏在地叩拜你的主吧！天使已经为你预备好奏乐庆贺，众圣徒也在为你鼓掌加油。只要你低下头接受神仆人的劝勉，整个天国都是你的。愿主怜悯你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《信得永生》
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第72讲。我们先来做一个祷告，求神带领、祝福以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下5:9-10】，题目是：“请问，你找谁？”
乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙并没有出来迎接他。因为以利沙要让乃缦知道：你不是来寻求我，你是来寻求上帝的恩典。每一个来到神面前的人，不管你是达官贵人，还是平民百姓，都需要心存谦卑。
神不但在观察乃缦，也在观察以利沙。乃缦要学习谦卑，以利沙也要学习谦卑。一个国家的元帅带着大量的财宝来有求于他，但凡以利沙有丝毫的骄傲，察看人心肺腑的神岂能不知呢？
在神宝座面前的撒拉弗，尚且要把脸捂起来才能侍奉。更何况我们呢？先捂脸，再侍奉。先调整自己的心态，才能有合神心意的侍奉。
历代圣徒之所以能被神重用，他们都有一个共同的特点，就是高举基督。你高举基督，基督就高举你的侍奉。
19世纪的圣徒麦克谦弟兄，在日记中曾这样写：“愿主灭绝我的荣耀，让你的荣耀永远被高举……我不过是高举铜蛇的杆，你们当仰望的乃是铜蛇”
他还经常说这样一句话：“活着，以至于被遗忘。”
弟兄姊妹，你愿意被人遗忘吗？乃缦带着大量财宝站在你门口，亚兰国的大元帅有求于你，你一定要把持得住。神不但观察乃缦，也在观察你。
今天，我们分享的经文是列王纪下5：11-12节：
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河亚吧拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：就是这么简单！
以利沙打发仆人告诉乃缦：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
结果，那乃缦却发怒了。他为什么发怒呢？从他所说的话中就可以看出来：
第一，他觉得以利沙太骄傲了。他说“我想他必定出来见我”。他在责怪以利沙没有亲自出来迎接他，而是打发一个小仆人来见他。他感觉受到了侮辱。归根究底，这是乃缦的骄傲在作祟。他哪里受过如此冷遇。想他一国的大元帅，所到之处必是前呼后拥、高接远送。人都是来求见他，他哪里会去求见人。
看来，以利沙不出来见他，一定是得了神的启示。神开始对付乃缦里面的“骄傲”了。神要打落他的“冠冕”，除掉他的“虚荣”，让他从高位上下来。
弟兄姊妹，你有没有受到过冷遇？有人不接待你吗？有人故意让你难堪吗？有人骑在你的头上欺负你吗？感恩吧！因为这是神在给我们治病。治你“骄傲”的病。
彼得经过大祭司院子的经历后，再也不敢说“永不跌倒”了，鸡一叫，他就知道错了。
保罗也需要一根刺加在他身上，他求了三次，神不给他拿走。从此后，保罗就不再为这根刺求了。因为神要这根刺时刻提醒他：你是人，不是神。
“鸡叫声”叫醒了彼得，“一根刺”造就了保罗，“约旦河”就是乃缦重新做人的地方。
乃缦发怒的第二个原因：他不接受以利沙的这种治疗方案。他以为以利沙应该“站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。”
为什么他会有这种想法呢？很可能他曾经见过本族亚兰人的先知和术士这样奉偶像之名来施行法术。于是，他认为以利沙也差不多应该这样作吧。
所以，他认为以利沙的方法太简单了，连个仪式都没有。你以利沙总得做点什么吧？什么都不作，就叫我去洗澡？
乃缦带着很多“理由”和“想法”来寻求神。他正跌倒在自己的“想当然”上。他觉得神应该这样作，神应该那样作。他以为必须在患处以上“摇摇手”才能得到医治。
弟兄姊妹，不要用你的想法来“规定”神。今天有多少人以为：基督教的道理太简单了，就是单单相信就可以吗？不再加上点“别的东西”吗？比如：积德行善、初一十五焚香叩拜、早晨晚上诵经祈祷、吃斋、供奉神明等等。
当年，摩西制造了一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了（参民21:9）。就是这么简单吗？就是这么简单！只要你仰望，就必得救！
摩西没有举行个挂蛇仪式，也没有在四围踊跳。“事就这样成了”！
到了新约，主耶稣告诉我们：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。（参约3:14-15）
弟兄姊妹，就是这么简单！神今天不是要你的善行，你的善行在主面前不值一提，因为人被造是按着神的形象和样式造的，所以，人行善是应该的。凡靠着善行、功德来跟上帝换取永生的，都是在亵渎上帝了。神要的就是这一个字：“信”。
什么叫”信“呢？使徒约翰是这样解释的：【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
“信”就是“接受”。接受神的儿子进到你的生命里，尊他为圣，尊他为大，并以他为乐。请注意：不是你给神什么，是你从神接受什么。接受基督在十字架上所成就的。唯有他的宝血才能洗去你满身的罪孽。
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（参徒4:12）
乃缦啊，你还在犹豫什么？从高头大马上下来，从你的骄傲里面出来，俯伏在地叩拜你的主吧！天使已经为你预备好奏乐庆贺，众圣徒也在为你鼓掌加油。只要你低下头接受神仆人的劝勉，整个天国都是你的。愿主怜悯你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《信得永生》
就这么简单：“信”接受了，就得救了
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第72讲。我们先来做一个祷告，求神带领、祝福以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下5:9-10】，题目是：“请问，你找谁？”
乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙并没有出来迎接他。因为以利沙要让乃缦知道：你不是来寻求我，你是来寻求上帝的恩典。每一个来到神面前的人，不管你是达官贵人，还是平民百姓，都需要心存谦卑。
神不但在观察乃缦，也在观察以利沙。乃缦要学习谦卑，以利沙也要学习谦卑。一个国家的元帅带着大量的财宝来有求于他，但凡以利沙有丝毫的骄傲，察看人心肺腑的神岂能不知呢？
在神宝座面前的撒拉弗，尚且要把脸捂起来才能侍奉。更何况我们呢？先捂脸，再侍奉。先调整自己的心态，才能有合神心意的侍奉。
历代圣徒之所以能被神重用，他们都有一个共同的特点，就是高举基督。你高举基督，基督就高举你的侍奉。
19世纪的圣徒麦克谦弟兄，在日记中曾这样写：“愿主灭绝我的荣耀，让你的荣耀永远被高举……我不过是高举铜蛇的杆，你们当仰望的乃是铜蛇”
他还经常说这样一句话：“活着，以至于被遗忘。”
弟兄姊妹，你愿意被人遗忘吗？乃缦带着大量财宝站在你门口，亚兰国的大元帅有求于你，你一定要把持得住。神不但观察乃缦，也在观察你。
今天，我们分享的经文是列王纪下5：11-12节：
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河亚吧拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：就是这么简单！
以利沙打发仆人告诉乃缦：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
结果，那乃缦却发怒了。他为什么发怒呢？从他所说的话中就可以看出来：
第一，他觉得以利沙太骄傲了。他说“我想他必定出来见我”。他在责怪以利沙没有亲自出来迎接他，而是打发一个小仆人来见他。他感觉受到了侮辱。归根究底，这是乃缦的骄傲在作祟。他哪里受过如此冷遇。想他一国的大元帅，所到之处必是前呼后拥、高接远送。人都是来求见他，他哪里会去求见人。
看来，以利沙不出来见他，一定是得了神的启示。神开始对付乃缦里面的“骄傲”了。神要打落他的“冠冕”，除掉他的“虚荣”，让他从高位上下来。
弟兄姊妹，你有没有受到过冷遇？有人不接待你吗？有人故意让你难堪吗？有人骑在你的头上欺负你吗？感恩吧！因为这是神在给我们治病。治你“骄傲”的病。
彼得经过大祭司院子的经历后，再也不敢说“永不跌倒”了，鸡一叫，他就知道错了。
保罗也需要一根刺加在他身上，他求了三次，神不给他拿走。从此后，保罗就不再为这根刺求了。因为神要这根刺时刻提醒他：你是人，不是神。
“鸡叫声”叫醒了彼得，“一根刺”造就了保罗，“约旦河”就是乃缦重新做人的地方。
乃缦发怒的第二个原因：他不接受以利沙的这种治疗方案。他以为以利沙应该“站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。”
为什么他会有这种想法呢？很可能他曾经见过本族亚兰人的先知和术士这样奉偶像之名来施行法术。于是，他认为以利沙也差不多应该这样作吧。
所以，他认为以利沙的方法太简单了，连个仪式都没有。你以利沙总得做点什么吧？什么都不作，就叫我去洗澡？
乃缦带着很多“理由”和“想法”来寻求神。他正跌倒在自己的“想当然”上。他觉得神应该这样作，神应该那样作。他以为必须在患处以上“摇摇手”才能得到医治。
弟兄姊妹，不要用你的想法来“规定”神。今天有多少人以为：基督教的道理太简单了，就是单单相信就可以吗？不再加上点“别的东西”吗？比如：积德行善、初一十五焚香叩拜、早晨晚上诵经祈祷、吃斋、供奉神明等等。
当年，摩西制造了一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了（参民21:9）。就是这么简单吗？就是这么简单！只要你仰望，就必得救！
摩西没有举行个挂蛇仪式，也没有在四围踊跳。“事就这样成了”！
到了新约，主耶稣告诉我们：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。（参约3:14-15）
弟兄姊妹，就是这么简单！神今天不是要你的善行，你的善行在主面前不值一提，因为人被造是按着神的形象和样式造的，所以，人行善是应该的。凡靠着善行、功德来跟上帝换取永生的，都是在亵渎上帝了。神要的就是这一个字：“信”。
什么叫”信“呢？使徒约翰是这样解释的：【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
“信”就是“接受”。接受神的儿子进到你的生命里，尊他为圣，尊他为大，并以他为乐。请注意：不是你给神什么，是你从神接受什么。接受基督在十字架上所成就的。唯有他的宝血才能洗去你满身的罪孽。
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（参徒4:12）
乃缦啊，你还在犹豫什么？从高头大马上下来，从你的骄傲里面出来，俯伏在地叩拜你的主吧！天使已经为你预备好奏乐庆贺，众圣徒也在为你鼓掌加油。只要你低下头接受神仆人的劝勉，整个天国都是你的。愿主怜悯你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《信得永生》
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第72讲。我们先来做一个祷告，求神带领、祝福以下的时间。
在上一讲中，我们分享了【王下5:9-10】，题目是：“请问，你找谁？”
乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙并没有出来迎接他。因为以利沙要让乃缦知道：你不是来寻求我，你是来寻求上帝的恩典。每一个来到神面前的人，不管你是达官贵人，还是平民百姓，都需要心存谦卑。
神不但在观察乃缦，也在观察以利沙。乃缦要学习谦卑，以利沙也要学习谦卑。一个国家的元帅带着大量的财宝来有求于他，但凡以利沙有丝毫的骄傲，察看人心肺腑的神岂能不知呢？
在神宝座面前的撒拉弗，尚且要把脸捂起来才能侍奉。更何况我们呢？先捂脸，再侍奉。先调整自己的心态，才能有合神心意的侍奉。
历代圣徒之所以能被神重用，他们都有一个共同的特点，就是高举基督。你高举基督，基督就高举你的侍奉。
19世纪的圣徒麦克谦弟兄，在日记中曾这样写：“愿主灭绝我的荣耀，让你的荣耀永远被高举……我不过是高举铜蛇的杆，你们当仰望的乃是铜蛇”
他还经常说这样一句话：“活着，以至于被遗忘。”
弟兄姊妹，你愿意被人遗忘吗？乃缦带着大量财宝站在你门口，亚兰国的大元帅有求于你，你一定要把持得住。神不但观察乃缦，也在观察你。
今天，我们分享的经文是列王纪下5：11-12节：
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河亚吧拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：就是这么简单！
以利沙打发仆人告诉乃缦：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
结果，那乃缦却发怒了。他为什么发怒呢？从他所说的话中就可以看出来：
第一，他觉得以利沙太骄傲了。他说“我想他必定出来见我”。他在责怪以利沙没有亲自出来迎接他，而是打发一个小仆人来见他。他感觉受到了侮辱。归根究底，这是乃缦的骄傲在作祟。他哪里受过如此冷遇。想他一国的大元帅，所到之处必是前呼后拥、高接远送。人都是来求见他，他哪里会去求见人。
看来，以利沙不出来见他，一定是得了神的启示。神开始对付乃缦里面的“骄傲”了。神要打落他的“冠冕”，除掉他的“虚荣”，让他从高位上下来。
弟兄姊妹，你有没有受到过冷遇？有人不接待你吗？有人故意让你难堪吗？有人骑在你的头上欺负你吗？感恩吧！因为这是神在给我们治病。治你“骄傲”的病。
彼得经过大祭司院子的经历后，再也不敢说“永不跌倒”了，鸡一叫，他就知道错了。
保罗也需要一根刺加在他身上，他求了三次，神不给他拿走。从此后，保罗就不再为这根刺求了。因为神要这根刺时刻提醒他：你是人，不是神。
“鸡叫声”叫醒了彼得，“一根刺”造就了保罗，“约旦河”就是乃缦重新做人的地方。
乃缦发怒的第二个原因：他不接受以利沙的这种治疗方案。他以为以利沙应该“站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。”
为什么他会有这种想法呢？很可能他曾经见过本族亚兰人的先知和术士这样奉偶像之名来施行法术。于是，他认为以利沙也差不多应该这样作吧。
所以，他认为以利沙的方法太简单了，连个仪式都没有。你以利沙总得做点什么吧？什么都不作，就叫我去洗澡？
乃缦带着很多“理由”和“想法”来寻求神。他正跌倒在自己的“想当然”上。他觉得神应该这样作，神应该那样作。他以为必须在患处以上“摇摇手”才能得到医治。
弟兄姊妹，不要用你的想法来“规定”神。今天有多少人以为：基督教的道理太简单了，就是单单相信就可以吗？不再加上点“别的东西”吗？比如：积德行善、初一十五焚香叩拜、早晨晚上诵经祈祷、吃斋、供奉神明等等。
当年，摩西制造了一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了（参民21:9）。就是这么简单吗？就是这么简单！只要你仰望，就必得救！
摩西没有举行个挂蛇仪式，也没有在四围踊跳。“事就这样成了”！
到了新约，主耶稣告诉我们：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。（参约3:14-15）
弟兄姊妹，就是这么简单！神今天不是要你的善行，你的善行在主面前不值一提，因为人被造是按着神的形象和样式造的，所以，人行善是应该的。凡靠着善行、功德来跟上帝换取永生的，都是在亵渎上帝了。神要的就是这一个字：“信”。
什么叫”信“呢？使徒约翰是这样解释的：【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
“信”就是“接受”。接受神的儿子进到你的生命里，尊他为圣，尊他为大，并以他为乐。请注意：不是你给神什么，是你从神接受什么。接受基督在十字架上所成就的。唯有他的宝血才能洗去你满身的罪孽。
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（参徒4:12）
乃缦啊，你还在犹豫什么？从高头大马上下来，从你的骄傲里面出来，俯伏在地叩拜你的主吧！天使已经为你预备好奏乐庆贺，众圣徒也在为你鼓掌加油。只要你低下头接受神仆人的劝勉，整个天国都是你的。愿主怜悯你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《信得永生》
