马丁路德在寂静中挣扎了一会，又继续祷告说：
　　“主啊！你住在何处？……哦！我的神！你在何方？……来吧！来吧！我已准备好了！……我已准备为着你的真理丧失生命……温柔如同羊羔一般。因为这是正义——这是出于你的！我决不与你分离，或在今生或在永世！……纵然世界充满魔鬼——纵然我的残躯，就是你指头所做成的——被杀尸陈道上，切成碎块，磨成灰末……我的灵魂仍旧属于你！……是的，我有你话语的印证。我的灵魂是属乎你的！我要永远与你同住。……阿们！……哦！神啊！帮助我！……阿们！”
　　他这样祷告之后，就得着了里面的安息。神命定非马丁路德此人无法完成大事。于是他阅读《圣经》，翻查他的着作，预备复词。想到他快要在皇帝和帝国面前，为耶稣基督并他的话语作见证，他心中不禁满了喜乐。觐见的时间不远了，他把打开在桌子上的《圣经》拿过来，高昂情绪，左手按在圣卷上，右手向天举起，立誓忠于福音，坦白承认所信，即便需要血证亦所不惜。此后他觉得更加平安。
　　下午四时，传令官前来引导他赴会场。众百姓的好奇心大大激增，因为今日的答复是决定性的。会议尚未开始，马丁路德只得在院中等候，四围的人蜂拥着他。足有两小时之久，他站在人海中。他承认说：“我完全不惯于这种喧哗骚扰。”
　　这种环境非常不利，但是神与马丁路德同在，他的容貌庄严，态度镇静；永生之神已把他高置在磐石上。夜渐下降，火把燃起，最后马丁路德被召入厅。这时他非常安祥坚强，全无失措之感。他的祷告已蒙垂听。他站在查理五世面前。
　　皇廷发言人开始说道：“马丁路德，昨日所求之宽限已经满期，此举本属多余，因各人均应常作准备，答复一切关于信心的问题，何况你这位对于《圣经》有高深研究的博士？……所以现在你当答复皇上的询问，他待你显出十分恩情，你要辩护你的全部着作，或准备撤回一部分？”
　　于是马丁路德谦卑地回答，他并不高声喊叫，也不激烈陈词，只是慎重温和地述说，语气带着喜乐和坚定。“至尊皇帝和诸位显要，我遵照昨日的命令站立皇前，靠神的诸般恩慈，我恳请你们垂听辩护，因我确信这是正义。若我无知触犯朝廷礼仪，尚祈见宥，因我并非生长帝王宫中，反而养育在幽僻的修道院内。
　　”昨日所询两问，首问我已答复，而且维持原议。至于第二问：我所写的涉及不同题目。有些论到信心和善行，内容纯洁，合乎《圣经》，即使我的仇敌也无法非难，反而承认这些着作相当有益，值得虔诚人的阅读。教皇的训谕，纵然言辞猛烈，也承认这点。因此我若撤回这些，我成了何种人？……可怜的人！在人类中，我竟独自放弃友仇共赞的真理，以致反对了全世界所引以为荣的。
　　“第二，我也写着非难教廷，我攻击那些用假道理、败坏生活、或恶榜样，扰害基督教的世界，而且毁损身体与灵魂的人。凡敬畏神的人，都有同感，都能印证这事。教皇的法律，与人的道理，岂不缠累骚扰信徒的良心？罗马的喊叫，和不断的勒索，岂不吞灭了基督教世界的财富？尤其剥夺了这个显要国家的富源！这些都有确实无误的证据。
　　”我若撤回这些，岂非助桀为虐，拔去水闸，任由不敬不虔泛滥地面吗？如此，则狂浪势将激起，傲慢人必然加增，霸道更加横行。压在基督徒身上的重轭，将因我的撤回，越发加重，而且也因着这个撤回，显为合法，得着至尊皇帝和神圣帝国诸参赞的批准。慈爱的神啊！这样我将变成一件凶袍，掩蔽各种险恶残害！
　　“最后，我曾着书，反对那些维护罗马霸道，并毁损信心的人。我坦白承认，或者我对待他们过于严厉，超越了我的身分。我否认自己是圣人；然而我不能取消这些着作，因为如果这样，我岂不称许仇敌的不虔，使他们趁机，加倍压迫神的百姓吗？
　　”可是，我仅是普通的人，并非是神，所以我要为自己辩护，基督也曾辩护。他说：‘我若说的不是，你可以指证那不是。’（约18:23）我既不过是尘灰，极易迷路，岂不切望众人直陈反对我所传的理由？因此缘故，至尊皇帝和诸位显要，我恳求你们，靠着神的恩慈，从先知和使徒的书信里，证明我错在何处？我一经说服，立刻撤回错误，首先下手焚烧我的着作。我所说的，盼望足够指明我已经仔细考虑所处的凶险；然而我非但毫不沮丧，反而欢喜看见福音在今日仍是争执焦点，如同古时一样。这是福音的性质，这是神话语的命运。
　　“耶稣基督说：‘我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。’（太10:34）神的计划既奇妙又可畏；要特别小心，免得臆测扑灭分歧，竟至逼迫神的圣言，招致大灾，招致今日的祸患和永远的荒废……你们该畏惧，免得使众望所寄的少年尊贵王子，陷入恶运。我可以从神的圣言内，援引许多例证。我能申说法老、巴比伦诸王和以色列众王，如何寻求人的意见，巩固疆土，虽在表面上这些建议相当贤明，而结果反成毁灭。‘他（神）发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。’（伯9:5）
　　”我这样陈词，非因诸位显要需我忠告，惟愿薄尽棉力，有所报效。故此，我将自己交在至尊皇帝和诸位显要手里，谦卑请求，不要容仇敌倾覆愤恨，因我实在无辜。“马丁路德言毕，稍停一下，又用拉丁文重述一遍。
　　皇廷发言人勃然大怒说：”你尚未答复所问。你被传唤非为辩论教廷会议的决议，乃为简洁答复所问。你是否撤回？“
　　路德毫无踌躇地答说：”你们既然要我简洁答复，我的答复在此：我不能把我的信心，置于教皇，或教廷会议之下，因为他们时常错误，而且彼此矛盾，其错误似画之明，无容讳言。所以除非用《圣经》的见证，或清楚的理智说服我，除非我被所引的经节感化，以致我的良心受到神的话语约束，我不能也不愿撤回，因为基督徒违反良心说话，是不稳当的。“
　　他就目光四扫，遍视会众——他的生命执在他们手中，马丁路德最后说：”我坚持，我不能偏离左右；愿神帮助我！阿们！“
　　会众大为吃惊。很多侯卿无法掩饰他们的钦佩。皇帝惊定后，喊说：”这个修道士说话胆大气壮。“西班牙人和意大利人，起先感觉迷惘，后来往往嘲笑他们所不了解的伟大。发言人就说：”你若不撤回，皇帝和帝国参赞将会商议如何处置怙恶不悛的异端者。“
　　马丁路德的朋友们都开始震栗，然而马丁路德重复说：”愿神做我的帮助；因为我不能撤回任何一点。“此后他被引退，侯卿们开始议论。大家感觉这是基督教国的重要关头。这个修道士的”是“与”否“，可能决定教会和世界数世纪的命运。他的仇敌欲恐吓他，结果反而高抬了他。他们想广布他的失败，反而增荣他的胜利。罗马党徒不甘屈服。因此重召马丁路德入内，发言人又说：”马丁路德，你说话并未持守身分。关于你着作的分类实属无益；因为你只要撤回含有错误的书籍，皇帝就不容其余付之一炬。你恢复康士坦司会议所定罪的异端，竟要求用《圣经》反驳，实太放肆。因此皇帝要你爽直答复，到底是否欲维持原议，或者部分撤回？“
　　马丁路德安静地答说：”除了业经答复的，我并无其他意见。“他的意思是清楚的。人海冲激他，他如巨石屹立不动。他的话语有力，他的态度勇敢，他的目光尖锐，他的容貌坚定，这些都给人留下深刻的印象。妥协的希望已经消失。修道士已经征服世上的巨头。他已经说了”不“。查理五世站起来，全体起立。发言人宣称：”会议明日继续举行，听候皇帝的判词。“
　　次日皇帝在会议中，命令宣读他亲手起草的文件”我决意效法祖先，他们都以护卫罗马信仰着称。一个修道士，放荡淫佚，胆敢反抗基督教国家的信仰。为着阻止这种不虔不敬，我不惜牺牲帝国、财宝、朋友、身体、血液、灵魂和生命。我将遣散这个奥古斯丁派的马丁路德，禁止他骚扰百姓；然后我要以顽固异端者的罪名，对付他和他的从者，用革除、禁令和其他方式毁灭他们。我嘱咐国内诸侯遵照教规而行。“
　　这个文件并不取悦众人，因为查理五世年轻草率，未照常规先征求大会意见。立刻发生两种意见：教皇派主张不必尊重安全证，另外的人坚持不可失信。衡量各种因素后，皇帝决定遵守诺言，并在三日后下令马丁路德出境，限他在二十一天内返乡，沿途不得传道或写作，扰乱治安。
　　马丁路德清楚看出，这不过是定罪的开始。他温柔地答说：”主若愿意，但愿主名得称赞！“又加上说：”我要首先诚心感激皇上、选帝侯、诸侯，和帝国参赞，垂听我的申诉。我愿意，也只愿一件事，就是教会照着《圣经》有所改革。我准备降服皇上旨意，忍受一切。生或死，美名或恶名，这些对我并无不同。我只保留一件事，即宣传福音，因为保罗说过：“‘然而神的道却不被捆绑。’”
　　四月二十六日，周五早晨，马丁路德的朋友们聚集在旅馆内。他们都因他的坚定而欢喜，愿意与他做可能是最后一次的相聚。他们一同聚餐。马丁路德愿意在这个严肃时刻，进到神面前去。他倾心祷告，求神祝福那些与他站同一立场的人。钟鸣十下，他和同来的沃姆斯的朋友离开旅馆，在群众拥挤之中出城而去。这样他逃出了沃姆斯的城墙，他的葬身之地。他全心归荣耀于神。并说：“魔鬼亲自防卫教皇、城堡，但是基督开辟一条大道，使撒但不得不承认主比它更有能力。”
　　不久皇帝敕令正式颁布，传达各地。敕令内容如下：“我查理五世，谕诸选帝侯，及一切有关人等。全能者既将护卫圣洁信仰之职托付我们，赐给我们较诸先祖更广疆界，更大权柄，我们决意竭尽棉力，阻止神圣帝国受异端污辱。奥古斯丁派修道士马丁路德，纵经各方劝诱，仍旧执迷不醒，犹如疯子直冲我们神圣教会，试用充满谤渎的书籍毁损教会。他竟无耻地玷污神圣婚姻不朽之律，他曾挑唆俗人流修道士之血，他大胆藐视一切权威，不断鼓励人民谋反、离间、战争、凶杀、抢劫，和纵火，使基督教信仰归于荒芜。
　　”简而言之，不说其他恶行，这人实非人类，乃撒但披上修道士外衣，藏在人形之内，集过去一切至毒异端之大成，又加上自创的新邪说。因此我们把他驱逐出去，待安全状期满，命令各地立刻采取有效手段，阻抑他的疯狂。我们禁止你们保护他、隐匿他、供给他饮食，用言语或行动，公开或秘密支持他。凡违反这命令的，必招致叛国罪刑。我们再命令你们逮捕他，押送皇前，或严密看守、等待命令。凡完成如此神圣工作的，必受大赏。
　　“至于他的从者，一概予以逮捕、监禁，并没收他们的产业。关于他的着作，一滴毒汁加入食物内，尚令众人呕吐，何况书内含有危害灵魂的毒素，岂不更应拒绝，而且予以毁灭？所以你们该焚烧之，毁灭之。至于一切缮写、绘画或买卖攻击教皇或教会的报纸，文件，或图画的人，你们都该加以逮捕，没收其财产，并可随意处理。凡敢违反皇令的，不论身份，一概剥夺公民权利。仰全国军民一体遵照，此令。”
　　这就是在沃姆斯大礼拜堂内，查理五世签署的敕令。罗马的训谕，虽在意大利颁布，无法在德国执行。现在皇帝亲自下令，使情形变得非常严重。教皇派得意非凡，认为悲剧从此可以结束。
　　11.他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。（《诗篇》18:19）
　　当敕令颁布之晚，马丁路德抵达故乡，与他的亲戚欢叙一天。第二日继续上路，由友人爱姆斯道夫和兄弟雅各陪行。他们沿着土陵嘉的森林，走在引到华塔秀山的道上。车子正经过一块凹地之时，突然听到响声，五个蒙面骑士，全身披甲，袭击他们。雅各一见来人，赶快跳下马车，飞奔逃逸，不敢出声。马夫拟予抵抗，被来人叱斥，掷于地上。另一蒙面骑士抓住爱姆斯道夫，把他拖开。其余三人捉住马丁路德。那时马丁路德维持镇静，默不作声。他们用力把他拖下马车，给他披上一件军袍，放他在一匹骏马上。这时其他两人离开爱氏和马夫，五人跃上马鞍，鞭长而去。他们在森林里绕行，忽前忽后，使人无法追踪。
　　马丁路德不惯骑马，不久就疲惫不堪。他们准他倒在树旁稍息，而且从附近泉源饮水。雅各奔入华塔秀山城，爱氏与马夫冲进威腾堡，立刻博士被劫的消息传遍附近城镇。虽有少数人欣喜，大众感觉震怒。不久全德国满了哀声：“马丁路德落入敌手了！”
　　马丁路德经过剧战后，神乐意引他到可安歇的地方。他在威腾堡发挥最高灵力后，神给他一个隐匿退修的机会。神从蛰居中提召软弱器皿，准许他闪耀一时，重新归入隐晦。改教运动并非在喧赫中完成，神的灵采取更平静的策略。罗马竭力逼迫的人，必须暂时失踪，免得改教运动染上个人英雄色彩。人必须退出，使神藉着他的灵可以单独运行在水面上，在这中世纪的黑暗上，吩咐光显出来。
　　天色已晚，无人能追踪而来，马丁路德的守卫另拣新路。半夜前一小时到达山脚下。骏马慢慢爬山。在山顶上有座古旧城堡，四围都是漆黑森林，只有一条路引入堡内。马丁路德被引进华德堡古城，他们替他换上武士戎装，叫他留长须，使人不能认识他。他们给他一个新名，叫作乔治爵士。“在那里博士深居简出，如同保罗在罗马的监狱中一般。”
　　原来马丁路德的朋友，认定必须暂时软禁他，避开查理五世和教皇的怒锋。这个诱拐，计划得非常周密，甚至弗莱德列选帝侯也很久不知道马丁路德藏身何处。改教运动内的弟兄们忧急万分。春季过去，夏秋冬来而复逝，太阳绕道一周，而华德堡的围墙紧闭着囚犯。真理受到敕今申斥，辩护人被壁垒禁闭，从世界舞台失踪，不知去向。教皇派得势，改教运动眼看失败。然而神在宝座上，这个打击反而保护了马丁路德的生命，越发推广了真理的光。
　　主持人：李论；文章来自《幸福万邦》