5 十架七言（五）：我渴了
在这主受难的日子里，我们仍然来记念耶稣基督在十字架上所说的话，来思想他的心意，来思想我们的生命，来思想我们的生命如何讨他的喜悦。
在《约翰福音》19章28节中说：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了’”
当我看到这三个字的时候，我就想到《马太福音》25章34-46节记录的那一段，关于渴，关于给水，关于爱。里面是这样记载的：“于是，王向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你做客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监狱里，来看你呢？’王回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”王又向那左边的说：’你们这被咒诅的人离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监狱里，你们不来看我。他们也回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监狱里，不伺候你呢？”王回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”
亲爱的弟兄姊妹，我们是因着耶稣基督的义而得永生的人。我们这些被看为义人的要往永生里去。我们就当做什么呢？当听见耶稣对我们说：“我渴了！”不仅是他对我们说：“我渴了！”，他也是在各样人生命中对我们说：“我渴了！”你听见这地上那些灵魂深处的呼喊：“我渴了”吗？
我渴了，
被钉在十字架上的神，向人类说?我渴了！
他向富有者说：我渴了；也向贫穷人说：我渴了。
他向高贵者说：我渴了；更向卑贱者说：我渴了。
他向有耳可听的和无耳可听的人都说：我渴了。
学者听见——
将它视为一道高深的哲学命题。
穷毕生之精力，纵横天地，寻觅万有。
却端不出这杯，让上帝解渴的水。
诗人听见——
那渴就在他的唇间、舌上燃烧。
一片片文字都龟裂了，
再挤不出一滴血或是泪，给神、给人。
或者死，或者放弃诗歌。
帝王听见——仿佛面对一道问询。
呆望着手中的印玺，看生死如风中之影。
虚空的虚空，凡事都是虚空。
多有智慧，就多有愁烦。
宣教士听见——
如一道召唤。
他们带着使命，脚掌踏遍地极，
收集水滴般的灵魂。
神喝了，仍望着他说--渴。
有个高墙中的女人听见了。
她走出高墙，走入世上最渴的人当中，
扶起每一个倒在路边的“神”。
她一再地倾倒自己，整整大半个世纪，却只湿了人间的微尘。
然而，上帝看着这个女人，
捧着那双如今停了奔跑的脚。它们瘦小、干裂、粗糙。
大部分时间都和神儿子的脚一样赤裸着，
在尘土中，一次又一次走向渴了的人，走向渴了的神。
神啊！我也渴了！
当我的渴与你的渴相遇，
我就回到了你的里面，让我们都不再渴。
亲爱的朋友，当这位神向人类说：“我渴了”的时候，在他面前，每一个人的生命都是平等的，都同样有着尊贵，同样被他渴望。他既向富有的说，也向贫穷的说；他既向高贵的说，也向卑贱的说；他既向有耳可听的、向他敞开心门的人说；这话也向那无耳可听的、向他关闭心门的人说。今天我们的文化中，一会儿是仇富、一会儿是轻贱贫寒；一会儿是崇拜高贵的，一会儿又走向自贱自轻。然而在神眼中，所有人的生命没有富有，没有贫穷；没有高贵，没有卑贱……，只有一条，那就是这生命是他造的，这生命今日流浪在外，这生命是他儿子用生命的代价渴望来换回的。
今天，耶稣基督在十字架上，仍然对这个世界说：“我渴了”。我们听见了吗？听见了神在十字架上说，他渴了吗？我们如何理解这“渴”？
学者们听见，他们以他们的智慧，以人类的思维来思想，他们将这当成哲学的命题；但是在人类的智慧中，在人类的文化和哲学中怎能端出一杯水来让上帝解渴呢？上帝说渴了的时候，他要的是生命，是爱，是人与神的关系。
诗人们也听见了，在这个世界上，诗歌正在远离我们的灵魂，诗歌正在独自地龟裂着，像一片片干枯的土地一样。不仅仅是大自然正在龟裂，人的灵魂也在龟裂，失水状态。而诗人们，作为一个灵魂的代表者，他们的诗歌更在龟裂，没有水的滋润。他们再也挤不出眼泪或血来献给神和人，因为能给与爱的人，是被爱充满者；能给与生命的人，是生命的源头。文学并不能使我们真正的得着生命，只有文学背后那生命的存在者和赐予者才能给予生命。若人类的文学远离了爱的源头，远离了生命的源头，远离了我们心灵中的诚实，它只能是让我们看见龟裂。今天有的小说、电视剧让人看了以后，并没有盼望，却有绝望；并没有心中的柔软，却只带来心中的刚硬。其原因，就是这世上我们所呈现出来的，就是我们里面所有的；我们里面的枯干，就呈现在我们的文化之中。
那些政客、帝王将相，他们也听见了。神说：“我渴了”，他们面对这上帝都会有的渴，他们只会看到世人的满足，更是过眼云烟。即便是帝王，他的权力，他的财富，他显赫的一生，对他来说，也不过是过眼云烟！他能有什么献给上帝呢？他能有什么带入永恒的生命呢？他能有什么是能够穿越死亡跟随他的呢？
而宣教士们也听见了，他们和诗人不同，和哲学家不同，和帝王不同。他们听见的时候，就听见了一道呼召，他们就像收集水滴一般收集的人灵魂，收集上帝的孩子们、漂流在四处的小羊的灵魂。神喝了，神的心意被完全满足了吗？没有！因为我们的神，是愿万人得救，不愿一人沉沦的神；我们的神是让日头照好人也照歹人的，降雨给义人也给不义的人，他仍然看着我们，说渴......
我想到特瑞沙修女，当她在高墙中，她定是听见了这渴，她才能走出高墙，倾倒自己。她说：她在每一个路边濒死的人、饥渴的人身上，每一个可怜的、寻求帮助的人身上，每一个人世间看做卑贱的人身上都看见神生命的影子。是的，无论是谁，都是按照神的样式所造的，当我们看见他，就看见了神的渴，看见了神的心。我们当走向他们，在尘土中，一次次走向渴了的人；就像耶稣基督一次次走向大麻风病人，一次次走向在圣殿门外的瘫子，一次次走向瞎眼的、被人看不起的妇人……
是的，当我们一次次走向渴了的人的时候，就走向渴了的神。当我们真正明白神的饥渴，明白人的饥渴的时候，我们才知道我们自己也是何等的饥渴！因为我们并没有什么能给出去的，我们只有从神那里不断地领受那爱，不断地领受那生命，那活水的江河，我们才能有给别人的。因此也只有当我们的渴，与神的渴相遇的时候，我们渴望上帝，渴望耶稣基督的生命，而神也渴望我们这些儿女回到他的怀抱。这渴相遇的时候，我们就不再渴。我们不再渴，神不再渴；他住在我们里面，我们也住在他的里面。
亲爱的天父，孩子何等渴望住在你的里面！若我们离了你，就像枝子离了葡萄树，就会枯干，让人捡起来，当作柴火烧了。若我们连与你，我们就能结出果子，来喂养那些渴了的人。亲爱的神，愿你的饥渴常在我的面前，愿你的爱常在我的里面，让我能够听见这世上渴了的呼唤，能够听见你里面渴了的呼召；走向一个个渴了的灵魂、渴了的生命，倾倒自己，倾倒我这瓦器里面的宝贝，让众人看见你，饮你、吃你、与你连接。
亲爱的主，何等的感谢你！因为你为我在十字架上开启了一道门，让我能够走出自己的世界，看见众多的灵魂；让我能够走入你的心，听见你的心声。
谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
主持人：施玮
诗歌：《十字架拉住了我》
在《约翰福音》19章28节中说：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了’”
当我看到这三个字的时候，我就想到《马太福音》25章34-46节记录的那一段，关于渴，关于给水，关于爱。里面是这样记载的：“于是，王向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你做客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监狱里，来看你呢？’王回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”王又向那左边的说：’你们这被咒诅的人离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监狱里，你们不来看我。他们也回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监狱里，不伺候你呢？”王回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”
亲爱的弟兄姊妹，我们是因着耶稣基督的义而得永生的人。我们这些被看为义人的要往永生里去。我们就当做什么呢？当听见耶稣对我们说：“我渴了！”不仅是他对我们说：“我渴了！”，他也是在各样人生命中对我们说：“我渴了！”你听见这地上那些灵魂深处的呼喊：“我渴了”吗？
我渴了，
被钉在十字架上的神，向人类说?我渴了！
他向富有者说：我渴了；也向贫穷人说：我渴了。
他向高贵者说：我渴了；更向卑贱者说：我渴了。
他向有耳可听的和无耳可听的人都说：我渴了。
学者听见——
将它视为一道高深的哲学命题。
穷毕生之精力，纵横天地，寻觅万有。
却端不出这杯，让上帝解渴的水。
诗人听见——
那渴就在他的唇间、舌上燃烧。
一片片文字都龟裂了，
再挤不出一滴血或是泪，给神、给人。
或者死，或者放弃诗歌。
帝王听见——仿佛面对一道问询。
呆望着手中的印玺，看生死如风中之影。
虚空的虚空，凡事都是虚空。
多有智慧，就多有愁烦。
宣教士听见——
如一道召唤。
他们带着使命，脚掌踏遍地极，
收集水滴般的灵魂。
神喝了，仍望着他说--渴。
有个高墙中的女人听见了。
她走出高墙，走入世上最渴的人当中，
扶起每一个倒在路边的“神”。
她一再地倾倒自己，整整大半个世纪，却只湿了人间的微尘。
然而，上帝看着这个女人，
捧着那双如今停了奔跑的脚。它们瘦小、干裂、粗糙。
大部分时间都和神儿子的脚一样赤裸着，
在尘土中，一次又一次走向渴了的人，走向渴了的神。
神啊！我也渴了！
当我的渴与你的渴相遇，
我就回到了你的里面，让我们都不再渴。
亲爱的朋友，当这位神向人类说：“我渴了”的时候，在他面前，每一个人的生命都是平等的，都同样有着尊贵，同样被他渴望。他既向富有的说，也向贫穷的说；他既向高贵的说，也向卑贱的说；他既向有耳可听的、向他敞开心门的人说；这话也向那无耳可听的、向他关闭心门的人说。今天我们的文化中，一会儿是仇富、一会儿是轻贱贫寒；一会儿是崇拜高贵的，一会儿又走向自贱自轻。然而在神眼中，所有人的生命没有富有，没有贫穷；没有高贵，没有卑贱……，只有一条，那就是这生命是他造的，这生命今日流浪在外，这生命是他儿子用生命的代价渴望来换回的。
今天，耶稣基督在十字架上，仍然对这个世界说：“我渴了”。我们听见了吗？听见了神在十字架上说，他渴了吗？我们如何理解这“渴”？
学者们听见，他们以他们的智慧，以人类的思维来思想，他们将这当成哲学的命题；但是在人类的智慧中，在人类的文化和哲学中怎能端出一杯水来让上帝解渴呢？上帝说渴了的时候，他要的是生命，是爱，是人与神的关系。
诗人们也听见了，在这个世界上，诗歌正在远离我们的灵魂，诗歌正在独自地龟裂着，像一片片干枯的土地一样。不仅仅是大自然正在龟裂，人的灵魂也在龟裂，失水状态。而诗人们，作为一个灵魂的代表者，他们的诗歌更在龟裂，没有水的滋润。他们再也挤不出眼泪或血来献给神和人，因为能给与爱的人，是被爱充满者；能给与生命的人，是生命的源头。文学并不能使我们真正的得着生命，只有文学背后那生命的存在者和赐予者才能给予生命。若人类的文学远离了爱的源头，远离了生命的源头，远离了我们心灵中的诚实，它只能是让我们看见龟裂。今天有的小说、电视剧让人看了以后，并没有盼望，却有绝望；并没有心中的柔软，却只带来心中的刚硬。其原因，就是这世上我们所呈现出来的，就是我们里面所有的；我们里面的枯干，就呈现在我们的文化之中。
那些政客、帝王将相，他们也听见了。神说：“我渴了”，他们面对这上帝都会有的渴，他们只会看到世人的满足，更是过眼云烟。即便是帝王，他的权力，他的财富，他显赫的一生，对他来说，也不过是过眼云烟！他能有什么献给上帝呢？他能有什么带入永恒的生命呢？他能有什么是能够穿越死亡跟随他的呢？
而宣教士们也听见了，他们和诗人不同，和哲学家不同，和帝王不同。他们听见的时候，就听见了一道呼召，他们就像收集水滴一般收集的人灵魂，收集上帝的孩子们、漂流在四处的小羊的灵魂。神喝了，神的心意被完全满足了吗？没有！因为我们的神，是愿万人得救，不愿一人沉沦的神；我们的神是让日头照好人也照歹人的，降雨给义人也给不义的人，他仍然看着我们，说渴......
我想到特瑞沙修女，当她在高墙中，她定是听见了这渴，她才能走出高墙，倾倒自己。她说：她在每一个路边濒死的人、饥渴的人身上，每一个可怜的、寻求帮助的人身上，每一个人世间看做卑贱的人身上都看见神生命的影子。是的，无论是谁，都是按照神的样式所造的，当我们看见他，就看见了神的渴，看见了神的心。我们当走向他们，在尘土中，一次次走向渴了的人；就像耶稣基督一次次走向大麻风病人，一次次走向在圣殿门外的瘫子，一次次走向瞎眼的、被人看不起的妇人……
是的，当我们一次次走向渴了的人的时候，就走向渴了的神。当我们真正明白神的饥渴，明白人的饥渴的时候，我们才知道我们自己也是何等的饥渴！因为我们并没有什么能给出去的，我们只有从神那里不断地领受那爱，不断地领受那生命，那活水的江河，我们才能有给别人的。因此也只有当我们的渴，与神的渴相遇的时候，我们渴望上帝，渴望耶稣基督的生命，而神也渴望我们这些儿女回到他的怀抱。这渴相遇的时候，我们就不再渴。我们不再渴，神不再渴；他住在我们里面，我们也住在他的里面。
亲爱的天父，孩子何等渴望住在你的里面！若我们离了你，就像枝子离了葡萄树，就会枯干，让人捡起来，当作柴火烧了。若我们连与你，我们就能结出果子，来喂养那些渴了的人。亲爱的神，愿你的饥渴常在我的面前，愿你的爱常在我的里面，让我能够听见这世上渴了的呼唤，能够听见你里面渴了的呼召；走向一个个渴了的灵魂、渴了的生命，倾倒自己，倾倒我这瓦器里面的宝贝，让众人看见你，饮你、吃你、与你连接。
亲爱的主，何等的感谢你！因为你为我在十字架上开启了一道门，让我能够走出自己的世界，看见众多的灵魂；让我能够走入你的心，听见你的心声。
谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
主持人：施玮
诗歌：《十字架拉住了我》
在这主受难的日子里，我们仍然来记念耶稣基督在十字架上所说的话，来思想他的心意，来思想我们的生命，来思想我们的生命如何讨他的喜悦。
在《约翰福音》19章28节中说：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了’”
当我看到这三个字的时候，我就想到《马太福音》25章34-46节记录的那一段，关于渴，关于给水，关于爱。里面是这样记载的：“于是，王向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你做客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监狱里，来看你呢？’王回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”王又向那左边的说：’你们这被咒诅的人离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监狱里，你们不来看我。他们也回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监狱里，不伺候你呢？”王回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”
亲爱的弟兄姊妹，我们是因着耶稣基督的义而得永生的人。我们这些被看为义人的要往永生里去。我们就当做什么呢？当听见耶稣对我们说：“我渴了！”不仅是他对我们说：“我渴了！”，他也是在各样人生命中对我们说：“我渴了！”你听见这地上那些灵魂深处的呼喊：“我渴了”吗？
我渴了，
被钉在十字架上的神，向人类说?我渴了！
他向富有者说：我渴了；也向贫穷人说：我渴了。
他向高贵者说：我渴了；更向卑贱者说：我渴了。
他向有耳可听的和无耳可听的人都说：我渴了。
学者听见——
将它视为一道高深的哲学命题。
穷毕生之精力，纵横天地，寻觅万有。
却端不出这杯，让上帝解渴的水。
诗人听见——
那渴就在他的唇间、舌上燃烧。
一片片文字都龟裂了，
再挤不出一滴血或是泪，给神、给人。
或者死，或者放弃诗歌。
帝王听见——仿佛面对一道问询。
呆望着手中的印玺，看生死如风中之影。
虚空的虚空，凡事都是虚空。
多有智慧，就多有愁烦。
宣教士听见——
如一道召唤。
他们带着使命，脚掌踏遍地极，
收集水滴般的灵魂。
神喝了，仍望着他说--渴。
有个高墙中的女人听见了。
她走出高墙，走入世上最渴的人当中，
扶起每一个倒在路边的“神”。
她一再地倾倒自己，整整大半个世纪，却只湿了人间的微尘。
然而，上帝看着这个女人，
捧着那双如今停了奔跑的脚。它们瘦小、干裂、粗糙。
大部分时间都和神儿子的脚一样赤裸着，
在尘土中，一次又一次走向渴了的人，走向渴了的神。
神啊！我也渴了！
当我的渴与你的渴相遇，
我就回到了你的里面，让我们都不再渴。
亲爱的朋友，当这位神向人类说：“我渴了”的时候，在他面前，每一个人的生命都是平等的，都同样有着尊贵，同样被他渴望。他既向富有的说，也向贫穷的说；他既向高贵的说，也向卑贱的说；他既向有耳可听的、向他敞开心门的人说；这话也向那无耳可听的、向他关闭心门的人说。今天我们的文化中，一会儿是仇富、一会儿是轻贱贫寒；一会儿是崇拜高贵的，一会儿又走向自贱自轻。然而在神眼中，所有人的生命没有富有，没有贫穷；没有高贵，没有卑贱……，只有一条，那就是这生命是他造的，这生命今日流浪在外，这生命是他儿子用生命的代价渴望来换回的。
今天，耶稣基督在十字架上，仍然对这个世界说：“我渴了”。我们听见了吗？听见了神在十字架上说，他渴了吗？我们如何理解这“渴”？
学者们听见，他们以他们的智慧，以人类的思维来思想，他们将这当成哲学的命题；但是在人类的智慧中，在人类的文化和哲学中怎能端出一杯水来让上帝解渴呢？上帝说渴了的时候，他要的是生命，是爱，是人与神的关系。
诗人们也听见了，在这个世界上，诗歌正在远离我们的灵魂，诗歌正在独自地龟裂着，像一片片干枯的土地一样。不仅仅是大自然正在龟裂，人的灵魂也在龟裂，失水状态。而诗人们，作为一个灵魂的代表者，他们的诗歌更在龟裂，没有水的滋润。他们再也挤不出眼泪或血来献给神和人，因为能给与爱的人，是被爱充满者；能给与生命的人，是生命的源头。文学并不能使我们真正的得着生命，只有文学背后那生命的存在者和赐予者才能给予生命。若人类的文学远离了爱的源头，远离了生命的源头，远离了我们心灵中的诚实，它只能是让我们看见龟裂。今天有的小说、电视剧让人看了以后，并没有盼望，却有绝望；并没有心中的柔软，却只带来心中的刚硬。其原因，就是这世上我们所呈现出来的，就是我们里面所有的；我们里面的枯干，就呈现在我们的文化之中。
那些政客、帝王将相，他们也听见了。神说：“我渴了”，他们面对这上帝都会有的渴，他们只会看到世人的满足，更是过眼云烟。即便是帝王，他的权力，他的财富，他显赫的一生，对他来说，也不过是过眼云烟！他能有什么献给上帝呢？他能有什么带入永恒的生命呢？他能有什么是能够穿越死亡跟随他的呢？
而宣教士们也听见了，他们和诗人不同，和哲学家不同，和帝王不同。他们听见的时候，就听见了一道呼召，他们就像收集水滴一般收集的人灵魂，收集上帝的孩子们、漂流在四处的小羊的灵魂。神喝了，神的心意被完全满足了吗？没有！因为我们的神，是愿万人得救，不愿一人沉沦的神；我们的神是让日头照好人也照歹人的，降雨给义人也给不义的人，他仍然看着我们，说渴......
我想到特瑞沙修女，当她在高墙中，她定是听见了这渴，她才能走出高墙，倾倒自己。她说：她在每一个路边濒死的人、饥渴的人身上，每一个可怜的、寻求帮助的人身上，每一个人世间看做卑贱的人身上都看见神生命的影子。是的，无论是谁，都是按照神的样式所造的，当我们看见他，就看见了神的渴，看见了神的心。我们当走向他们，在尘土中，一次次走向渴了的人；就像耶稣基督一次次走向大麻风病人，一次次走向在圣殿门外的瘫子，一次次走向瞎眼的、被人看不起的妇人……
是的，当我们一次次走向渴了的人的时候，就走向渴了的神。当我们真正明白神的饥渴，明白人的饥渴的时候，我们才知道我们自己也是何等的饥渴！因为我们并没有什么能给出去的，我们只有从神那里不断地领受那爱，不断地领受那生命，那活水的江河，我们才能有给别人的。因此也只有当我们的渴，与神的渴相遇的时候，我们渴望上帝，渴望耶稣基督的生命，而神也渴望我们这些儿女回到他的怀抱。这渴相遇的时候，我们就不再渴。我们不再渴，神不再渴；他住在我们里面，我们也住在他的里面。
亲爱的天父，孩子何等渴望住在你的里面！若我们离了你，就像枝子离了葡萄树，就会枯干，让人捡起来，当作柴火烧了。若我们连与你，我们就能结出果子，来喂养那些渴了的人。亲爱的神，愿你的饥渴常在我的面前，愿你的爱常在我的里面，让我能够听见这世上渴了的呼唤，能够听见你里面渴了的呼召；走向一个个渴了的灵魂、渴了的生命，倾倒自己，倾倒我这瓦器里面的宝贝，让众人看见你，饮你、吃你、与你连接。
亲爱的主，何等的感谢你！因为你为我在十字架上开启了一道门，让我能够走出自己的世界，看见众多的灵魂；让我能够走入你的心，听见你的心声。
谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
主持人：施玮
诗歌：《十字架拉住了我》
在《约翰福音》19章28节中说：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了’”
当我看到这三个字的时候，我就想到《马太福音》25章34-46节记录的那一段，关于渴，关于给水，关于爱。里面是这样记载的：“于是，王向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你做客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监狱里，来看你呢？’王回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”王又向那左边的说：’你们这被咒诅的人离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监狱里，你们不来看我。他们也回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监狱里，不伺候你呢？”王回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”
亲爱的弟兄姊妹，我们是因着耶稣基督的义而得永生的人。我们这些被看为义人的要往永生里去。我们就当做什么呢？当听见耶稣对我们说：“我渴了！”不仅是他对我们说：“我渴了！”，他也是在各样人生命中对我们说：“我渴了！”你听见这地上那些灵魂深处的呼喊：“我渴了”吗？
我渴了，
被钉在十字架上的神，向人类说?我渴了！
他向富有者说：我渴了；也向贫穷人说：我渴了。
他向高贵者说：我渴了；更向卑贱者说：我渴了。
他向有耳可听的和无耳可听的人都说：我渴了。
学者听见——
将它视为一道高深的哲学命题。
穷毕生之精力，纵横天地，寻觅万有。
却端不出这杯，让上帝解渴的水。
诗人听见——
那渴就在他的唇间、舌上燃烧。
一片片文字都龟裂了，
再挤不出一滴血或是泪，给神、给人。
或者死，或者放弃诗歌。
帝王听见——仿佛面对一道问询。
呆望着手中的印玺，看生死如风中之影。
虚空的虚空，凡事都是虚空。
多有智慧，就多有愁烦。
宣教士听见——
如一道召唤。
他们带着使命，脚掌踏遍地极，
收集水滴般的灵魂。
神喝了，仍望着他说--渴。
有个高墙中的女人听见了。
她走出高墙，走入世上最渴的人当中，
扶起每一个倒在路边的“神”。
她一再地倾倒自己，整整大半个世纪，却只湿了人间的微尘。
然而，上帝看着这个女人，
捧着那双如今停了奔跑的脚。它们瘦小、干裂、粗糙。
大部分时间都和神儿子的脚一样赤裸着，
在尘土中，一次又一次走向渴了的人，走向渴了的神。
神啊！我也渴了！
当我的渴与你的渴相遇，
我就回到了你的里面，让我们都不再渴。
亲爱的朋友，当这位神向人类说：“我渴了”的时候，在他面前，每一个人的生命都是平等的，都同样有着尊贵，同样被他渴望。他既向富有的说，也向贫穷的说；他既向高贵的说，也向卑贱的说；他既向有耳可听的、向他敞开心门的人说；这话也向那无耳可听的、向他关闭心门的人说。今天我们的文化中，一会儿是仇富、一会儿是轻贱贫寒；一会儿是崇拜高贵的，一会儿又走向自贱自轻。然而在神眼中，所有人的生命没有富有，没有贫穷；没有高贵，没有卑贱……，只有一条，那就是这生命是他造的，这生命今日流浪在外，这生命是他儿子用生命的代价渴望来换回的。
今天，耶稣基督在十字架上，仍然对这个世界说：“我渴了”。我们听见了吗？听见了神在十字架上说，他渴了吗？我们如何理解这“渴”？
学者们听见，他们以他们的智慧，以人类的思维来思想，他们将这当成哲学的命题；但是在人类的智慧中，在人类的文化和哲学中怎能端出一杯水来让上帝解渴呢？上帝说渴了的时候，他要的是生命，是爱，是人与神的关系。
诗人们也听见了，在这个世界上，诗歌正在远离我们的灵魂，诗歌正在独自地龟裂着，像一片片干枯的土地一样。不仅仅是大自然正在龟裂，人的灵魂也在龟裂，失水状态。而诗人们，作为一个灵魂的代表者，他们的诗歌更在龟裂，没有水的滋润。他们再也挤不出眼泪或血来献给神和人，因为能给与爱的人，是被爱充满者；能给与生命的人，是生命的源头。文学并不能使我们真正的得着生命，只有文学背后那生命的存在者和赐予者才能给予生命。若人类的文学远离了爱的源头，远离了生命的源头，远离了我们心灵中的诚实，它只能是让我们看见龟裂。今天有的小说、电视剧让人看了以后，并没有盼望，却有绝望；并没有心中的柔软，却只带来心中的刚硬。其原因，就是这世上我们所呈现出来的，就是我们里面所有的；我们里面的枯干，就呈现在我们的文化之中。
那些政客、帝王将相，他们也听见了。神说：“我渴了”，他们面对这上帝都会有的渴，他们只会看到世人的满足，更是过眼云烟。即便是帝王，他的权力，他的财富，他显赫的一生，对他来说，也不过是过眼云烟！他能有什么献给上帝呢？他能有什么带入永恒的生命呢？他能有什么是能够穿越死亡跟随他的呢？
而宣教士们也听见了，他们和诗人不同，和哲学家不同，和帝王不同。他们听见的时候，就听见了一道呼召，他们就像收集水滴一般收集的人灵魂，收集上帝的孩子们、漂流在四处的小羊的灵魂。神喝了，神的心意被完全满足了吗？没有！因为我们的神，是愿万人得救，不愿一人沉沦的神；我们的神是让日头照好人也照歹人的，降雨给义人也给不义的人，他仍然看着我们，说渴......
我想到特瑞沙修女，当她在高墙中，她定是听见了这渴，她才能走出高墙，倾倒自己。她说：她在每一个路边濒死的人、饥渴的人身上，每一个可怜的、寻求帮助的人身上，每一个人世间看做卑贱的人身上都看见神生命的影子。是的，无论是谁，都是按照神的样式所造的，当我们看见他，就看见了神的渴，看见了神的心。我们当走向他们，在尘土中，一次次走向渴了的人；就像耶稣基督一次次走向大麻风病人，一次次走向在圣殿门外的瘫子，一次次走向瞎眼的、被人看不起的妇人……
是的，当我们一次次走向渴了的人的时候，就走向渴了的神。当我们真正明白神的饥渴，明白人的饥渴的时候，我们才知道我们自己也是何等的饥渴！因为我们并没有什么能给出去的，我们只有从神那里不断地领受那爱，不断地领受那生命，那活水的江河，我们才能有给别人的。因此也只有当我们的渴，与神的渴相遇的时候，我们渴望上帝，渴望耶稣基督的生命，而神也渴望我们这些儿女回到他的怀抱。这渴相遇的时候，我们就不再渴。我们不再渴，神不再渴；他住在我们里面，我们也住在他的里面。
亲爱的天父，孩子何等渴望住在你的里面！若我们离了你，就像枝子离了葡萄树，就会枯干，让人捡起来，当作柴火烧了。若我们连与你，我们就能结出果子，来喂养那些渴了的人。亲爱的神，愿你的饥渴常在我的面前，愿你的爱常在我的里面，让我能够听见这世上渴了的呼唤，能够听见你里面渴了的呼召；走向一个个渴了的灵魂、渴了的生命，倾倒自己，倾倒我这瓦器里面的宝贝，让众人看见你，饮你、吃你、与你连接。
亲爱的主，何等的感谢你！因为你为我在十字架上开启了一道门，让我能够走出自己的世界，看见众多的灵魂；让我能够走入你的心，听见你的心声。
谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
主持人：施玮
诗歌：《十字架拉住了我》
