02路德小传
因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。
马丁路德终于与神同在了！马丁路德的灵魂安稳了！他可以追求所切慕的圣洁了。修道士看见这位青年博士十分惊奇，他们佩服他的勇气，毅然割断世界的一切。然而马丁路德并不遗忘他的朋友。他写信向他们道别，翌日把书信，衣衫，和大学的戒指都送回去，表示诀别。
他的朋友惊讶之余，包围修道院两天，盼望看见马丁路德出来，预备劝他回校。但是门禁森严，一月之久未见马丁路德的形影。马丁路德也修书禀告父母经过情形。父亲复函表示忿怒不满，申明从此脱离父子关系。
马丁路德入修道院后，即改名“奥古斯丁”。修道士大大欢迎他，引以为荣；然而他们待他苛刻，命他做最卑贱的工作。他们蓄意降卑这位哲学博士，教训他，学问并不使他高过其他弟兄们。他们不让他专心用功，反而叫他做杂役，开关大门，敲钟扫地，整洁房间。杂差做完后，修道士们就喊说：“拿着口袋去讨饭！”于是他就提着饭袋，在额富德城街上逐门逐户乞食，有时必须在往日朋友或下属门前求食。乞食归来，他或者关闭自己在一间窄小的房内，只能望见数方尺的花园，或者重做苦工。
他生性专一，所以一心作修道士。他怎可顾恤身体，体贴肉体呢？这个可怜的修道土，工余尽量设法读书。他故意避免成群结伴，宁可用功研究。但是修道土们总是找到他，抢去书本，喊着说：“来，来，一个修道士要使修道院得益，不在乎用功，在乎乞食化缘。”马丁路德存心顺服，放下书本，提起饭袋出去求乞。他并不后悔自讨之轭，反而甘心忍受一切。神实在在那里预备他。要拯救当时的世代脱离迷信，他自己就得先感觉那迷信的重压。然而这种严厉的学徒生活，并不长久。
修道院的主持，因着大学当局的请求，释放他脱离这些杂差，使年轻的修道士马丁路德重新得以用功读书。古教父的着作，尤其是奥古斯丁的着作，吸引了他。他非常喜欢奥氏的《诗篇注解》和《字句与精义》这两本书。他惊奇奥氏对于人性败坏，和神恩丰富的见解。他觉得在自己的经历里，证实了败坏的真相，和恩典的需要。奥氏的话，引起他内心的共鸣。他也研究其它的神学书籍，充分显出他的了解和辩才。可是他进入修道院，并非寻求人间的荣誉，乃是寻求属灵的粮食。
因此他认为这些工作，都是舍本求末。他盼望能从神的话语里，直接吸收智慧。在修道院内找到了一本用铁链锁着的《圣经》，他不断查考这本《圣经》，虽然他懂得不多，却最喜欢读圣经。有时他整天默想一节圣经，有时他把先知的话切记在心里。他尤其盼望从先知和使徒的书信内，得以明白神那全备的旨意，使他更加敬畏神，而信心因着神话语的见证得以增长。那时他开始读原文《圣经》，奠定后来新译《圣经》的基础。
这个年轻的修道士发愤读书，时常三四周之久，忘记背诵祷文。每念及此，不禁惊恐，觉得自己违反了院规。于是把自己关在室内，竭力念诵祷文，甚至寝食俱废。某次，有七周未曾合眼睡觉。他进修道院的目的，为要寻求圣洁，因此他过着严肃的苦行生活。他希图用禁食、抑欲、守夜，来克制肉体。他如囚犯一般，关在房内，不断与内心的恶欲邪情搏斗。他平时的食物，常是少量的面包，和一条小鲱鱼。
这时，他认为只要成圣获得天堂，任何牺牲都无所谓。罗马教内很难得见到一个这样虔敬的修道士，修道院里从未看见这样努力购买永生福乐的人。当马丁路德起来改革之时，他宣称天堂决不是用这方法买来的，他知道所说的是什么话。他写信给萨克森的乔治公爵说：“我的确是一个虔诚的修道士，严格地遵守院中规则，超过我所能形容的。假如一个修道士，可用修行获取天堂，我定规有这资格。这种苦行就如长夜不眠、祷告、阅读等，如果再延长下去，我必定苦修至死。”
然而修道院安静的环境中，在修道士苦修的极限之内，马丁路德尚未找到所期望的内心安息。他切望得到救恩的保证；这是他内心的愿望。没有这个，就没有安宁。当他流浪在尘世间，这些恐惧驱使他避入修道院，但在斗室内恐惧只有加增。内心的哀叹，震荡修道院的长廊，引出更响亮的回声。神引导他来此，叫他学习认识自己，并向自己的力量和德行松手。他的良心受到《圣经》的光照，告诉他如何圣洁；可是他充满恐惧，因他的心中和生活上，找不到这个圣洁的模样。何等可怜的发现，这是每个诚实人所发觉的！人的里面、外面都没有公义！人的一切都是亏欠、罪恶！马丁路德愈求圣洁，天然生命反抗的力量也愈强，直到他完全失望。
当时的修道士和神学家，鼓励他用善行来满足神的公义。但他自忖：“有什么工作，能从我这种心里发出呢？我怎能带着出自污秽源头的行为，站在我审判主的圣洁前呢？”他后来这样写：“我看见我在神眼中是个大罪人，我想我用自己的德行来止息神的怒气，是绝对不可能的。”
实行“修道院的圣洁”，哄慰了许多良心入眠。马丁路德在急难中亦曾尝试过，可是不久就发觉这是一个骗局，毫无拯救在内。“当我作修道士时，每感试探来袭，就喊叫我灭亡了。立刻我采取千百种方法，来抑止良心的呼喊。我每天去认罪，但是这个作法全无功效。于是我充满忧郁，万念俱灰，十分痛苦。我喊着，看哪，你仍旧嫉妒，没有忍耐，满了血气。可怜的人哪！你进修道院实是徒然！”
你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。
马丁路德并非第一个修道士经历这种试炼。修道院的围墙，掩蔽了滔天大罪，但是也埋没了高贵美德。偶尔一个真真与神有交通的人，被召出院，登在高位上，立刻他的生活发出光辉，如同灯火放在灯台上，照耀全家，儆醒多人。当时在德国就有这样一支火把，他就是约翰·史道毕斯。
因着阅读《圣经》，研究奥古斯丁神学，经历内心种种试探，约翰？史道毕斯终于认识了救赎主。他因为相信基督，得到内心的平安。他尤其懂得恩典拣选的真理。当史道毕斯执行全德国奥古斯丁派的主持职务之时，巡行到额富德修道院。在众弟兄中，有一个中等身材的青年，特别引起史道毕斯的注意。不断地用功，禁食，不眠，已经消耗了青年的马丁路德的体力，使他的骨头根根可数。
该青年人马丁路德的眼球凹入眶内，并无后来鹰目炯炯发光的神气；他的神情憔悴，他的容貌显出不安，内心似有千百挣扎，却仍坚刚不挠。他给人整个的印象，乃是庄重、忧郁、和严肃。史道毕斯富有经验，马上察觉出马丁路德内心的情形，因而心向神往预感他的命运。史道毕斯的热情柔爱，打开了马丁路德的心。“水中照脸，彼此相符。人与人，心也相对。”马丁路德找到了同志。史道毕斯这位主持深晓马丁路德，因此马丁路德就向史道毕斯倾吐内心的悲哀。
某日在食堂内，这位年轻修道士神志沮丧，默不发声，几乎无胃口进食。史道毕斯热诚地望着他说：“马丁路德弟兄，为何这样忧愁？”马丁路德深叹着说：“唉！我真不知道我将如何！”史氏答说：“这些试探是你所必需的，较饭食更为需要。”两人的谈话并不停留在这里，不久在修道院的寂静环境内，他们又有一段谈话，因而大大影响马丁路德，使他最后脱离黑暗的境地。
马丁路德沮丧地说：“我向神所许的愿都归徒然；罪的力量实在太强。”主持回顾自己的经验，答说：“哦，我的朋友，千百次我向圣洁的神立誓，要敬虔度日，然而我从未履行我的誓言。现在我不再立誓了，因为我知道我不能恪守我的应许。除非神为着基督的爱，向我们发怜悯，赐我安然离世，我绝不能在我离世以后，凭着我所有的立誓和善行，站立在他面前。我必须灭亡。”
青年的修道士深畏神的公义，他向主持诉说内心的恐惧。神那不可形容的圣洁，和神的尊荣无比，使他战栗。“他来的日子，谁能担得起呢？他显现的时候，谁能站立得住呢？”（玛3:2）史氏晓得在何处可找到平安，他决意指示这青年修道士。
他说：“你为何用这些高超理论来烦恼自己呢？看耶稣基督的伤痕，看他为你所流的宝血；神的恩典在那里要向你显现。何必因着罪孽苛责自己？投在救赎主的臂膀里面罢！倚靠他，倚靠他的义，倚靠他的死所带来的救赎。不要退缩；神并不向你发怒；是你在向神生气，要听神的儿子。他成了人，为要向你保证神的悦纳。他对你说：‘你是我的羊，你听我的声音；谁也不能从我手里把你夺去。’”
可是马丁路德说：“我里面既没有真实的悔改，我怎敢相信神会悦纳我呢？在他收纳我之前，我必须先行改变。”这位可敬的导师指示他，人若单单惧怕神的可畏威严，绝非真实悔改。马丁路德就反问：“这样，你怎样回应加在无数良心上千百种难当的苦行呢？他们岂非盼望藉此得进天堂吗？”
他聆听主持的答复，这对他似乎是从天上来的声音，不是从人来的。“悔改除非发源于神的爱和义，就不是真的悔改。许多人所幻想的，并非悔改的结果，乃是悔改的开端。你若要爱慕良善，就先得爱慕神。你若要悔改，就不要注意这些苦行。要爱他，因为他先爱你！”马丁路德聆听，继续聆听，这些安慰的话使他充满一种新的喜乐，得着一线新的亮光。
他自己深思：“这是耶稣基督。是的，是耶稣基督亲自用这些甘甜、医治的话语，奇妙地安慰了我。”这些话果然如同利箭穿入修道士的心坎。若要悔改，我们必须爱神。在这种指示之下，他查考《圣经》，找出一切关于悔改的经句来。
他自己告诉我们说：“从前所惧怕的，现在变作愉快甜美的经历。过去威吓我的经文，现在从各处汇集来，成为我的灵粮，而且安慰我。往日我纵然小心掩饰我的内心，试着向神表示一种虚构强制的爱，我却痛恨《圣经》中所说的悔改。可是如今没有比悔改更加自然诚意。哦，这是何等愉快的事，如果我们能不只在书房里，更是在我们救主可贵的伤痕里，来阅读神的一切律例！”
马丁路德虽然得着史道毕斯的安慰，但是他有时仍旧跌入忧郁泥淖内。在他软弱的良心里感到罪的实在，吹散了救恩的喜乐。有一次，他在主持史道毕斯的面前喊着说：“我的罪！我的罪！我的罪啊！”主持史道毕斯回答说：“好，你果真是罪人，岂可只表面上接受救主呢？要知道耶稣基督是救主，能够拯救罪魁，拯救该死的罪人。”
除了心中所发觉的罪孽使他惊惶，理智的声音也加增他良心的苦恼。假若《圣经》的律例威吓了他，《圣经》的道理就加强他的痛苦。神用真理使人平安，可是真理先得剥夺迷惑人的虚假。拣选的道理尤其搅扰这个青年人，使他陷入无限制的幻想中。《圣经》历史、日常经历，和奥古斯丁的着作，都指示他，我们必须追溯到神，因为万物都是因他而有，靠他而生的。
然而他的思想非常活跃，他想进一步来揣摩神那隐秘的旨意，窥探神的奥秘。史道毕斯阻止了他，忠告他不必穷究那测不透的神，只须接受神在耶稣基督里所已经启示的。史氏劝导他说，所有的神学必须脱胎于《圣经》，放下各种派系的说法。“愿你以阅读《圣经》为至乐。”并送他一部《圣经》，从此他专心读经，特别欣赏保罗的书信。他也旁览奥古斯丁的着作。凡他所读的，他铭记在心。他所经历的挣扎，使他更能领会神的话语。土壤已经耕松，种子从此深植其中。待史道毕斯离开额富德时，黎明已经出现在马丁路德的心里！
可是工作尚未完毕，总主持史道毕斯虽开了路，还得有一个谦卑的器皿来完成。年轻修道士马丁路德的良心，仍未找到安息。因着内心的挣扎和紧张，他的身体开始不支。他被病魔所袭，几乎死去。这在马丁路德住院的第二年，当死亡临近之时，所有的惊惶恐怖，重新围攻他。他自己的不洁，和神的圣洁，再度搅扰他。
某日马丁路德正在失望中，一个年老的修道士前来探病。马丁路德向他敞开，倾诉内心的恐惧。老修道士不能解释这些疑惑，但是老修道士却知道救药。他领马丁路德回想到幼时所学的《使徒信经》，温柔地念着：“我信罪得赦免。”“你不只应当相信大卫的罪和彼得的罪得了赦免，因为魔鬼也信。这是神的命令，我们相信我们的罪得了赦免。伯拿曾说过：圣灵在你心内所见证的，乃是你的罪已经赦免了。”晨星从马丁路德的心中显现。恩典的话语一发出，相信的心就接受。他放弃了一切的自义，全然地倚靠神在耶稣基督里所赐的恩典。
马丁路德在修道院住院已经两年，并在1507年5月2日受册封作祭司。翌年年底他被史道毕斯调到威腾堡大学任物理学和辩证学教授。在致友人的信内，他这样说：“蒙神恩佑得以平安，但我必须用力研究哲学。当我抵达威腾堡之门，就急切盼望能够改充神学教授；我所说的乃是果中取核，谷中取麦，骨中取髓的神学。事实如此，神总是神，人的判断难免错误；但这是出于神的，他必永永远远用恩典慈爱引导我们。”然而他在课余，竭力研究希伯来文和希腊文，并兼读神学。他于1509年3月底，得获神学学士学位，受命专授圣经神学。
每日下午一时，马丁路德在学校教授《圣经》，他先从《诗篇》入手，而后转到《罗马书》。在他默想《罗马书》之时，真理的亮光射入他的内心。在安静的房间内，他时常拨出数小时，阅读神的话。保罗的书信《罗马书》，摆在他面前。有次他读到1章17节，先知哈巴谷说：“义人必因信得生。”这句话，非常打动他。原来义人的生命和其他人不同；这个生命乃是信心的礼物。这个应许，把基督徒的生活秘诀，启示了他。多年后，即使在百忙之中，他仍旧听见：“义人必因信得生。”这句话。马丁路德也在礼拜堂内讲这信息，听者蜂拥，不久他就名声蜚然。
主持人：李论；文章来自《幸福万邦》
诗歌：《回来》
马丁路德终于与神同在了！马丁路德的灵魂安稳了！他可以追求所切慕的圣洁了。修道士看见这位青年博士十分惊奇，他们佩服他的勇气，毅然割断世界的一切。然而马丁路德并不遗忘他的朋友。他写信向他们道别，翌日把书信，衣衫，和大学的戒指都送回去，表示诀别。
他的朋友惊讶之余，包围修道院两天，盼望看见马丁路德出来，预备劝他回校。但是门禁森严，一月之久未见马丁路德的形影。马丁路德也修书禀告父母经过情形。父亲复函表示忿怒不满，申明从此脱离父子关系。
马丁路德入修道院后，即改名“奥古斯丁”。修道士大大欢迎他，引以为荣；然而他们待他苛刻，命他做最卑贱的工作。他们蓄意降卑这位哲学博士，教训他，学问并不使他高过其他弟兄们。他们不让他专心用功，反而叫他做杂役，开关大门，敲钟扫地，整洁房间。杂差做完后，修道士们就喊说：“拿着口袋去讨饭！”于是他就提着饭袋，在额富德城街上逐门逐户乞食，有时必须在往日朋友或下属门前求食。乞食归来，他或者关闭自己在一间窄小的房内，只能望见数方尺的花园，或者重做苦工。
他生性专一，所以一心作修道士。他怎可顾恤身体，体贴肉体呢？这个可怜的修道土，工余尽量设法读书。他故意避免成群结伴，宁可用功研究。但是修道土们总是找到他，抢去书本，喊着说：“来，来，一个修道士要使修道院得益，不在乎用功，在乎乞食化缘。”马丁路德存心顺服，放下书本，提起饭袋出去求乞。他并不后悔自讨之轭，反而甘心忍受一切。神实在在那里预备他。要拯救当时的世代脱离迷信，他自己就得先感觉那迷信的重压。然而这种严厉的学徒生活，并不长久。
修道院的主持，因着大学当局的请求，释放他脱离这些杂差，使年轻的修道士马丁路德重新得以用功读书。古教父的着作，尤其是奥古斯丁的着作，吸引了他。他非常喜欢奥氏的《诗篇注解》和《字句与精义》这两本书。他惊奇奥氏对于人性败坏，和神恩丰富的见解。他觉得在自己的经历里，证实了败坏的真相，和恩典的需要。奥氏的话，引起他内心的共鸣。他也研究其它的神学书籍，充分显出他的了解和辩才。可是他进入修道院，并非寻求人间的荣誉，乃是寻求属灵的粮食。
因此他认为这些工作，都是舍本求末。他盼望能从神的话语里，直接吸收智慧。在修道院内找到了一本用铁链锁着的《圣经》，他不断查考这本《圣经》，虽然他懂得不多，却最喜欢读圣经。有时他整天默想一节圣经，有时他把先知的话切记在心里。他尤其盼望从先知和使徒的书信内，得以明白神那全备的旨意，使他更加敬畏神，而信心因着神话语的见证得以增长。那时他开始读原文《圣经》，奠定后来新译《圣经》的基础。
这个年轻的修道士发愤读书，时常三四周之久，忘记背诵祷文。每念及此，不禁惊恐，觉得自己违反了院规。于是把自己关在室内，竭力念诵祷文，甚至寝食俱废。某次，有七周未曾合眼睡觉。他进修道院的目的，为要寻求圣洁，因此他过着严肃的苦行生活。他希图用禁食、抑欲、守夜，来克制肉体。他如囚犯一般，关在房内，不断与内心的恶欲邪情搏斗。他平时的食物，常是少量的面包，和一条小鲱鱼。
这时，他认为只要成圣获得天堂，任何牺牲都无所谓。罗马教内很难得见到一个这样虔敬的修道士，修道院里从未看见这样努力购买永生福乐的人。当马丁路德起来改革之时，他宣称天堂决不是用这方法买来的，他知道所说的是什么话。他写信给萨克森的乔治公爵说：“我的确是一个虔诚的修道士，严格地遵守院中规则，超过我所能形容的。假如一个修道士，可用修行获取天堂，我定规有这资格。这种苦行就如长夜不眠、祷告、阅读等，如果再延长下去，我必定苦修至死。”
然而修道院安静的环境中，在修道士苦修的极限之内，马丁路德尚未找到所期望的内心安息。他切望得到救恩的保证；这是他内心的愿望。没有这个，就没有安宁。当他流浪在尘世间，这些恐惧驱使他避入修道院，但在斗室内恐惧只有加增。内心的哀叹，震荡修道院的长廊，引出更响亮的回声。神引导他来此，叫他学习认识自己，并向自己的力量和德行松手。他的良心受到《圣经》的光照，告诉他如何圣洁；可是他充满恐惧，因他的心中和生活上，找不到这个圣洁的模样。何等可怜的发现，这是每个诚实人所发觉的！人的里面、外面都没有公义！人的一切都是亏欠、罪恶！马丁路德愈求圣洁，天然生命反抗的力量也愈强，直到他完全失望。
当时的修道士和神学家，鼓励他用善行来满足神的公义。但他自忖：“有什么工作，能从我这种心里发出呢？我怎能带着出自污秽源头的行为，站在我审判主的圣洁前呢？”他后来这样写：“我看见我在神眼中是个大罪人，我想我用自己的德行来止息神的怒气，是绝对不可能的。”
实行“修道院的圣洁”，哄慰了许多良心入眠。马丁路德在急难中亦曾尝试过，可是不久就发觉这是一个骗局，毫无拯救在内。“当我作修道士时，每感试探来袭，就喊叫我灭亡了。立刻我采取千百种方法，来抑止良心的呼喊。我每天去认罪，但是这个作法全无功效。于是我充满忧郁，万念俱灰，十分痛苦。我喊着，看哪，你仍旧嫉妒，没有忍耐，满了血气。可怜的人哪！你进修道院实是徒然！”
你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。
马丁路德并非第一个修道士经历这种试炼。修道院的围墙，掩蔽了滔天大罪，但是也埋没了高贵美德。偶尔一个真真与神有交通的人，被召出院，登在高位上，立刻他的生活发出光辉，如同灯火放在灯台上，照耀全家，儆醒多人。当时在德国就有这样一支火把，他就是约翰·史道毕斯。
因着阅读《圣经》，研究奥古斯丁神学，经历内心种种试探，约翰？史道毕斯终于认识了救赎主。他因为相信基督，得到内心的平安。他尤其懂得恩典拣选的真理。当史道毕斯执行全德国奥古斯丁派的主持职务之时，巡行到额富德修道院。在众弟兄中，有一个中等身材的青年，特别引起史道毕斯的注意。不断地用功，禁食，不眠，已经消耗了青年的马丁路德的体力，使他的骨头根根可数。
该青年人马丁路德的眼球凹入眶内，并无后来鹰目炯炯发光的神气；他的神情憔悴，他的容貌显出不安，内心似有千百挣扎，却仍坚刚不挠。他给人整个的印象，乃是庄重、忧郁、和严肃。史道毕斯富有经验，马上察觉出马丁路德内心的情形，因而心向神往预感他的命运。史道毕斯的热情柔爱，打开了马丁路德的心。“水中照脸，彼此相符。人与人，心也相对。”马丁路德找到了同志。史道毕斯这位主持深晓马丁路德，因此马丁路德就向史道毕斯倾吐内心的悲哀。
某日在食堂内，这位年轻修道士神志沮丧，默不发声，几乎无胃口进食。史道毕斯热诚地望着他说：“马丁路德弟兄，为何这样忧愁？”马丁路德深叹着说：“唉！我真不知道我将如何！”史氏答说：“这些试探是你所必需的，较饭食更为需要。”两人的谈话并不停留在这里，不久在修道院的寂静环境内，他们又有一段谈话，因而大大影响马丁路德，使他最后脱离黑暗的境地。
马丁路德沮丧地说：“我向神所许的愿都归徒然；罪的力量实在太强。”主持回顾自己的经验，答说：“哦，我的朋友，千百次我向圣洁的神立誓，要敬虔度日，然而我从未履行我的誓言。现在我不再立誓了，因为我知道我不能恪守我的应许。除非神为着基督的爱，向我们发怜悯，赐我安然离世，我绝不能在我离世以后，凭着我所有的立誓和善行，站立在他面前。我必须灭亡。”
青年的修道士深畏神的公义，他向主持诉说内心的恐惧。神那不可形容的圣洁，和神的尊荣无比，使他战栗。“他来的日子，谁能担得起呢？他显现的时候，谁能站立得住呢？”（玛3:2）史氏晓得在何处可找到平安，他决意指示这青年修道士。
他说：“你为何用这些高超理论来烦恼自己呢？看耶稣基督的伤痕，看他为你所流的宝血；神的恩典在那里要向你显现。何必因着罪孽苛责自己？投在救赎主的臂膀里面罢！倚靠他，倚靠他的义，倚靠他的死所带来的救赎。不要退缩；神并不向你发怒；是你在向神生气，要听神的儿子。他成了人，为要向你保证神的悦纳。他对你说：‘你是我的羊，你听我的声音；谁也不能从我手里把你夺去。’”
可是马丁路德说：“我里面既没有真实的悔改，我怎敢相信神会悦纳我呢？在他收纳我之前，我必须先行改变。”这位可敬的导师指示他，人若单单惧怕神的可畏威严，绝非真实悔改。马丁路德就反问：“这样，你怎样回应加在无数良心上千百种难当的苦行呢？他们岂非盼望藉此得进天堂吗？”
他聆听主持的答复，这对他似乎是从天上来的声音，不是从人来的。“悔改除非发源于神的爱和义，就不是真的悔改。许多人所幻想的，并非悔改的结果，乃是悔改的开端。你若要爱慕良善，就先得爱慕神。你若要悔改，就不要注意这些苦行。要爱他，因为他先爱你！”马丁路德聆听，继续聆听，这些安慰的话使他充满一种新的喜乐，得着一线新的亮光。
他自己深思：“这是耶稣基督。是的，是耶稣基督亲自用这些甘甜、医治的话语，奇妙地安慰了我。”这些话果然如同利箭穿入修道士的心坎。若要悔改，我们必须爱神。在这种指示之下，他查考《圣经》，找出一切关于悔改的经句来。
他自己告诉我们说：“从前所惧怕的，现在变作愉快甜美的经历。过去威吓我的经文，现在从各处汇集来，成为我的灵粮，而且安慰我。往日我纵然小心掩饰我的内心，试着向神表示一种虚构强制的爱，我却痛恨《圣经》中所说的悔改。可是如今没有比悔改更加自然诚意。哦，这是何等愉快的事，如果我们能不只在书房里，更是在我们救主可贵的伤痕里，来阅读神的一切律例！”
马丁路德虽然得着史道毕斯的安慰，但是他有时仍旧跌入忧郁泥淖内。在他软弱的良心里感到罪的实在，吹散了救恩的喜乐。有一次，他在主持史道毕斯的面前喊着说：“我的罪！我的罪！我的罪啊！”主持史道毕斯回答说：“好，你果真是罪人，岂可只表面上接受救主呢？要知道耶稣基督是救主，能够拯救罪魁，拯救该死的罪人。”
除了心中所发觉的罪孽使他惊惶，理智的声音也加增他良心的苦恼。假若《圣经》的律例威吓了他，《圣经》的道理就加强他的痛苦。神用真理使人平安，可是真理先得剥夺迷惑人的虚假。拣选的道理尤其搅扰这个青年人，使他陷入无限制的幻想中。《圣经》历史、日常经历，和奥古斯丁的着作，都指示他，我们必须追溯到神，因为万物都是因他而有，靠他而生的。
然而他的思想非常活跃，他想进一步来揣摩神那隐秘的旨意，窥探神的奥秘。史道毕斯阻止了他，忠告他不必穷究那测不透的神，只须接受神在耶稣基督里所已经启示的。史氏劝导他说，所有的神学必须脱胎于《圣经》，放下各种派系的说法。“愿你以阅读《圣经》为至乐。”并送他一部《圣经》，从此他专心读经，特别欣赏保罗的书信。他也旁览奥古斯丁的着作。凡他所读的，他铭记在心。他所经历的挣扎，使他更能领会神的话语。土壤已经耕松，种子从此深植其中。待史道毕斯离开额富德时，黎明已经出现在马丁路德的心里！
可是工作尚未完毕，总主持史道毕斯虽开了路，还得有一个谦卑的器皿来完成。年轻修道士马丁路德的良心，仍未找到安息。因着内心的挣扎和紧张，他的身体开始不支。他被病魔所袭，几乎死去。这在马丁路德住院的第二年，当死亡临近之时，所有的惊惶恐怖，重新围攻他。他自己的不洁，和神的圣洁，再度搅扰他。
某日马丁路德正在失望中，一个年老的修道士前来探病。马丁路德向他敞开，倾诉内心的恐惧。老修道士不能解释这些疑惑，但是老修道士却知道救药。他领马丁路德回想到幼时所学的《使徒信经》，温柔地念着：“我信罪得赦免。”“你不只应当相信大卫的罪和彼得的罪得了赦免，因为魔鬼也信。这是神的命令，我们相信我们的罪得了赦免。伯拿曾说过：圣灵在你心内所见证的，乃是你的罪已经赦免了。”晨星从马丁路德的心中显现。恩典的话语一发出，相信的心就接受。他放弃了一切的自义，全然地倚靠神在耶稣基督里所赐的恩典。
马丁路德在修道院住院已经两年，并在1507年5月2日受册封作祭司。翌年年底他被史道毕斯调到威腾堡大学任物理学和辩证学教授。在致友人的信内，他这样说：“蒙神恩佑得以平安，但我必须用力研究哲学。当我抵达威腾堡之门，就急切盼望能够改充神学教授；我所说的乃是果中取核，谷中取麦，骨中取髓的神学。事实如此，神总是神，人的判断难免错误；但这是出于神的，他必永永远远用恩典慈爱引导我们。”然而他在课余，竭力研究希伯来文和希腊文，并兼读神学。他于1509年3月底，得获神学学士学位，受命专授圣经神学。
每日下午一时，马丁路德在学校教授《圣经》，他先从《诗篇》入手，而后转到《罗马书》。在他默想《罗马书》之时，真理的亮光射入他的内心。在安静的房间内，他时常拨出数小时，阅读神的话。保罗的书信《罗马书》，摆在他面前。有次他读到1章17节，先知哈巴谷说：“义人必因信得生。”这句话，非常打动他。原来义人的生命和其他人不同；这个生命乃是信心的礼物。这个应许，把基督徒的生活秘诀，启示了他。多年后，即使在百忙之中，他仍旧听见：“义人必因信得生。”这句话。马丁路德也在礼拜堂内讲这信息，听者蜂拥，不久他就名声蜚然。
主持人：李论；文章来自《幸福万邦》
诗歌：《回来》
因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。
马丁路德终于与神同在了！马丁路德的灵魂安稳了！他可以追求所切慕的圣洁了。修道士看见这位青年博士十分惊奇，他们佩服他的勇气，毅然割断世界的一切。然而马丁路德并不遗忘他的朋友。他写信向他们道别，翌日把书信，衣衫，和大学的戒指都送回去，表示诀别。
他的朋友惊讶之余，包围修道院两天，盼望看见马丁路德出来，预备劝他回校。但是门禁森严，一月之久未见马丁路德的形影。马丁路德也修书禀告父母经过情形。父亲复函表示忿怒不满，申明从此脱离父子关系。
马丁路德入修道院后，即改名“奥古斯丁”。修道士大大欢迎他，引以为荣；然而他们待他苛刻，命他做最卑贱的工作。他们蓄意降卑这位哲学博士，教训他，学问并不使他高过其他弟兄们。他们不让他专心用功，反而叫他做杂役，开关大门，敲钟扫地，整洁房间。杂差做完后，修道士们就喊说：“拿着口袋去讨饭！”于是他就提着饭袋，在额富德城街上逐门逐户乞食，有时必须在往日朋友或下属门前求食。乞食归来，他或者关闭自己在一间窄小的房内，只能望见数方尺的花园，或者重做苦工。
他生性专一，所以一心作修道士。他怎可顾恤身体，体贴肉体呢？这个可怜的修道土，工余尽量设法读书。他故意避免成群结伴，宁可用功研究。但是修道土们总是找到他，抢去书本，喊着说：“来，来，一个修道士要使修道院得益，不在乎用功，在乎乞食化缘。”马丁路德存心顺服，放下书本，提起饭袋出去求乞。他并不后悔自讨之轭，反而甘心忍受一切。神实在在那里预备他。要拯救当时的世代脱离迷信，他自己就得先感觉那迷信的重压。然而这种严厉的学徒生活，并不长久。
修道院的主持，因着大学当局的请求，释放他脱离这些杂差，使年轻的修道士马丁路德重新得以用功读书。古教父的着作，尤其是奥古斯丁的着作，吸引了他。他非常喜欢奥氏的《诗篇注解》和《字句与精义》这两本书。他惊奇奥氏对于人性败坏，和神恩丰富的见解。他觉得在自己的经历里，证实了败坏的真相，和恩典的需要。奥氏的话，引起他内心的共鸣。他也研究其它的神学书籍，充分显出他的了解和辩才。可是他进入修道院，并非寻求人间的荣誉，乃是寻求属灵的粮食。
因此他认为这些工作，都是舍本求末。他盼望能从神的话语里，直接吸收智慧。在修道院内找到了一本用铁链锁着的《圣经》，他不断查考这本《圣经》，虽然他懂得不多，却最喜欢读圣经。有时他整天默想一节圣经，有时他把先知的话切记在心里。他尤其盼望从先知和使徒的书信内，得以明白神那全备的旨意，使他更加敬畏神，而信心因着神话语的见证得以增长。那时他开始读原文《圣经》，奠定后来新译《圣经》的基础。
这个年轻的修道士发愤读书，时常三四周之久，忘记背诵祷文。每念及此，不禁惊恐，觉得自己违反了院规。于是把自己关在室内，竭力念诵祷文，甚至寝食俱废。某次，有七周未曾合眼睡觉。他进修道院的目的，为要寻求圣洁，因此他过着严肃的苦行生活。他希图用禁食、抑欲、守夜，来克制肉体。他如囚犯一般，关在房内，不断与内心的恶欲邪情搏斗。他平时的食物，常是少量的面包，和一条小鲱鱼。
这时，他认为只要成圣获得天堂，任何牺牲都无所谓。罗马教内很难得见到一个这样虔敬的修道士，修道院里从未看见这样努力购买永生福乐的人。当马丁路德起来改革之时，他宣称天堂决不是用这方法买来的，他知道所说的是什么话。他写信给萨克森的乔治公爵说：“我的确是一个虔诚的修道士，严格地遵守院中规则，超过我所能形容的。假如一个修道士，可用修行获取天堂，我定规有这资格。这种苦行就如长夜不眠、祷告、阅读等，如果再延长下去，我必定苦修至死。”
然而修道院安静的环境中，在修道士苦修的极限之内，马丁路德尚未找到所期望的内心安息。他切望得到救恩的保证；这是他内心的愿望。没有这个，就没有安宁。当他流浪在尘世间，这些恐惧驱使他避入修道院，但在斗室内恐惧只有加增。内心的哀叹，震荡修道院的长廊，引出更响亮的回声。神引导他来此，叫他学习认识自己，并向自己的力量和德行松手。他的良心受到《圣经》的光照，告诉他如何圣洁；可是他充满恐惧，因他的心中和生活上，找不到这个圣洁的模样。何等可怜的发现，这是每个诚实人所发觉的！人的里面、外面都没有公义！人的一切都是亏欠、罪恶！马丁路德愈求圣洁，天然生命反抗的力量也愈强，直到他完全失望。
当时的修道士和神学家，鼓励他用善行来满足神的公义。但他自忖：“有什么工作，能从我这种心里发出呢？我怎能带着出自污秽源头的行为，站在我审判主的圣洁前呢？”他后来这样写：“我看见我在神眼中是个大罪人，我想我用自己的德行来止息神的怒气，是绝对不可能的。”
实行“修道院的圣洁”，哄慰了许多良心入眠。马丁路德在急难中亦曾尝试过，可是不久就发觉这是一个骗局，毫无拯救在内。“当我作修道士时，每感试探来袭，就喊叫我灭亡了。立刻我采取千百种方法，来抑止良心的呼喊。我每天去认罪，但是这个作法全无功效。于是我充满忧郁，万念俱灰，十分痛苦。我喊着，看哪，你仍旧嫉妒，没有忍耐，满了血气。可怜的人哪！你进修道院实是徒然！”
你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。
马丁路德并非第一个修道士经历这种试炼。修道院的围墙，掩蔽了滔天大罪，但是也埋没了高贵美德。偶尔一个真真与神有交通的人，被召出院，登在高位上，立刻他的生活发出光辉，如同灯火放在灯台上，照耀全家，儆醒多人。当时在德国就有这样一支火把，他就是约翰·史道毕斯。
因着阅读《圣经》，研究奥古斯丁神学，经历内心种种试探，约翰？史道毕斯终于认识了救赎主。他因为相信基督，得到内心的平安。他尤其懂得恩典拣选的真理。当史道毕斯执行全德国奥古斯丁派的主持职务之时，巡行到额富德修道院。在众弟兄中，有一个中等身材的青年，特别引起史道毕斯的注意。不断地用功，禁食，不眠，已经消耗了青年的马丁路德的体力，使他的骨头根根可数。
该青年人马丁路德的眼球凹入眶内，并无后来鹰目炯炯发光的神气；他的神情憔悴，他的容貌显出不安，内心似有千百挣扎，却仍坚刚不挠。他给人整个的印象，乃是庄重、忧郁、和严肃。史道毕斯富有经验，马上察觉出马丁路德内心的情形，因而心向神往预感他的命运。史道毕斯的热情柔爱，打开了马丁路德的心。“水中照脸，彼此相符。人与人，心也相对。”马丁路德找到了同志。史道毕斯这位主持深晓马丁路德，因此马丁路德就向史道毕斯倾吐内心的悲哀。
某日在食堂内，这位年轻修道士神志沮丧，默不发声，几乎无胃口进食。史道毕斯热诚地望着他说：“马丁路德弟兄，为何这样忧愁？”马丁路德深叹着说：“唉！我真不知道我将如何！”史氏答说：“这些试探是你所必需的，较饭食更为需要。”两人的谈话并不停留在这里，不久在修道院的寂静环境内，他们又有一段谈话，因而大大影响马丁路德，使他最后脱离黑暗的境地。
马丁路德沮丧地说：“我向神所许的愿都归徒然；罪的力量实在太强。”主持回顾自己的经验，答说：“哦，我的朋友，千百次我向圣洁的神立誓，要敬虔度日，然而我从未履行我的誓言。现在我不再立誓了，因为我知道我不能恪守我的应许。除非神为着基督的爱，向我们发怜悯，赐我安然离世，我绝不能在我离世以后，凭着我所有的立誓和善行，站立在他面前。我必须灭亡。”
青年的修道士深畏神的公义，他向主持诉说内心的恐惧。神那不可形容的圣洁，和神的尊荣无比，使他战栗。“他来的日子，谁能担得起呢？他显现的时候，谁能站立得住呢？”（玛3:2）史氏晓得在何处可找到平安，他决意指示这青年修道士。
他说：“你为何用这些高超理论来烦恼自己呢？看耶稣基督的伤痕，看他为你所流的宝血；神的恩典在那里要向你显现。何必因着罪孽苛责自己？投在救赎主的臂膀里面罢！倚靠他，倚靠他的义，倚靠他的死所带来的救赎。不要退缩；神并不向你发怒；是你在向神生气，要听神的儿子。他成了人，为要向你保证神的悦纳。他对你说：‘你是我的羊，你听我的声音；谁也不能从我手里把你夺去。’”
可是马丁路德说：“我里面既没有真实的悔改，我怎敢相信神会悦纳我呢？在他收纳我之前，我必须先行改变。”这位可敬的导师指示他，人若单单惧怕神的可畏威严，绝非真实悔改。马丁路德就反问：“这样，你怎样回应加在无数良心上千百种难当的苦行呢？他们岂非盼望藉此得进天堂吗？”
他聆听主持的答复，这对他似乎是从天上来的声音，不是从人来的。“悔改除非发源于神的爱和义，就不是真的悔改。许多人所幻想的，并非悔改的结果，乃是悔改的开端。你若要爱慕良善，就先得爱慕神。你若要悔改，就不要注意这些苦行。要爱他，因为他先爱你！”马丁路德聆听，继续聆听，这些安慰的话使他充满一种新的喜乐，得着一线新的亮光。
他自己深思：“这是耶稣基督。是的，是耶稣基督亲自用这些甘甜、医治的话语，奇妙地安慰了我。”这些话果然如同利箭穿入修道士的心坎。若要悔改，我们必须爱神。在这种指示之下，他查考《圣经》，找出一切关于悔改的经句来。
他自己告诉我们说：“从前所惧怕的，现在变作愉快甜美的经历。过去威吓我的经文，现在从各处汇集来，成为我的灵粮，而且安慰我。往日我纵然小心掩饰我的内心，试着向神表示一种虚构强制的爱，我却痛恨《圣经》中所说的悔改。可是如今没有比悔改更加自然诚意。哦，这是何等愉快的事，如果我们能不只在书房里，更是在我们救主可贵的伤痕里，来阅读神的一切律例！”
马丁路德虽然得着史道毕斯的安慰，但是他有时仍旧跌入忧郁泥淖内。在他软弱的良心里感到罪的实在，吹散了救恩的喜乐。有一次，他在主持史道毕斯的面前喊着说：“我的罪！我的罪！我的罪啊！”主持史道毕斯回答说：“好，你果真是罪人，岂可只表面上接受救主呢？要知道耶稣基督是救主，能够拯救罪魁，拯救该死的罪人。”
除了心中所发觉的罪孽使他惊惶，理智的声音也加增他良心的苦恼。假若《圣经》的律例威吓了他，《圣经》的道理就加强他的痛苦。神用真理使人平安，可是真理先得剥夺迷惑人的虚假。拣选的道理尤其搅扰这个青年人，使他陷入无限制的幻想中。《圣经》历史、日常经历，和奥古斯丁的着作，都指示他，我们必须追溯到神，因为万物都是因他而有，靠他而生的。
然而他的思想非常活跃，他想进一步来揣摩神那隐秘的旨意，窥探神的奥秘。史道毕斯阻止了他，忠告他不必穷究那测不透的神，只须接受神在耶稣基督里所已经启示的。史氏劝导他说，所有的神学必须脱胎于《圣经》，放下各种派系的说法。“愿你以阅读《圣经》为至乐。”并送他一部《圣经》，从此他专心读经，特别欣赏保罗的书信。他也旁览奥古斯丁的着作。凡他所读的，他铭记在心。他所经历的挣扎，使他更能领会神的话语。土壤已经耕松，种子从此深植其中。待史道毕斯离开额富德时，黎明已经出现在马丁路德的心里！
可是工作尚未完毕，总主持史道毕斯虽开了路，还得有一个谦卑的器皿来完成。年轻修道士马丁路德的良心，仍未找到安息。因着内心的挣扎和紧张，他的身体开始不支。他被病魔所袭，几乎死去。这在马丁路德住院的第二年，当死亡临近之时，所有的惊惶恐怖，重新围攻他。他自己的不洁，和神的圣洁，再度搅扰他。
某日马丁路德正在失望中，一个年老的修道士前来探病。马丁路德向他敞开，倾诉内心的恐惧。老修道士不能解释这些疑惑，但是老修道士却知道救药。他领马丁路德回想到幼时所学的《使徒信经》，温柔地念着：“我信罪得赦免。”“你不只应当相信大卫的罪和彼得的罪得了赦免，因为魔鬼也信。这是神的命令，我们相信我们的罪得了赦免。伯拿曾说过：圣灵在你心内所见证的，乃是你的罪已经赦免了。”晨星从马丁路德的心中显现。恩典的话语一发出，相信的心就接受。他放弃了一切的自义，全然地倚靠神在耶稣基督里所赐的恩典。
马丁路德在修道院住院已经两年，并在1507年5月2日受册封作祭司。翌年年底他被史道毕斯调到威腾堡大学任物理学和辩证学教授。在致友人的信内，他这样说：“蒙神恩佑得以平安，但我必须用力研究哲学。当我抵达威腾堡之门，就急切盼望能够改充神学教授；我所说的乃是果中取核，谷中取麦，骨中取髓的神学。事实如此，神总是神，人的判断难免错误；但这是出于神的，他必永永远远用恩典慈爱引导我们。”然而他在课余，竭力研究希伯来文和希腊文，并兼读神学。他于1509年3月底，得获神学学士学位，受命专授圣经神学。
每日下午一时，马丁路德在学校教授《圣经》，他先从《诗篇》入手，而后转到《罗马书》。在他默想《罗马书》之时，真理的亮光射入他的内心。在安静的房间内，他时常拨出数小时，阅读神的话。保罗的书信《罗马书》，摆在他面前。有次他读到1章17节，先知哈巴谷说：“义人必因信得生。”这句话，非常打动他。原来义人的生命和其他人不同；这个生命乃是信心的礼物。这个应许，把基督徒的生活秘诀，启示了他。多年后，即使在百忙之中，他仍旧听见：“义人必因信得生。”这句话。马丁路德也在礼拜堂内讲这信息，听者蜂拥，不久他就名声蜚然。
主持人：李论；文章来自《幸福万邦》
诗歌：《回来》
马丁路德终于与神同在了！马丁路德的灵魂安稳了！他可以追求所切慕的圣洁了。修道士看见这位青年博士十分惊奇，他们佩服他的勇气，毅然割断世界的一切。然而马丁路德并不遗忘他的朋友。他写信向他们道别，翌日把书信，衣衫，和大学的戒指都送回去，表示诀别。
他的朋友惊讶之余，包围修道院两天，盼望看见马丁路德出来，预备劝他回校。但是门禁森严，一月之久未见马丁路德的形影。马丁路德也修书禀告父母经过情形。父亲复函表示忿怒不满，申明从此脱离父子关系。
马丁路德入修道院后，即改名“奥古斯丁”。修道士大大欢迎他，引以为荣；然而他们待他苛刻，命他做最卑贱的工作。他们蓄意降卑这位哲学博士，教训他，学问并不使他高过其他弟兄们。他们不让他专心用功，反而叫他做杂役，开关大门，敲钟扫地，整洁房间。杂差做完后，修道士们就喊说：“拿着口袋去讨饭！”于是他就提着饭袋，在额富德城街上逐门逐户乞食，有时必须在往日朋友或下属门前求食。乞食归来，他或者关闭自己在一间窄小的房内，只能望见数方尺的花园，或者重做苦工。
他生性专一，所以一心作修道士。他怎可顾恤身体，体贴肉体呢？这个可怜的修道土，工余尽量设法读书。他故意避免成群结伴，宁可用功研究。但是修道土们总是找到他，抢去书本，喊着说：“来，来，一个修道士要使修道院得益，不在乎用功，在乎乞食化缘。”马丁路德存心顺服，放下书本，提起饭袋出去求乞。他并不后悔自讨之轭，反而甘心忍受一切。神实在在那里预备他。要拯救当时的世代脱离迷信，他自己就得先感觉那迷信的重压。然而这种严厉的学徒生活，并不长久。
修道院的主持，因着大学当局的请求，释放他脱离这些杂差，使年轻的修道士马丁路德重新得以用功读书。古教父的着作，尤其是奥古斯丁的着作，吸引了他。他非常喜欢奥氏的《诗篇注解》和《字句与精义》这两本书。他惊奇奥氏对于人性败坏，和神恩丰富的见解。他觉得在自己的经历里，证实了败坏的真相，和恩典的需要。奥氏的话，引起他内心的共鸣。他也研究其它的神学书籍，充分显出他的了解和辩才。可是他进入修道院，并非寻求人间的荣誉，乃是寻求属灵的粮食。
因此他认为这些工作，都是舍本求末。他盼望能从神的话语里，直接吸收智慧。在修道院内找到了一本用铁链锁着的《圣经》，他不断查考这本《圣经》，虽然他懂得不多，却最喜欢读圣经。有时他整天默想一节圣经，有时他把先知的话切记在心里。他尤其盼望从先知和使徒的书信内，得以明白神那全备的旨意，使他更加敬畏神，而信心因着神话语的见证得以增长。那时他开始读原文《圣经》，奠定后来新译《圣经》的基础。
这个年轻的修道士发愤读书，时常三四周之久，忘记背诵祷文。每念及此，不禁惊恐，觉得自己违反了院规。于是把自己关在室内，竭力念诵祷文，甚至寝食俱废。某次，有七周未曾合眼睡觉。他进修道院的目的，为要寻求圣洁，因此他过着严肃的苦行生活。他希图用禁食、抑欲、守夜，来克制肉体。他如囚犯一般，关在房内，不断与内心的恶欲邪情搏斗。他平时的食物，常是少量的面包，和一条小鲱鱼。
这时，他认为只要成圣获得天堂，任何牺牲都无所谓。罗马教内很难得见到一个这样虔敬的修道士，修道院里从未看见这样努力购买永生福乐的人。当马丁路德起来改革之时，他宣称天堂决不是用这方法买来的，他知道所说的是什么话。他写信给萨克森的乔治公爵说：“我的确是一个虔诚的修道士，严格地遵守院中规则，超过我所能形容的。假如一个修道士，可用修行获取天堂，我定规有这资格。这种苦行就如长夜不眠、祷告、阅读等，如果再延长下去，我必定苦修至死。”
然而修道院安静的环境中，在修道士苦修的极限之内，马丁路德尚未找到所期望的内心安息。他切望得到救恩的保证；这是他内心的愿望。没有这个，就没有安宁。当他流浪在尘世间，这些恐惧驱使他避入修道院，但在斗室内恐惧只有加增。内心的哀叹，震荡修道院的长廊，引出更响亮的回声。神引导他来此，叫他学习认识自己，并向自己的力量和德行松手。他的良心受到《圣经》的光照，告诉他如何圣洁；可是他充满恐惧，因他的心中和生活上，找不到这个圣洁的模样。何等可怜的发现，这是每个诚实人所发觉的！人的里面、外面都没有公义！人的一切都是亏欠、罪恶！马丁路德愈求圣洁，天然生命反抗的力量也愈强，直到他完全失望。
当时的修道士和神学家，鼓励他用善行来满足神的公义。但他自忖：“有什么工作，能从我这种心里发出呢？我怎能带着出自污秽源头的行为，站在我审判主的圣洁前呢？”他后来这样写：“我看见我在神眼中是个大罪人，我想我用自己的德行来止息神的怒气，是绝对不可能的。”
实行“修道院的圣洁”，哄慰了许多良心入眠。马丁路德在急难中亦曾尝试过，可是不久就发觉这是一个骗局，毫无拯救在内。“当我作修道士时，每感试探来袭，就喊叫我灭亡了。立刻我采取千百种方法，来抑止良心的呼喊。我每天去认罪，但是这个作法全无功效。于是我充满忧郁，万念俱灰，十分痛苦。我喊着，看哪，你仍旧嫉妒，没有忍耐，满了血气。可怜的人哪！你进修道院实是徒然！”
你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。
马丁路德并非第一个修道士经历这种试炼。修道院的围墙，掩蔽了滔天大罪，但是也埋没了高贵美德。偶尔一个真真与神有交通的人，被召出院，登在高位上，立刻他的生活发出光辉，如同灯火放在灯台上，照耀全家，儆醒多人。当时在德国就有这样一支火把，他就是约翰·史道毕斯。
因着阅读《圣经》，研究奥古斯丁神学，经历内心种种试探，约翰？史道毕斯终于认识了救赎主。他因为相信基督，得到内心的平安。他尤其懂得恩典拣选的真理。当史道毕斯执行全德国奥古斯丁派的主持职务之时，巡行到额富德修道院。在众弟兄中，有一个中等身材的青年，特别引起史道毕斯的注意。不断地用功，禁食，不眠，已经消耗了青年的马丁路德的体力，使他的骨头根根可数。
该青年人马丁路德的眼球凹入眶内，并无后来鹰目炯炯发光的神气；他的神情憔悴，他的容貌显出不安，内心似有千百挣扎，却仍坚刚不挠。他给人整个的印象，乃是庄重、忧郁、和严肃。史道毕斯富有经验，马上察觉出马丁路德内心的情形，因而心向神往预感他的命运。史道毕斯的热情柔爱，打开了马丁路德的心。“水中照脸，彼此相符。人与人，心也相对。”马丁路德找到了同志。史道毕斯这位主持深晓马丁路德，因此马丁路德就向史道毕斯倾吐内心的悲哀。
某日在食堂内，这位年轻修道士神志沮丧，默不发声，几乎无胃口进食。史道毕斯热诚地望着他说：“马丁路德弟兄，为何这样忧愁？”马丁路德深叹着说：“唉！我真不知道我将如何！”史氏答说：“这些试探是你所必需的，较饭食更为需要。”两人的谈话并不停留在这里，不久在修道院的寂静环境内，他们又有一段谈话，因而大大影响马丁路德，使他最后脱离黑暗的境地。
马丁路德沮丧地说：“我向神所许的愿都归徒然；罪的力量实在太强。”主持回顾自己的经验，答说：“哦，我的朋友，千百次我向圣洁的神立誓，要敬虔度日，然而我从未履行我的誓言。现在我不再立誓了，因为我知道我不能恪守我的应许。除非神为着基督的爱，向我们发怜悯，赐我安然离世，我绝不能在我离世以后，凭着我所有的立誓和善行，站立在他面前。我必须灭亡。”
青年的修道士深畏神的公义，他向主持诉说内心的恐惧。神那不可形容的圣洁，和神的尊荣无比，使他战栗。“他来的日子，谁能担得起呢？他显现的时候，谁能站立得住呢？”（玛3:2）史氏晓得在何处可找到平安，他决意指示这青年修道士。
他说：“你为何用这些高超理论来烦恼自己呢？看耶稣基督的伤痕，看他为你所流的宝血；神的恩典在那里要向你显现。何必因着罪孽苛责自己？投在救赎主的臂膀里面罢！倚靠他，倚靠他的义，倚靠他的死所带来的救赎。不要退缩；神并不向你发怒；是你在向神生气，要听神的儿子。他成了人，为要向你保证神的悦纳。他对你说：‘你是我的羊，你听我的声音；谁也不能从我手里把你夺去。’”
可是马丁路德说：“我里面既没有真实的悔改，我怎敢相信神会悦纳我呢？在他收纳我之前，我必须先行改变。”这位可敬的导师指示他，人若单单惧怕神的可畏威严，绝非真实悔改。马丁路德就反问：“这样，你怎样回应加在无数良心上千百种难当的苦行呢？他们岂非盼望藉此得进天堂吗？”
他聆听主持的答复，这对他似乎是从天上来的声音，不是从人来的。“悔改除非发源于神的爱和义，就不是真的悔改。许多人所幻想的，并非悔改的结果，乃是悔改的开端。你若要爱慕良善，就先得爱慕神。你若要悔改，就不要注意这些苦行。要爱他，因为他先爱你！”马丁路德聆听，继续聆听，这些安慰的话使他充满一种新的喜乐，得着一线新的亮光。
他自己深思：“这是耶稣基督。是的，是耶稣基督亲自用这些甘甜、医治的话语，奇妙地安慰了我。”这些话果然如同利箭穿入修道士的心坎。若要悔改，我们必须爱神。在这种指示之下，他查考《圣经》，找出一切关于悔改的经句来。
他自己告诉我们说：“从前所惧怕的，现在变作愉快甜美的经历。过去威吓我的经文，现在从各处汇集来，成为我的灵粮，而且安慰我。往日我纵然小心掩饰我的内心，试着向神表示一种虚构强制的爱，我却痛恨《圣经》中所说的悔改。可是如今没有比悔改更加自然诚意。哦，这是何等愉快的事，如果我们能不只在书房里，更是在我们救主可贵的伤痕里，来阅读神的一切律例！”
马丁路德虽然得着史道毕斯的安慰，但是他有时仍旧跌入忧郁泥淖内。在他软弱的良心里感到罪的实在，吹散了救恩的喜乐。有一次，他在主持史道毕斯的面前喊着说：“我的罪！我的罪！我的罪啊！”主持史道毕斯回答说：“好，你果真是罪人，岂可只表面上接受救主呢？要知道耶稣基督是救主，能够拯救罪魁，拯救该死的罪人。”
除了心中所发觉的罪孽使他惊惶，理智的声音也加增他良心的苦恼。假若《圣经》的律例威吓了他，《圣经》的道理就加强他的痛苦。神用真理使人平安，可是真理先得剥夺迷惑人的虚假。拣选的道理尤其搅扰这个青年人，使他陷入无限制的幻想中。《圣经》历史、日常经历，和奥古斯丁的着作，都指示他，我们必须追溯到神，因为万物都是因他而有，靠他而生的。
然而他的思想非常活跃，他想进一步来揣摩神那隐秘的旨意，窥探神的奥秘。史道毕斯阻止了他，忠告他不必穷究那测不透的神，只须接受神在耶稣基督里所已经启示的。史氏劝导他说，所有的神学必须脱胎于《圣经》，放下各种派系的说法。“愿你以阅读《圣经》为至乐。”并送他一部《圣经》，从此他专心读经，特别欣赏保罗的书信。他也旁览奥古斯丁的着作。凡他所读的，他铭记在心。他所经历的挣扎，使他更能领会神的话语。土壤已经耕松，种子从此深植其中。待史道毕斯离开额富德时，黎明已经出现在马丁路德的心里！
可是工作尚未完毕，总主持史道毕斯虽开了路，还得有一个谦卑的器皿来完成。年轻修道士马丁路德的良心，仍未找到安息。因着内心的挣扎和紧张，他的身体开始不支。他被病魔所袭，几乎死去。这在马丁路德住院的第二年，当死亡临近之时，所有的惊惶恐怖，重新围攻他。他自己的不洁，和神的圣洁，再度搅扰他。
某日马丁路德正在失望中，一个年老的修道士前来探病。马丁路德向他敞开，倾诉内心的恐惧。老修道士不能解释这些疑惑，但是老修道士却知道救药。他领马丁路德回想到幼时所学的《使徒信经》，温柔地念着：“我信罪得赦免。”“你不只应当相信大卫的罪和彼得的罪得了赦免，因为魔鬼也信。这是神的命令，我们相信我们的罪得了赦免。伯拿曾说过：圣灵在你心内所见证的，乃是你的罪已经赦免了。”晨星从马丁路德的心中显现。恩典的话语一发出，相信的心就接受。他放弃了一切的自义，全然地倚靠神在耶稣基督里所赐的恩典。
马丁路德在修道院住院已经两年，并在1507年5月2日受册封作祭司。翌年年底他被史道毕斯调到威腾堡大学任物理学和辩证学教授。在致友人的信内，他这样说：“蒙神恩佑得以平安，但我必须用力研究哲学。当我抵达威腾堡之门，就急切盼望能够改充神学教授；我所说的乃是果中取核，谷中取麦，骨中取髓的神学。事实如此，神总是神，人的判断难免错误；但这是出于神的，他必永永远远用恩典慈爱引导我们。”然而他在课余，竭力研究希伯来文和希腊文，并兼读神学。他于1509年3月底，得获神学学士学位，受命专授圣经神学。
每日下午一时，马丁路德在学校教授《圣经》，他先从《诗篇》入手，而后转到《罗马书》。在他默想《罗马书》之时，真理的亮光射入他的内心。在安静的房间内，他时常拨出数小时，阅读神的话。保罗的书信《罗马书》，摆在他面前。有次他读到1章17节，先知哈巴谷说：“义人必因信得生。”这句话，非常打动他。原来义人的生命和其他人不同；这个生命乃是信心的礼物。这个应许，把基督徒的生活秘诀，启示了他。多年后，即使在百忙之中，他仍旧听见：“义人必因信得生。”这句话。马丁路德也在礼拜堂内讲这信息，听者蜂拥，不久他就名声蜚然。
主持人：李论；文章来自《幸福万邦》
诗歌：《回来》
