叶赛宁，一个不愿意回头的浪子
叶赛宁，一个不愿意回头的浪子
作者：刘树鹏 播音：以琳
好长时间没有读叶赛宁了，今天翻开他的诗集，一首《给母亲的信》跃入眼帘：
你还活着吗，我的娘？
我也活着。问你好呀，祝你健康！
愿那难以形容的黄昏的光辉，
常常照在你的小屋上。
来信说，你为我深深忧虑，
内心里充满了悲伤，
你穿着破旧的过了时的衣服，
一次又一次地徘徊在大路上。
在夜晚的蓝色的黑暗中
你眼前总是出现同样的景象---
仿佛有人在酒吧间的斗殴中
用芬兰刀刺入我的心房。
没有的事，亲爱的！放心吧，
这只是痛心的梦幻。
我不是那样不幸的酒徒，
糊涂地死去，也不见你一面。
我还是像从前一样温柔，
我只有一个愿望，
就是更快地离开纷扰的烦恼，
回到我们那低矮的小房。
我会回来的，当春天降临，
我们白色的花园又伸开绿枝的臂膀。
只是请你在黎明到来时
不要唤醒我，像八年前一样。
不要惊醒我的好梦，
也不要为我壮志未酬而不安----
在生活中我已经历了
过早的损伤和疲倦。
不要教我祈祷，不应该！
对旧的东西我已不再眷恋怀想。
你是我唯一的援助和慰藉，
你是我唯一的难以形容的光亮。
那么，忘记你牵挂的痛苦吧，
也不要再为我深深地担忧，
不要那样常常到大路上去，
穿着过了时的衣服，又破又旧。
1895年，俄罗斯诗人叶赛宁出生于梁赞省柯兹敏乡康斯坦丁诺沃村一个农民家庭，他的诗歌描绘了俄罗斯乡村美丽的风光，为他赢得了巨大的声誉。然而，1925年12月28日，当叶赛宁正当盛年的时候，在列宁格勒一家旅馆投缳自尽。
这首诗写于叶赛宁去世前一年。透过这首诗歌，我们可以看到叶赛宁的思想轨迹。叶赛宁虽然怀念故乡，怀念母亲，但却背叛了祖辈的信仰，至死也不愿回头。
“你还活着吗，我的娘？我也活着。问你好啊，祝你健康！”诗歌的第一句就让读者为之心颤。诗人已经许久没有回到自己的家乡了，在母亲来这封信之前，他甚至不能确定自己所爱的妈妈是否还在人世间。
透过诗歌的第二节，可以看到母亲在来信中对儿子充满了惦念。她穿着破旧的衣服，一次又一次来到村外的大路上徘徊，翘首远望，盼望着能够看到儿子的身影。
母亲的心里充满悲伤。他知道儿子爱酒放纵。担心他在酒吧里与人打架，被人用刀捅死。
在诗歌中，叶赛宁也表达了对故乡和亲人的思念。他怀念着夕阳映照的小房子，他想早日回到离别已久的故乡，躺在家里的床上好好地睡一觉，忘掉纷扰缠累的烦恼。
然而，他却明确地告诉伤心的母亲，“不要教我祈祷，不应该！对旧的东西我已不再眷恋怀想。”
在俄罗斯革命风潮中，叶赛宁已经完全抛弃了祖祖辈辈的信仰，把基督信仰看作已经过时的陈旧的东西。
叶赛宁出生的康斯坦丁诺沃是个绿树掩映的小村庄，从很远的地方就能看到村子中心的教堂的拱顶。他的父亲是唱诗班的男高音，他的母亲从小就教他唱圣诗。
叶赛宁三岁的时候，被寄养在外祖父家里。两个老人虔敬爱主，在他们的照看下，叶赛宁靠一本破旧的《圣经》学会了读书认字。叶赛宁小学毕业以后，考进了教会办的师范学校。
东正教信仰给叶赛宁的心灵打下了深深的烙印，他的诗歌中常常能见到这样的影响。
叶赛宁1912年师范毕业后，到莫斯科发展。他起初在印刷厂当了一名校对员，同时参加文学活动。
在当时的革命思潮中，有一种学说主张毫无限制地满足个人欲望，认为酗酒和淫纵都不是可耻的，而基督信仰则是对人性的束缚。当时盛行的“一杯水主义”主张，在共产主义社会要满足性欲和恋爱的要求，就象喝一杯水那样轻而易举，不算回事。
这样的学说显然也对叶赛宁产生了很深的影响。他拥护革命，为列宁唱颂歌，同时抛弃了基督信仰，生活放纵。
叶赛宁起初与印刷厂一名年轻貌美的同事安娜·伊兹里亚德诺娃同居，有了自己的儿子。两年后，他又被《人民事业报》的打字秘书季娜·拉伊赫迷住，两个人很快结婚。在拉伊赫为他生了两个孩子后，叶赛宁与她离婚，和来苏联任教的大自己17岁的美国舞蹈家邓肯结婚生活。
1923年秋天，叶赛宁离开邓肯，与一个叫别尼斯拉夫斯卡娅的姑娘住在了一起。1925年春天，叶赛宁又看上了托尔斯泰的孙女索菲娅安德烈夫娜，两人结婚不到一年，叶赛宁就以自杀的方式告别了这个世界。
在叶赛宁的另一首诗《母亲来信》中，叶赛宁描述了母亲对他生活混乱的批评：
你把孩子
不知丢到哪儿，
你把自己的妻子
也随便给了别人
……
我担惊受怕的是，
你是个诗人，
你有了一个
不好的名声，
唉，要是你从小
就到地里去扶犁，
那是再好不过了。
叶赛宁的母亲并不喜欢儿子巨大的名声，而是对他的堕落感到深深担忧，就像《圣经》里那个盼望浪子回家的老人一样，她盼望着自己的儿子也能早日回头，不仅仅回到家乡，更重新回到基督的怀抱。
令人痛心的是，叶赛宁的灵魂已经被魔鬼掳掠。虽然他知道母亲常常在村边的道路旁徘徊等待，但他再也没有回头。在写下这首诗一年之后，他留下了自己的最后一首诗，与世界告别：
再见，朋友，不相握，不交谈，
无须把愁和悲写在眉尖---
在这样的生活中，死并不新鲜，
但活着，当然，更不稀罕。
作者：刘树鹏 播音：以琳
好长时间没有读叶赛宁了，今天翻开他的诗集，一首《给母亲的信》跃入眼帘：
你还活着吗，我的娘？
我也活着。问你好呀，祝你健康！
愿那难以形容的黄昏的光辉，
常常照在你的小屋上。
来信说，你为我深深忧虑，
内心里充满了悲伤，
你穿着破旧的过了时的衣服，
一次又一次地徘徊在大路上。
在夜晚的蓝色的黑暗中
你眼前总是出现同样的景象---
仿佛有人在酒吧间的斗殴中
用芬兰刀刺入我的心房。
没有的事，亲爱的！放心吧，
这只是痛心的梦幻。
我不是那样不幸的酒徒，
糊涂地死去，也不见你一面。
我还是像从前一样温柔，
我只有一个愿望，
就是更快地离开纷扰的烦恼，
回到我们那低矮的小房。
我会回来的，当春天降临，
我们白色的花园又伸开绿枝的臂膀。
只是请你在黎明到来时
不要唤醒我，像八年前一样。
不要惊醒我的好梦，
也不要为我壮志未酬而不安----
在生活中我已经历了
过早的损伤和疲倦。
不要教我祈祷，不应该！
对旧的东西我已不再眷恋怀想。
你是我唯一的援助和慰藉，
你是我唯一的难以形容的光亮。
那么，忘记你牵挂的痛苦吧，
也不要再为我深深地担忧，
不要那样常常到大路上去，
穿着过了时的衣服，又破又旧。
1895年，俄罗斯诗人叶赛宁出生于梁赞省柯兹敏乡康斯坦丁诺沃村一个农民家庭，他的诗歌描绘了俄罗斯乡村美丽的风光，为他赢得了巨大的声誉。然而，1925年12月28日，当叶赛宁正当盛年的时候，在列宁格勒一家旅馆投缳自尽。
这首诗写于叶赛宁去世前一年。透过这首诗歌，我们可以看到叶赛宁的思想轨迹。叶赛宁虽然怀念故乡，怀念母亲，但却背叛了祖辈的信仰，至死也不愿回头。
“你还活着吗，我的娘？我也活着。问你好啊，祝你健康！”诗歌的第一句就让读者为之心颤。诗人已经许久没有回到自己的家乡了，在母亲来这封信之前，他甚至不能确定自己所爱的妈妈是否还在人世间。
透过诗歌的第二节，可以看到母亲在来信中对儿子充满了惦念。她穿着破旧的衣服，一次又一次来到村外的大路上徘徊，翘首远望，盼望着能够看到儿子的身影。
母亲的心里充满悲伤。他知道儿子爱酒放纵。担心他在酒吧里与人打架，被人用刀捅死。
在诗歌中，叶赛宁也表达了对故乡和亲人的思念。他怀念着夕阳映照的小房子，他想早日回到离别已久的故乡，躺在家里的床上好好地睡一觉，忘掉纷扰缠累的烦恼。
然而，他却明确地告诉伤心的母亲，“不要教我祈祷，不应该！对旧的东西我已不再眷恋怀想。”
在俄罗斯革命风潮中，叶赛宁已经完全抛弃了祖祖辈辈的信仰，把基督信仰看作已经过时的陈旧的东西。
叶赛宁出生的康斯坦丁诺沃是个绿树掩映的小村庄，从很远的地方就能看到村子中心的教堂的拱顶。他的父亲是唱诗班的男高音，他的母亲从小就教他唱圣诗。
叶赛宁三岁的时候，被寄养在外祖父家里。两个老人虔敬爱主，在他们的照看下，叶赛宁靠一本破旧的《圣经》学会了读书认字。叶赛宁小学毕业以后，考进了教会办的师范学校。
东正教信仰给叶赛宁的心灵打下了深深的烙印，他的诗歌中常常能见到这样的影响。
叶赛宁1912年师范毕业后，到莫斯科发展。他起初在印刷厂当了一名校对员，同时参加文学活动。
在当时的革命思潮中，有一种学说主张毫无限制地满足个人欲望，认为酗酒和淫纵都不是可耻的，而基督信仰则是对人性的束缚。当时盛行的“一杯水主义”主张，在共产主义社会要满足性欲和恋爱的要求，就象喝一杯水那样轻而易举，不算回事。
这样的学说显然也对叶赛宁产生了很深的影响。他拥护革命，为列宁唱颂歌，同时抛弃了基督信仰，生活放纵。
叶赛宁起初与印刷厂一名年轻貌美的同事安娜·伊兹里亚德诺娃同居，有了自己的儿子。两年后，他又被《人民事业报》的打字秘书季娜·拉伊赫迷住，两个人很快结婚。在拉伊赫为他生了两个孩子后，叶赛宁与她离婚，和来苏联任教的大自己17岁的美国舞蹈家邓肯结婚生活。
1923年秋天，叶赛宁离开邓肯，与一个叫别尼斯拉夫斯卡娅的姑娘住在了一起。1925年春天，叶赛宁又看上了托尔斯泰的孙女索菲娅安德烈夫娜，两人结婚不到一年，叶赛宁就以自杀的方式告别了这个世界。
在叶赛宁的另一首诗《母亲来信》中，叶赛宁描述了母亲对他生活混乱的批评：
你把孩子
不知丢到哪儿，
你把自己的妻子
也随便给了别人
……
我担惊受怕的是，
你是个诗人，
你有了一个
不好的名声，
唉，要是你从小
就到地里去扶犁，
那是再好不过了。
叶赛宁的母亲并不喜欢儿子巨大的名声，而是对他的堕落感到深深担忧，就像《圣经》里那个盼望浪子回家的老人一样，她盼望着自己的儿子也能早日回头，不仅仅回到家乡，更重新回到基督的怀抱。
令人痛心的是，叶赛宁的灵魂已经被魔鬼掳掠。虽然他知道母亲常常在村边的道路旁徘徊等待，但他再也没有回头。在写下这首诗一年之后，他留下了自己的最后一首诗，与世界告别：
再见，朋友，不相握，不交谈，
无须把愁和悲写在眉尖---
在这样的生活中，死并不新鲜，
但活着，当然，更不稀罕。
叶赛宁，一个不愿意回头的浪子
作者：刘树鹏 播音：以琳
好长时间没有读叶赛宁了，今天翻开他的诗集，一首《给母亲的信》跃入眼帘：
你还活着吗，我的娘？
我也活着。问你好呀，祝你健康！
愿那难以形容的黄昏的光辉，
常常照在你的小屋上。
来信说，你为我深深忧虑，
内心里充满了悲伤，
你穿着破旧的过了时的衣服，
一次又一次地徘徊在大路上。
在夜晚的蓝色的黑暗中
你眼前总是出现同样的景象---
仿佛有人在酒吧间的斗殴中
用芬兰刀刺入我的心房。
没有的事，亲爱的！放心吧，
这只是痛心的梦幻。
我不是那样不幸的酒徒，
糊涂地死去，也不见你一面。
我还是像从前一样温柔，
我只有一个愿望，
就是更快地离开纷扰的烦恼，
回到我们那低矮的小房。
我会回来的，当春天降临，
我们白色的花园又伸开绿枝的臂膀。
只是请你在黎明到来时
不要唤醒我，像八年前一样。
不要惊醒我的好梦，
也不要为我壮志未酬而不安----
在生活中我已经历了
过早的损伤和疲倦。
不要教我祈祷，不应该！
对旧的东西我已不再眷恋怀想。
你是我唯一的援助和慰藉，
你是我唯一的难以形容的光亮。
那么，忘记你牵挂的痛苦吧，
也不要再为我深深地担忧，
不要那样常常到大路上去，
穿着过了时的衣服，又破又旧。
1895年，俄罗斯诗人叶赛宁出生于梁赞省柯兹敏乡康斯坦丁诺沃村一个农民家庭，他的诗歌描绘了俄罗斯乡村美丽的风光，为他赢得了巨大的声誉。然而，1925年12月28日，当叶赛宁正当盛年的时候，在列宁格勒一家旅馆投缳自尽。
这首诗写于叶赛宁去世前一年。透过这首诗歌，我们可以看到叶赛宁的思想轨迹。叶赛宁虽然怀念故乡，怀念母亲，但却背叛了祖辈的信仰，至死也不愿回头。
“你还活着吗，我的娘？我也活着。问你好啊，祝你健康！”诗歌的第一句就让读者为之心颤。诗人已经许久没有回到自己的家乡了，在母亲来这封信之前，他甚至不能确定自己所爱的妈妈是否还在人世间。
透过诗歌的第二节，可以看到母亲在来信中对儿子充满了惦念。她穿着破旧的衣服，一次又一次来到村外的大路上徘徊，翘首远望，盼望着能够看到儿子的身影。
母亲的心里充满悲伤。他知道儿子爱酒放纵。担心他在酒吧里与人打架，被人用刀捅死。
在诗歌中，叶赛宁也表达了对故乡和亲人的思念。他怀念着夕阳映照的小房子，他想早日回到离别已久的故乡，躺在家里的床上好好地睡一觉，忘掉纷扰缠累的烦恼。
然而，他却明确地告诉伤心的母亲，“不要教我祈祷，不应该！对旧的东西我已不再眷恋怀想。”
在俄罗斯革命风潮中，叶赛宁已经完全抛弃了祖祖辈辈的信仰，把基督信仰看作已经过时的陈旧的东西。
叶赛宁出生的康斯坦丁诺沃是个绿树掩映的小村庄，从很远的地方就能看到村子中心的教堂的拱顶。他的父亲是唱诗班的男高音，他的母亲从小就教他唱圣诗。
叶赛宁三岁的时候，被寄养在外祖父家里。两个老人虔敬爱主，在他们的照看下，叶赛宁靠一本破旧的《圣经》学会了读书认字。叶赛宁小学毕业以后，考进了教会办的师范学校。
东正教信仰给叶赛宁的心灵打下了深深的烙印，他的诗歌中常常能见到这样的影响。
叶赛宁1912年师范毕业后，到莫斯科发展。他起初在印刷厂当了一名校对员，同时参加文学活动。
在当时的革命思潮中，有一种学说主张毫无限制地满足个人欲望，认为酗酒和淫纵都不是可耻的，而基督信仰则是对人性的束缚。当时盛行的“一杯水主义”主张，在共产主义社会要满足性欲和恋爱的要求，就象喝一杯水那样轻而易举，不算回事。
这样的学说显然也对叶赛宁产生了很深的影响。他拥护革命，为列宁唱颂歌，同时抛弃了基督信仰，生活放纵。
叶赛宁起初与印刷厂一名年轻貌美的同事安娜·伊兹里亚德诺娃同居，有了自己的儿子。两年后，他又被《人民事业报》的打字秘书季娜·拉伊赫迷住，两个人很快结婚。在拉伊赫为他生了两个孩子后，叶赛宁与她离婚，和来苏联任教的大自己17岁的美国舞蹈家邓肯结婚生活。
1923年秋天，叶赛宁离开邓肯，与一个叫别尼斯拉夫斯卡娅的姑娘住在了一起。1925年春天，叶赛宁又看上了托尔斯泰的孙女索菲娅安德烈夫娜，两人结婚不到一年，叶赛宁就以自杀的方式告别了这个世界。
在叶赛宁的另一首诗《母亲来信》中，叶赛宁描述了母亲对他生活混乱的批评：
你把孩子
不知丢到哪儿，
你把自己的妻子
也随便给了别人
……
我担惊受怕的是，
你是个诗人，
你有了一个
不好的名声，
唉，要是你从小
就到地里去扶犁，
那是再好不过了。
叶赛宁的母亲并不喜欢儿子巨大的名声，而是对他的堕落感到深深担忧，就像《圣经》里那个盼望浪子回家的老人一样，她盼望着自己的儿子也能早日回头，不仅仅回到家乡，更重新回到基督的怀抱。
令人痛心的是，叶赛宁的灵魂已经被魔鬼掳掠。虽然他知道母亲常常在村边的道路旁徘徊等待，但他再也没有回头。在写下这首诗一年之后，他留下了自己的最后一首诗，与世界告别：
再见，朋友，不相握，不交谈，
无须把愁和悲写在眉尖---
在这样的生活中，死并不新鲜，
但活着，当然，更不稀罕。
作者：刘树鹏 播音：以琳
好长时间没有读叶赛宁了，今天翻开他的诗集，一首《给母亲的信》跃入眼帘：
你还活着吗，我的娘？
我也活着。问你好呀，祝你健康！
愿那难以形容的黄昏的光辉，
常常照在你的小屋上。
来信说，你为我深深忧虑，
内心里充满了悲伤，
你穿着破旧的过了时的衣服，
一次又一次地徘徊在大路上。
在夜晚的蓝色的黑暗中
你眼前总是出现同样的景象---
仿佛有人在酒吧间的斗殴中
用芬兰刀刺入我的心房。
没有的事，亲爱的！放心吧，
这只是痛心的梦幻。
我不是那样不幸的酒徒，
糊涂地死去，也不见你一面。
我还是像从前一样温柔，
我只有一个愿望，
就是更快地离开纷扰的烦恼，
回到我们那低矮的小房。
我会回来的，当春天降临，
我们白色的花园又伸开绿枝的臂膀。
只是请你在黎明到来时
不要唤醒我，像八年前一样。
不要惊醒我的好梦，
也不要为我壮志未酬而不安----
在生活中我已经历了
过早的损伤和疲倦。
不要教我祈祷，不应该！
对旧的东西我已不再眷恋怀想。
你是我唯一的援助和慰藉，
你是我唯一的难以形容的光亮。
那么，忘记你牵挂的痛苦吧，
也不要再为我深深地担忧，
不要那样常常到大路上去，
穿着过了时的衣服，又破又旧。
1895年，俄罗斯诗人叶赛宁出生于梁赞省柯兹敏乡康斯坦丁诺沃村一个农民家庭，他的诗歌描绘了俄罗斯乡村美丽的风光，为他赢得了巨大的声誉。然而，1925年12月28日，当叶赛宁正当盛年的时候，在列宁格勒一家旅馆投缳自尽。
这首诗写于叶赛宁去世前一年。透过这首诗歌，我们可以看到叶赛宁的思想轨迹。叶赛宁虽然怀念故乡，怀念母亲，但却背叛了祖辈的信仰，至死也不愿回头。
“你还活着吗，我的娘？我也活着。问你好啊，祝你健康！”诗歌的第一句就让读者为之心颤。诗人已经许久没有回到自己的家乡了，在母亲来这封信之前，他甚至不能确定自己所爱的妈妈是否还在人世间。
透过诗歌的第二节，可以看到母亲在来信中对儿子充满了惦念。她穿着破旧的衣服，一次又一次来到村外的大路上徘徊，翘首远望，盼望着能够看到儿子的身影。
母亲的心里充满悲伤。他知道儿子爱酒放纵。担心他在酒吧里与人打架，被人用刀捅死。
在诗歌中，叶赛宁也表达了对故乡和亲人的思念。他怀念着夕阳映照的小房子，他想早日回到离别已久的故乡，躺在家里的床上好好地睡一觉，忘掉纷扰缠累的烦恼。
然而，他却明确地告诉伤心的母亲，“不要教我祈祷，不应该！对旧的东西我已不再眷恋怀想。”
在俄罗斯革命风潮中，叶赛宁已经完全抛弃了祖祖辈辈的信仰，把基督信仰看作已经过时的陈旧的东西。
叶赛宁出生的康斯坦丁诺沃是个绿树掩映的小村庄，从很远的地方就能看到村子中心的教堂的拱顶。他的父亲是唱诗班的男高音，他的母亲从小就教他唱圣诗。
叶赛宁三岁的时候，被寄养在外祖父家里。两个老人虔敬爱主，在他们的照看下，叶赛宁靠一本破旧的《圣经》学会了读书认字。叶赛宁小学毕业以后，考进了教会办的师范学校。
东正教信仰给叶赛宁的心灵打下了深深的烙印，他的诗歌中常常能见到这样的影响。
叶赛宁1912年师范毕业后，到莫斯科发展。他起初在印刷厂当了一名校对员，同时参加文学活动。
在当时的革命思潮中，有一种学说主张毫无限制地满足个人欲望，认为酗酒和淫纵都不是可耻的，而基督信仰则是对人性的束缚。当时盛行的“一杯水主义”主张，在共产主义社会要满足性欲和恋爱的要求，就象喝一杯水那样轻而易举，不算回事。
这样的学说显然也对叶赛宁产生了很深的影响。他拥护革命，为列宁唱颂歌，同时抛弃了基督信仰，生活放纵。
叶赛宁起初与印刷厂一名年轻貌美的同事安娜·伊兹里亚德诺娃同居，有了自己的儿子。两年后，他又被《人民事业报》的打字秘书季娜·拉伊赫迷住，两个人很快结婚。在拉伊赫为他生了两个孩子后，叶赛宁与她离婚，和来苏联任教的大自己17岁的美国舞蹈家邓肯结婚生活。
1923年秋天，叶赛宁离开邓肯，与一个叫别尼斯拉夫斯卡娅的姑娘住在了一起。1925年春天，叶赛宁又看上了托尔斯泰的孙女索菲娅安德烈夫娜，两人结婚不到一年，叶赛宁就以自杀的方式告别了这个世界。
在叶赛宁的另一首诗《母亲来信》中，叶赛宁描述了母亲对他生活混乱的批评：
你把孩子
不知丢到哪儿，
你把自己的妻子
也随便给了别人
……
我担惊受怕的是，
你是个诗人，
你有了一个
不好的名声，
唉，要是你从小
就到地里去扶犁，
那是再好不过了。
叶赛宁的母亲并不喜欢儿子巨大的名声，而是对他的堕落感到深深担忧，就像《圣经》里那个盼望浪子回家的老人一样，她盼望着自己的儿子也能早日回头，不仅仅回到家乡，更重新回到基督的怀抱。
令人痛心的是，叶赛宁的灵魂已经被魔鬼掳掠。虽然他知道母亲常常在村边的道路旁徘徊等待，但他再也没有回头。在写下这首诗一年之后，他留下了自己的最后一首诗，与世界告别：
再见，朋友，不相握，不交谈，
无须把愁和悲写在眉尖---
在这样的生活中，死并不新鲜，
但活着，当然，更不稀罕。
