《雅各生平》第149讲
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《雅各生平》第149讲，我们继续分享【创46：1-4】
以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终”
圣经读毕，我们低头祷告：（略）
弟兄姊妹，在上一讲中我们分享了“心中有祭坛，眼中有上帝”
毕大卫弟兄有一句名言：“倘若我的生活中没有神，我会比一只蟾蜍还要痛苦万倍……我宁愿成为野兽，也不愿做没有神的人”。
有神的人，行路有亮光，奔跑有方向；有神的人，虽有艰难困苦，却平静安稳；有神的人，总会举目望天，凡事交托天上的阿爸父亲。
雅各要去埃及见约瑟之前，先作了一件事：筑坛献祭。去见儿子很重要，但是筑坛献祭更重要。他不是满脑子儿子，他乃是满脑子基督。未见人的面，先见神的面。基督徒行事如果不是建立在祭坛流血的基础上，就是走错了路。
献祭，就是与神恢复关系。你和神的关系是你所有人际关系的基础。你把神摆对了位置，才能知道在人面前该站何等地位。
弟兄姊妹，无论高山低谷、沙漠草场你都要邀请你的主与你同行。一生的路，让他陪你走！
今天我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“雅各！雅各！”
雅各献祭之后，夜间，神在异象中对他说：“雅各！雅各！”。全能的神说话了。哪里有祭坛，哪里就有神的启示。许多时候，我们不明白神的心意，不是神不说，乃是我们没有为神立起“祭坛”。
我们立“功德碑”，作“功劳簿”，就是不会为神“筑坛”；我们举办“培训班”、“培灵会”，却不会过圣洁的生活；我们能说会道，口若悬河，却离神越来越远。今天的基督教会和基督门徒是怎么了？
神呼唤雅各“雅各！雅各！”，雅各急忙说：“我在这里”
神呼唤撒母耳：“撒母耳啊！撒母耳啊！”，撒母耳急忙应答：“请说，仆人敬听！”（撒上3:10）
这就是对神话语的态度：要洗耳恭听，唯恐怠慢神。“我良人一举目，众天使皆下拜；我良人一发声，全宇宙都传开”
有一个问题我们要思考：神为什么叫“雅各！雅各！”，是两个“雅各”，不是一个“雅各”，难道雅各听不见吗？神呼唤撒母耳也是这样说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”，难道撒母耳耳朵背吗？不是！原因在神身上，不在人身上。
原因就是：神的心焦急。他是一位慈爱的神，但也是一位焦急的神：他焦急我们老是长不大，他焦急今天的教会不健康，他焦急神的百姓不传福音，他焦急神的百姓家庭生活乱七八糟。他焦急那么多的弟兄姊妹病卧在床，我们却不去探望，他焦急讲台的侍奉软弱无力，信徒打盹沉睡。
弟兄姊妹，醒醒吧！神的教会，醒醒吧！向以利亚显明上帝同在的，不是狂风、不是烈火，不是地震，而是“微小的声音”。我们应该更多注重“耶和华如此说”，而不是“张三如此说”、“李四如此说”，所有的说法，如果不是被放在神的宝座底下，必如麻瓤被火焚烧，“草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话必永远立定！”
神的家里“易碎品”太多了。一句闲话就“碎”了 ，一个眼神就“跑”了。基督徒绝不要在人的话语下“破碎”，要在神的话语面前“破碎”。
耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”【耶23:29】
从始祖亚当犯罪开始，神就呼唤罪人：“你在哪里”？（创3:9），有一位神学家说的好：人类离了上帝，就得不着安息；上帝离了人类，就得不着满足。
所以，主在世上工作的时候，屡次用这八个字告诫我们：“凡有耳的，就应当听”，言外之意就是：如果你不听神的话，耳朵就会失去他最神圣的功用。神今天要征用你的耳朵！
一位昆虫学家和他的一位商人朋友在野地散步。
昆虫学家忽然停下了脚步，走向附近的树林，似乎在寻找一件东西；
他的商人朋友不知道他在寻找什么东西。就问他：“你在找什么？”。只见昆虫学家将食指竖起来放在自己的嘴巴上，意思说：“不要做声”
一会功夫，昆虫学家从草丛里找到了一只蟋蟀般大小的虫子。并对他的朋友说：“刚才我听到了虫子的叫声，所以就停下来找，你看，我果然找到了”
他的商人朋友觉得十分希奇：“我怎么没有听见虫子的叫声呢？”。
昆虫学家笑了，说道：“因为我是研究昆虫的，所以能听得见”
他们说着话，就离开了那片树林。
两个人来到了热闹的城里大街上。正走着，那位商人朋友忽然停下了脚步，弯下腰拾起了一枚硬币。
昆虫学家很好奇，就问他：“你怎么知道地上有一枚硬币呢？”商人朋友笑了，说：“我听见了硬币落地的声音，因为我是研究硬币的，所以我能听见”
弟兄姊妹，这个故事告诉我们一个道理：什么样的人就听什么样的声音；昆虫学家能听到虫子的叫声，商人能听到硬币落地的声音，照样，属世界的人就听世界的声音，属神的人就听神的声音。
“凡有耳的，就应当听”
今天，我就和弟兄姊妹分享到这里，愿亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神从他的宝座上祝福你，阿们！
诗歌《主啊，我愿听你的声音》
今天是《雅各生平》第149讲，我们继续分享【创46：1-4】
以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终”
圣经读毕，我们低头祷告：（略）
弟兄姊妹，在上一讲中我们分享了“心中有祭坛，眼中有上帝”
毕大卫弟兄有一句名言：“倘若我的生活中没有神，我会比一只蟾蜍还要痛苦万倍……我宁愿成为野兽，也不愿做没有神的人”。
有神的人，行路有亮光，奔跑有方向；有神的人，虽有艰难困苦，却平静安稳；有神的人，总会举目望天，凡事交托天上的阿爸父亲。
雅各要去埃及见约瑟之前，先作了一件事：筑坛献祭。去见儿子很重要，但是筑坛献祭更重要。他不是满脑子儿子，他乃是满脑子基督。未见人的面，先见神的面。基督徒行事如果不是建立在祭坛流血的基础上，就是走错了路。
献祭，就是与神恢复关系。你和神的关系是你所有人际关系的基础。你把神摆对了位置，才能知道在人面前该站何等地位。
弟兄姊妹，无论高山低谷、沙漠草场你都要邀请你的主与你同行。一生的路，让他陪你走！
今天我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“雅各！雅各！”
雅各献祭之后，夜间，神在异象中对他说：“雅各！雅各！”。全能的神说话了。哪里有祭坛，哪里就有神的启示。许多时候，我们不明白神的心意，不是神不说，乃是我们没有为神立起“祭坛”。
我们立“功德碑”，作“功劳簿”，就是不会为神“筑坛”；我们举办“培训班”、“培灵会”，却不会过圣洁的生活；我们能说会道，口若悬河，却离神越来越远。今天的基督教会和基督门徒是怎么了？
神呼唤雅各“雅各！雅各！”，雅各急忙说：“我在这里”
神呼唤撒母耳：“撒母耳啊！撒母耳啊！”，撒母耳急忙应答：“请说，仆人敬听！”（撒上3:10）
这就是对神话语的态度：要洗耳恭听，唯恐怠慢神。“我良人一举目，众天使皆下拜；我良人一发声，全宇宙都传开”
有一个问题我们要思考：神为什么叫“雅各！雅各！”，是两个“雅各”，不是一个“雅各”，难道雅各听不见吗？神呼唤撒母耳也是这样说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”，难道撒母耳耳朵背吗？不是！原因在神身上，不在人身上。
原因就是：神的心焦急。他是一位慈爱的神，但也是一位焦急的神：他焦急我们老是长不大，他焦急今天的教会不健康，他焦急神的百姓不传福音，他焦急神的百姓家庭生活乱七八糟。他焦急那么多的弟兄姊妹病卧在床，我们却不去探望，他焦急讲台的侍奉软弱无力，信徒打盹沉睡。
弟兄姊妹，醒醒吧！神的教会，醒醒吧！向以利亚显明上帝同在的，不是狂风、不是烈火，不是地震，而是“微小的声音”。我们应该更多注重“耶和华如此说”，而不是“张三如此说”、“李四如此说”，所有的说法，如果不是被放在神的宝座底下，必如麻瓤被火焚烧，“草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话必永远立定！”
神的家里“易碎品”太多了。一句闲话就“碎”了 ，一个眼神就“跑”了。基督徒绝不要在人的话语下“破碎”，要在神的话语面前“破碎”。
耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”【耶23:29】
从始祖亚当犯罪开始，神就呼唤罪人：“你在哪里”？（创3:9），有一位神学家说的好：人类离了上帝，就得不着安息；上帝离了人类，就得不着满足。
所以，主在世上工作的时候，屡次用这八个字告诫我们：“凡有耳的，就应当听”，言外之意就是：如果你不听神的话，耳朵就会失去他最神圣的功用。神今天要征用你的耳朵！
一位昆虫学家和他的一位商人朋友在野地散步。
昆虫学家忽然停下了脚步，走向附近的树林，似乎在寻找一件东西；
他的商人朋友不知道他在寻找什么东西。就问他：“你在找什么？”。只见昆虫学家将食指竖起来放在自己的嘴巴上，意思说：“不要做声”
一会功夫，昆虫学家从草丛里找到了一只蟋蟀般大小的虫子。并对他的朋友说：“刚才我听到了虫子的叫声，所以就停下来找，你看，我果然找到了”
他的商人朋友觉得十分希奇：“我怎么没有听见虫子的叫声呢？”。
昆虫学家笑了，说道：“因为我是研究昆虫的，所以能听得见”
他们说着话，就离开了那片树林。
两个人来到了热闹的城里大街上。正走着，那位商人朋友忽然停下了脚步，弯下腰拾起了一枚硬币。
昆虫学家很好奇，就问他：“你怎么知道地上有一枚硬币呢？”商人朋友笑了，说：“我听见了硬币落地的声音，因为我是研究硬币的，所以我能听见”
弟兄姊妹，这个故事告诉我们一个道理：什么样的人就听什么样的声音；昆虫学家能听到虫子的叫声，商人能听到硬币落地的声音，照样，属世界的人就听世界的声音，属神的人就听神的声音。
“凡有耳的，就应当听”
今天，我就和弟兄姊妹分享到这里，愿亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神从他的宝座上祝福你，阿们！
诗歌《主啊，我愿听你的声音》
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《雅各生平》第149讲，我们继续分享【创46：1-4】
以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终”
圣经读毕，我们低头祷告：（略）
弟兄姊妹，在上一讲中我们分享了“心中有祭坛，眼中有上帝”
毕大卫弟兄有一句名言：“倘若我的生活中没有神，我会比一只蟾蜍还要痛苦万倍……我宁愿成为野兽，也不愿做没有神的人”。
有神的人，行路有亮光，奔跑有方向；有神的人，虽有艰难困苦，却平静安稳；有神的人，总会举目望天，凡事交托天上的阿爸父亲。
雅各要去埃及见约瑟之前，先作了一件事：筑坛献祭。去见儿子很重要，但是筑坛献祭更重要。他不是满脑子儿子，他乃是满脑子基督。未见人的面，先见神的面。基督徒行事如果不是建立在祭坛流血的基础上，就是走错了路。
献祭，就是与神恢复关系。你和神的关系是你所有人际关系的基础。你把神摆对了位置，才能知道在人面前该站何等地位。
弟兄姊妹，无论高山低谷、沙漠草场你都要邀请你的主与你同行。一生的路，让他陪你走！
今天我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“雅各！雅各！”
雅各献祭之后，夜间，神在异象中对他说：“雅各！雅各！”。全能的神说话了。哪里有祭坛，哪里就有神的启示。许多时候，我们不明白神的心意，不是神不说，乃是我们没有为神立起“祭坛”。
我们立“功德碑”，作“功劳簿”，就是不会为神“筑坛”；我们举办“培训班”、“培灵会”，却不会过圣洁的生活；我们能说会道，口若悬河，却离神越来越远。今天的基督教会和基督门徒是怎么了？
神呼唤雅各“雅各！雅各！”，雅各急忙说：“我在这里”
神呼唤撒母耳：“撒母耳啊！撒母耳啊！”，撒母耳急忙应答：“请说，仆人敬听！”（撒上3:10）
这就是对神话语的态度：要洗耳恭听，唯恐怠慢神。“我良人一举目，众天使皆下拜；我良人一发声，全宇宙都传开”
有一个问题我们要思考：神为什么叫“雅各！雅各！”，是两个“雅各”，不是一个“雅各”，难道雅各听不见吗？神呼唤撒母耳也是这样说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”，难道撒母耳耳朵背吗？不是！原因在神身上，不在人身上。
原因就是：神的心焦急。他是一位慈爱的神，但也是一位焦急的神：他焦急我们老是长不大，他焦急今天的教会不健康，他焦急神的百姓不传福音，他焦急神的百姓家庭生活乱七八糟。他焦急那么多的弟兄姊妹病卧在床，我们却不去探望，他焦急讲台的侍奉软弱无力，信徒打盹沉睡。
弟兄姊妹，醒醒吧！神的教会，醒醒吧！向以利亚显明上帝同在的，不是狂风、不是烈火，不是地震，而是“微小的声音”。我们应该更多注重“耶和华如此说”，而不是“张三如此说”、“李四如此说”，所有的说法，如果不是被放在神的宝座底下，必如麻瓤被火焚烧，“草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话必永远立定！”
神的家里“易碎品”太多了。一句闲话就“碎”了 ，一个眼神就“跑”了。基督徒绝不要在人的话语下“破碎”，要在神的话语面前“破碎”。
耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”【耶23:29】
从始祖亚当犯罪开始，神就呼唤罪人：“你在哪里”？（创3:9），有一位神学家说的好：人类离了上帝，就得不着安息；上帝离了人类，就得不着满足。
所以，主在世上工作的时候，屡次用这八个字告诫我们：“凡有耳的，就应当听”，言外之意就是：如果你不听神的话，耳朵就会失去他最神圣的功用。神今天要征用你的耳朵！
一位昆虫学家和他的一位商人朋友在野地散步。
昆虫学家忽然停下了脚步，走向附近的树林，似乎在寻找一件东西；
他的商人朋友不知道他在寻找什么东西。就问他：“你在找什么？”。只见昆虫学家将食指竖起来放在自己的嘴巴上，意思说：“不要做声”
一会功夫，昆虫学家从草丛里找到了一只蟋蟀般大小的虫子。并对他的朋友说：“刚才我听到了虫子的叫声，所以就停下来找，你看，我果然找到了”
他的商人朋友觉得十分希奇：“我怎么没有听见虫子的叫声呢？”。
昆虫学家笑了，说道：“因为我是研究昆虫的，所以能听得见”
他们说着话，就离开了那片树林。
两个人来到了热闹的城里大街上。正走着，那位商人朋友忽然停下了脚步，弯下腰拾起了一枚硬币。
昆虫学家很好奇，就问他：“你怎么知道地上有一枚硬币呢？”商人朋友笑了，说：“我听见了硬币落地的声音，因为我是研究硬币的，所以我能听见”
弟兄姊妹，这个故事告诉我们一个道理：什么样的人就听什么样的声音；昆虫学家能听到虫子的叫声，商人能听到硬币落地的声音，照样，属世界的人就听世界的声音，属神的人就听神的声音。
“凡有耳的，就应当听”
今天，我就和弟兄姊妹分享到这里，愿亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神从他的宝座上祝福你，阿们！
诗歌《主啊，我愿听你的声音》
今天是《雅各生平》第149讲，我们继续分享【创46：1-4】
以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终”
圣经读毕，我们低头祷告：（略）
弟兄姊妹，在上一讲中我们分享了“心中有祭坛，眼中有上帝”
毕大卫弟兄有一句名言：“倘若我的生活中没有神，我会比一只蟾蜍还要痛苦万倍……我宁愿成为野兽，也不愿做没有神的人”。
有神的人，行路有亮光，奔跑有方向；有神的人，虽有艰难困苦，却平静安稳；有神的人，总会举目望天，凡事交托天上的阿爸父亲。
雅各要去埃及见约瑟之前，先作了一件事：筑坛献祭。去见儿子很重要，但是筑坛献祭更重要。他不是满脑子儿子，他乃是满脑子基督。未见人的面，先见神的面。基督徒行事如果不是建立在祭坛流血的基础上，就是走错了路。
献祭，就是与神恢复关系。你和神的关系是你所有人际关系的基础。你把神摆对了位置，才能知道在人面前该站何等地位。
弟兄姊妹，无论高山低谷、沙漠草场你都要邀请你的主与你同行。一生的路，让他陪你走！
今天我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“雅各！雅各！”
雅各献祭之后，夜间，神在异象中对他说：“雅各！雅各！”。全能的神说话了。哪里有祭坛，哪里就有神的启示。许多时候，我们不明白神的心意，不是神不说，乃是我们没有为神立起“祭坛”。
我们立“功德碑”，作“功劳簿”，就是不会为神“筑坛”；我们举办“培训班”、“培灵会”，却不会过圣洁的生活；我们能说会道，口若悬河，却离神越来越远。今天的基督教会和基督门徒是怎么了？
神呼唤雅各“雅各！雅各！”，雅各急忙说：“我在这里”
神呼唤撒母耳：“撒母耳啊！撒母耳啊！”，撒母耳急忙应答：“请说，仆人敬听！”（撒上3:10）
这就是对神话语的态度：要洗耳恭听，唯恐怠慢神。“我良人一举目，众天使皆下拜；我良人一发声，全宇宙都传开”
有一个问题我们要思考：神为什么叫“雅各！雅各！”，是两个“雅各”，不是一个“雅各”，难道雅各听不见吗？神呼唤撒母耳也是这样说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”，难道撒母耳耳朵背吗？不是！原因在神身上，不在人身上。
原因就是：神的心焦急。他是一位慈爱的神，但也是一位焦急的神：他焦急我们老是长不大，他焦急今天的教会不健康，他焦急神的百姓不传福音，他焦急神的百姓家庭生活乱七八糟。他焦急那么多的弟兄姊妹病卧在床，我们却不去探望，他焦急讲台的侍奉软弱无力，信徒打盹沉睡。
弟兄姊妹，醒醒吧！神的教会，醒醒吧！向以利亚显明上帝同在的，不是狂风、不是烈火，不是地震，而是“微小的声音”。我们应该更多注重“耶和华如此说”，而不是“张三如此说”、“李四如此说”，所有的说法，如果不是被放在神的宝座底下，必如麻瓤被火焚烧，“草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话必永远立定！”
神的家里“易碎品”太多了。一句闲话就“碎”了 ，一个眼神就“跑”了。基督徒绝不要在人的话语下“破碎”，要在神的话语面前“破碎”。
耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”【耶23:29】
从始祖亚当犯罪开始，神就呼唤罪人：“你在哪里”？（创3:9），有一位神学家说的好：人类离了上帝，就得不着安息；上帝离了人类，就得不着满足。
所以，主在世上工作的时候，屡次用这八个字告诫我们：“凡有耳的，就应当听”，言外之意就是：如果你不听神的话，耳朵就会失去他最神圣的功用。神今天要征用你的耳朵！
一位昆虫学家和他的一位商人朋友在野地散步。
昆虫学家忽然停下了脚步，走向附近的树林，似乎在寻找一件东西；
他的商人朋友不知道他在寻找什么东西。就问他：“你在找什么？”。只见昆虫学家将食指竖起来放在自己的嘴巴上，意思说：“不要做声”
一会功夫，昆虫学家从草丛里找到了一只蟋蟀般大小的虫子。并对他的朋友说：“刚才我听到了虫子的叫声，所以就停下来找，你看，我果然找到了”
他的商人朋友觉得十分希奇：“我怎么没有听见虫子的叫声呢？”。
昆虫学家笑了，说道：“因为我是研究昆虫的，所以能听得见”
他们说着话，就离开了那片树林。
两个人来到了热闹的城里大街上。正走着，那位商人朋友忽然停下了脚步，弯下腰拾起了一枚硬币。
昆虫学家很好奇，就问他：“你怎么知道地上有一枚硬币呢？”商人朋友笑了，说：“我听见了硬币落地的声音，因为我是研究硬币的，所以我能听见”
弟兄姊妹，这个故事告诉我们一个道理：什么样的人就听什么样的声音；昆虫学家能听到虫子的叫声，商人能听到硬币落地的声音，照样，属世界的人就听世界的声音，属神的人就听神的声音。
“凡有耳的，就应当听”
今天，我就和弟兄姊妹分享到这里，愿亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神从他的宝座上祝福你，阿们！
诗歌《主啊，我愿听你的声音》
