第1241讲：升天（九）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1241讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：橄榄山升天——（八）圣灵与能力。
主说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
主耶稣禁止门徒沉迷于预测未来的事，却提醒门徒：要着眼于当下，即：得着“圣灵”及其“能力”！
因为圣灵是门徒侍奉主的前提，没有圣灵，就没有能力！但圣灵不是能力，他是第三位格的上帝，与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。
能力，只是一种力量。没有思想、情感和意志。所以，我们不能把圣灵和能力画等号。
当圣灵降临在门徒身上，门徒就能得着能力，在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。
传福音，既在近处，也在远处。近处是：耶路撒冷、犹太全地；远处是：撒玛利亚，直到地极。
没有一个在本地不作见证的人，能在其他地方作见证的。在自己所在的地方不作见证，在陌生的环境里就更不会作见证了。我们必须脚踏实地的为神做些事。不要“花架子”，而要“真功夫”！
“作我的见证”，这句话的份量是很重的，从那时直到如今，这话还在不断地提醒我们、督促我们。教会所见证的就是基督，而撒但常勾引我们偏离这一个见证的中心内容，去高举其他的事物，比如：高大的教堂、健全的规章、高档的座椅、时髦的音响、精致的圣餐杯、漂亮的诗班服、有恩赐的讲道者……
撒旦很会“偷梁换柱”。他一开始用“蛇的话”代替“神的话”，鼓动始祖吃了善恶果，把全人类都陷在罪里；
后来，他用“砖头”代替“石头”，造出了“巴别塔”，叫人狂妄自大，宣扬自己的名；
再后来，他用“夏甲”代替“撒拉”，生出了“以实玛利”，要混乱救恩的传承。
到了新约，他竟然贼喊捉贼，怂恿犹太人污蔑耶稣为“被鬼所附的”，是“靠着鬼王的能力赶鬼”，拦阻基督的救赎工作；
撒但这些作为，都是叫人远离救恩的源头，终生活在“我”的阴影下，自私自利，以追求世界为满足，以高举自我为荣耀，走上与神为敌的道路。
信徒要“作主的见证”，不是“作自己的见证”，更不是“作世界的见证”，高举主，传扬主，荣耀主，顺服主，才能成为耶稣基督福音的见证人，使徒的同伴！
当人看到我们的时候，不是说：“某某精英来了”或者“某某明星来了”而是说：“耶稣的见证人来了”，那时，你在主面前就有荣耀了！
（十）被接升天。
【徒1:9】说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
四十天复活显现的日子已接近尾声，主荣耀升天的时刻到了！相信，此时的门徒心里一定是依依不舍，他们巴不得主耶稣永远不要离开他们。但这是不可能的！
正如主与他们同在时所说的那样：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（参约16:7）。
主的升天，是绝对必须的！主若不上去，圣灵就不下来。况且，主虽然离去，却并没有与门徒永别。他继续藉着圣灵与门徒同在，直到世界的末了（参徒28:20）。
另外，升天也是救恩的一部分，主若不升天，他的救恩就不完全。降生、受死、复活、升天、再来，缺一不可！
圣经描述主耶稣的升天：
第一，是在“说了这话以后”。主的升天与主的托付是分不开的。主若不托付，就不升天；主既升天，就赐下托付。
托付，是留给门徒的；升天，是面见天父。我们若不活在神的托付里面，就没有面目见天父。世界黑暗，人心败坏，但认识耶和华的子民，必在光中行走。
这世上有形形色色的人，在欣赏你的人的眼里，你是最棒的；在讨厌你的人的心里，你是最糟的；在瞧不起你的人的嘴巴里，你是不中用的；在不认识你的人的世界里，你是不存在的。
所以，无论别人说什么、做什么，我们都不必太在意，认清自己的价值，把握自己的使命，不要为了讨好别人，而丢失了自己的信仰，和上帝给我们的使命。
第二，“他们正看的时候”他就被取上升。这话表明主的升天是有目共睹的事实，是有许多人可作见证的。
谁能推翻这事？因为耶稣是在众人眼前被接升天。它不是一个神话故事，也不是门徒杜撰出来欺骗芸芸众生的谎话，它是实际发生在众人眼前的现实。
信仰，需要经历！当日的门徒正因为经历了主的复活，亲眼见证了主的升天，才使他们的心坚定不移地信靠救主和他的福音。他们虽至于死，也不爱惜性命，就是因羔羊的血和自己所见证的道（参启12:11）。
弟兄姊妹，门徒正看的时候，耶稣就被取上升。如此壮观的事，却只是轻描淡写！不需鲜花和掌声相送，没有激情澎湃的赞歌，更无需离别的泪水，他们正看的时候，他就被取上升！
愿我们也注目耶稣，他的降生、受死、复活、升天、再来，是我们信仰的根基，也是我们宣扬的主题。
第三，“有一朵云彩把他接走”
云彩成了主的车辇，把主耶稣接到了天上。“云彩”在圣经里常被用来形容属神的荣光和临在：
【出40:34】当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。
【太17:5】说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”
云，是一种属天的记号，因为它不是地上的东西。换句话说，耶稣升天的景象，最主要的目的就是要告诉我们：他已经从现在的、可触摸的现世，转换为超越的、属天的存在。
这个特别的仪式也是要我们明白，主耶稣的道成肉身不是临时的、短暂的，他将长久地带着“人子”的身体（参启1：13）。
他带着“人子”的身体升到天上，他带着“人子”的身体坐在全能父的右边，他带着“人子”的身体二次降临。天使说：“你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（参11节）。
主耶稣带着“人子”的身体“被取上升”，这就是人到了天上，神在天上得着了人，在天上又恢复了人的地位，人也可以到天上去，不是借着巴别塔，而是借着主耶稣。
主先去了，我们这些在基督里的人将来也照样跟随他到天上，住在神的荣耀和丰富里。因为神要得着的不是只有作人子的主耶稣一个人，而是许许多多在基督里的人。
关于“主升天”的话题，明天我们继续分享！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1241讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：橄榄山升天——（八）圣灵与能力。
主说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
主耶稣禁止门徒沉迷于预测未来的事，却提醒门徒：要着眼于当下，即：得着“圣灵”及其“能力”！
因为圣灵是门徒侍奉主的前提，没有圣灵，就没有能力！但圣灵不是能力，他是第三位格的上帝，与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。
能力，只是一种力量。没有思想、情感和意志。所以，我们不能把圣灵和能力画等号。
当圣灵降临在门徒身上，门徒就能得着能力，在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。
传福音，既在近处，也在远处。近处是：耶路撒冷、犹太全地；远处是：撒玛利亚，直到地极。
没有一个在本地不作见证的人，能在其他地方作见证的。在自己所在的地方不作见证，在陌生的环境里就更不会作见证了。我们必须脚踏实地的为神做些事。不要“花架子”，而要“真功夫”！
“作我的见证”，这句话的份量是很重的，从那时直到如今，这话还在不断地提醒我们、督促我们。教会所见证的就是基督，而撒但常勾引我们偏离这一个见证的中心内容，去高举其他的事物，比如：高大的教堂、健全的规章、高档的座椅、时髦的音响、精致的圣餐杯、漂亮的诗班服、有恩赐的讲道者……
撒旦很会“偷梁换柱”。他一开始用“蛇的话”代替“神的话”，鼓动始祖吃了善恶果，把全人类都陷在罪里；
后来，他用“砖头”代替“石头”，造出了“巴别塔”，叫人狂妄自大，宣扬自己的名；
再后来，他用“夏甲”代替“撒拉”，生出了“以实玛利”，要混乱救恩的传承。
到了新约，他竟然贼喊捉贼，怂恿犹太人污蔑耶稣为“被鬼所附的”，是“靠着鬼王的能力赶鬼”，拦阻基督的救赎工作；
撒但这些作为，都是叫人远离救恩的源头，终生活在“我”的阴影下，自私自利，以追求世界为满足，以高举自我为荣耀，走上与神为敌的道路。
信徒要“作主的见证”，不是“作自己的见证”，更不是“作世界的见证”，高举主，传扬主，荣耀主，顺服主，才能成为耶稣基督福音的见证人，使徒的同伴！
当人看到我们的时候，不是说：“某某精英来了”或者“某某明星来了”而是说：“耶稣的见证人来了”，那时，你在主面前就有荣耀了！
（十）被接升天。
【徒1:9】说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
四十天复活显现的日子已接近尾声，主荣耀升天的时刻到了！相信，此时的门徒心里一定是依依不舍，他们巴不得主耶稣永远不要离开他们。但这是不可能的！
正如主与他们同在时所说的那样：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（参约16:7）。
主的升天，是绝对必须的！主若不上去，圣灵就不下来。况且，主虽然离去，却并没有与门徒永别。他继续藉着圣灵与门徒同在，直到世界的末了（参徒28:20）。
另外，升天也是救恩的一部分，主若不升天，他的救恩就不完全。降生、受死、复活、升天、再来，缺一不可！
圣经描述主耶稣的升天：
第一，是在“说了这话以后”。主的升天与主的托付是分不开的。主若不托付，就不升天；主既升天，就赐下托付。
托付，是留给门徒的；升天，是面见天父。我们若不活在神的托付里面，就没有面目见天父。世界黑暗，人心败坏，但认识耶和华的子民，必在光中行走。
这世上有形形色色的人，在欣赏你的人的眼里，你是最棒的；在讨厌你的人的心里，你是最糟的；在瞧不起你的人的嘴巴里，你是不中用的；在不认识你的人的世界里，你是不存在的。
所以，无论别人说什么、做什么，我们都不必太在意，认清自己的价值，把握自己的使命，不要为了讨好别人，而丢失了自己的信仰，和上帝给我们的使命。
第二，“他们正看的时候”他就被取上升。这话表明主的升天是有目共睹的事实，是有许多人可作见证的。
谁能推翻这事？因为耶稣是在众人眼前被接升天。它不是一个神话故事，也不是门徒杜撰出来欺骗芸芸众生的谎话，它是实际发生在众人眼前的现实。
信仰，需要经历！当日的门徒正因为经历了主的复活，亲眼见证了主的升天，才使他们的心坚定不移地信靠救主和他的福音。他们虽至于死，也不爱惜性命，就是因羔羊的血和自己所见证的道（参启12:11）。
弟兄姊妹，门徒正看的时候，耶稣就被取上升。如此壮观的事，却只是轻描淡写！不需鲜花和掌声相送，没有激情澎湃的赞歌，更无需离别的泪水，他们正看的时候，他就被取上升！
愿我们也注目耶稣，他的降生、受死、复活、升天、再来，是我们信仰的根基，也是我们宣扬的主题。
第三，“有一朵云彩把他接走”
云彩成了主的车辇，把主耶稣接到了天上。“云彩”在圣经里常被用来形容属神的荣光和临在：
【出40:34】当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。
【太17:5】说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”
云，是一种属天的记号，因为它不是地上的东西。换句话说，耶稣升天的景象，最主要的目的就是要告诉我们：他已经从现在的、可触摸的现世，转换为超越的、属天的存在。
这个特别的仪式也是要我们明白，主耶稣的道成肉身不是临时的、短暂的，他将长久地带着“人子”的身体（参启1：13）。
他带着“人子”的身体升到天上，他带着“人子”的身体坐在全能父的右边，他带着“人子”的身体二次降临。天使说：“你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（参11节）。
主耶稣带着“人子”的身体“被取上升”，这就是人到了天上，神在天上得着了人，在天上又恢复了人的地位，人也可以到天上去，不是借着巴别塔，而是借着主耶稣。
主先去了，我们这些在基督里的人将来也照样跟随他到天上，住在神的荣耀和丰富里。因为神要得着的不是只有作人子的主耶稣一个人，而是许许多多在基督里的人。
关于“主升天”的话题，明天我们继续分享！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1241讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：橄榄山升天——（八）圣灵与能力。
主说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
主耶稣禁止门徒沉迷于预测未来的事，却提醒门徒：要着眼于当下，即：得着“圣灵”及其“能力”！
因为圣灵是门徒侍奉主的前提，没有圣灵，就没有能力！但圣灵不是能力，他是第三位格的上帝，与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。
能力，只是一种力量。没有思想、情感和意志。所以，我们不能把圣灵和能力画等号。
当圣灵降临在门徒身上，门徒就能得着能力，在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。
传福音，既在近处，也在远处。近处是：耶路撒冷、犹太全地；远处是：撒玛利亚，直到地极。
没有一个在本地不作见证的人，能在其他地方作见证的。在自己所在的地方不作见证，在陌生的环境里就更不会作见证了。我们必须脚踏实地的为神做些事。不要“花架子”，而要“真功夫”！
“作我的见证”，这句话的份量是很重的，从那时直到如今，这话还在不断地提醒我们、督促我们。教会所见证的就是基督，而撒但常勾引我们偏离这一个见证的中心内容，去高举其他的事物，比如：高大的教堂、健全的规章、高档的座椅、时髦的音响、精致的圣餐杯、漂亮的诗班服、有恩赐的讲道者……
撒旦很会“偷梁换柱”。他一开始用“蛇的话”代替“神的话”，鼓动始祖吃了善恶果，把全人类都陷在罪里；
后来，他用“砖头”代替“石头”，造出了“巴别塔”，叫人狂妄自大，宣扬自己的名；
再后来，他用“夏甲”代替“撒拉”，生出了“以实玛利”，要混乱救恩的传承。
到了新约，他竟然贼喊捉贼，怂恿犹太人污蔑耶稣为“被鬼所附的”，是“靠着鬼王的能力赶鬼”，拦阻基督的救赎工作；
撒但这些作为，都是叫人远离救恩的源头，终生活在“我”的阴影下，自私自利，以追求世界为满足，以高举自我为荣耀，走上与神为敌的道路。
信徒要“作主的见证”，不是“作自己的见证”，更不是“作世界的见证”，高举主，传扬主，荣耀主，顺服主，才能成为耶稣基督福音的见证人，使徒的同伴！
当人看到我们的时候，不是说：“某某精英来了”或者“某某明星来了”而是说：“耶稣的见证人来了”，那时，你在主面前就有荣耀了！
（十）被接升天。
【徒1:9】说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
四十天复活显现的日子已接近尾声，主荣耀升天的时刻到了！相信，此时的门徒心里一定是依依不舍，他们巴不得主耶稣永远不要离开他们。但这是不可能的！
正如主与他们同在时所说的那样：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（参约16:7）。
主的升天，是绝对必须的！主若不上去，圣灵就不下来。况且，主虽然离去，却并没有与门徒永别。他继续藉着圣灵与门徒同在，直到世界的末了（参徒28:20）。
另外，升天也是救恩的一部分，主若不升天，他的救恩就不完全。降生、受死、复活、升天、再来，缺一不可！
圣经描述主耶稣的升天：
第一，是在“说了这话以后”。主的升天与主的托付是分不开的。主若不托付，就不升天；主既升天，就赐下托付。
托付，是留给门徒的；升天，是面见天父。我们若不活在神的托付里面，就没有面目见天父。世界黑暗，人心败坏，但认识耶和华的子民，必在光中行走。
这世上有形形色色的人，在欣赏你的人的眼里，你是最棒的；在讨厌你的人的心里，你是最糟的；在瞧不起你的人的嘴巴里，你是不中用的；在不认识你的人的世界里，你是不存在的。
所以，无论别人说什么、做什么，我们都不必太在意，认清自己的价值，把握自己的使命，不要为了讨好别人，而丢失了自己的信仰，和上帝给我们的使命。
第二，“他们正看的时候”他就被取上升。这话表明主的升天是有目共睹的事实，是有许多人可作见证的。
谁能推翻这事？因为耶稣是在众人眼前被接升天。它不是一个神话故事，也不是门徒杜撰出来欺骗芸芸众生的谎话，它是实际发生在众人眼前的现实。
信仰，需要经历！当日的门徒正因为经历了主的复活，亲眼见证了主的升天，才使他们的心坚定不移地信靠救主和他的福音。他们虽至于死，也不爱惜性命，就是因羔羊的血和自己所见证的道（参启12:11）。
弟兄姊妹，门徒正看的时候，耶稣就被取上升。如此壮观的事，却只是轻描淡写！不需鲜花和掌声相送，没有激情澎湃的赞歌，更无需离别的泪水，他们正看的时候，他就被取上升！
愿我们也注目耶稣，他的降生、受死、复活、升天、再来，是我们信仰的根基，也是我们宣扬的主题。
第三，“有一朵云彩把他接走”
云彩成了主的车辇，把主耶稣接到了天上。“云彩”在圣经里常被用来形容属神的荣光和临在：
【出40:34】当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。
【太17:5】说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”
云，是一种属天的记号，因为它不是地上的东西。换句话说，耶稣升天的景象，最主要的目的就是要告诉我们：他已经从现在的、可触摸的现世，转换为超越的、属天的存在。
这个特别的仪式也是要我们明白，主耶稣的道成肉身不是临时的、短暂的，他将长久地带着“人子”的身体（参启1：13）。
他带着“人子”的身体升到天上，他带着“人子”的身体坐在全能父的右边，他带着“人子”的身体二次降临。天使说：“你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（参11节）。
主耶稣带着“人子”的身体“被取上升”，这就是人到了天上，神在天上得着了人，在天上又恢复了人的地位，人也可以到天上去，不是借着巴别塔，而是借着主耶稣。
主先去了，我们这些在基督里的人将来也照样跟随他到天上，住在神的荣耀和丰富里。因为神要得着的不是只有作人子的主耶稣一个人，而是许许多多在基督里的人。
关于“主升天”的话题，明天我们继续分享！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1241讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：橄榄山升天——（八）圣灵与能力。
主说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
主耶稣禁止门徒沉迷于预测未来的事，却提醒门徒：要着眼于当下，即：得着“圣灵”及其“能力”！
因为圣灵是门徒侍奉主的前提，没有圣灵，就没有能力！但圣灵不是能力，他是第三位格的上帝，与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。
能力，只是一种力量。没有思想、情感和意志。所以，我们不能把圣灵和能力画等号。
当圣灵降临在门徒身上，门徒就能得着能力，在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。
传福音，既在近处，也在远处。近处是：耶路撒冷、犹太全地；远处是：撒玛利亚，直到地极。
没有一个在本地不作见证的人，能在其他地方作见证的。在自己所在的地方不作见证，在陌生的环境里就更不会作见证了。我们必须脚踏实地的为神做些事。不要“花架子”，而要“真功夫”！
“作我的见证”，这句话的份量是很重的，从那时直到如今，这话还在不断地提醒我们、督促我们。教会所见证的就是基督，而撒但常勾引我们偏离这一个见证的中心内容，去高举其他的事物，比如：高大的教堂、健全的规章、高档的座椅、时髦的音响、精致的圣餐杯、漂亮的诗班服、有恩赐的讲道者……
撒旦很会“偷梁换柱”。他一开始用“蛇的话”代替“神的话”，鼓动始祖吃了善恶果，把全人类都陷在罪里；
后来，他用“砖头”代替“石头”，造出了“巴别塔”，叫人狂妄自大，宣扬自己的名；
再后来，他用“夏甲”代替“撒拉”，生出了“以实玛利”，要混乱救恩的传承。
到了新约，他竟然贼喊捉贼，怂恿犹太人污蔑耶稣为“被鬼所附的”，是“靠着鬼王的能力赶鬼”，拦阻基督的救赎工作；
撒但这些作为，都是叫人远离救恩的源头，终生活在“我”的阴影下，自私自利，以追求世界为满足，以高举自我为荣耀，走上与神为敌的道路。
信徒要“作主的见证”，不是“作自己的见证”，更不是“作世界的见证”，高举主，传扬主，荣耀主，顺服主，才能成为耶稣基督福音的见证人，使徒的同伴！
当人看到我们的时候，不是说：“某某精英来了”或者“某某明星来了”而是说：“耶稣的见证人来了”，那时，你在主面前就有荣耀了！
（十）被接升天。
【徒1:9】说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
四十天复活显现的日子已接近尾声，主荣耀升天的时刻到了！相信，此时的门徒心里一定是依依不舍，他们巴不得主耶稣永远不要离开他们。但这是不可能的！
正如主与他们同在时所说的那样：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（参约16:7）。
主的升天，是绝对必须的！主若不上去，圣灵就不下来。况且，主虽然离去，却并没有与门徒永别。他继续藉着圣灵与门徒同在，直到世界的末了（参徒28:20）。
另外，升天也是救恩的一部分，主若不升天，他的救恩就不完全。降生、受死、复活、升天、再来，缺一不可！
圣经描述主耶稣的升天：
第一，是在“说了这话以后”。主的升天与主的托付是分不开的。主若不托付，就不升天；主既升天，就赐下托付。
托付，是留给门徒的；升天，是面见天父。我们若不活在神的托付里面，就没有面目见天父。世界黑暗，人心败坏，但认识耶和华的子民，必在光中行走。
这世上有形形色色的人，在欣赏你的人的眼里，你是最棒的；在讨厌你的人的心里，你是最糟的；在瞧不起你的人的嘴巴里，你是不中用的；在不认识你的人的世界里，你是不存在的。
所以，无论别人说什么、做什么，我们都不必太在意，认清自己的价值，把握自己的使命，不要为了讨好别人，而丢失了自己的信仰，和上帝给我们的使命。
第二，“他们正看的时候”他就被取上升。这话表明主的升天是有目共睹的事实，是有许多人可作见证的。
谁能推翻这事？因为耶稣是在众人眼前被接升天。它不是一个神话故事，也不是门徒杜撰出来欺骗芸芸众生的谎话，它是实际发生在众人眼前的现实。
信仰，需要经历！当日的门徒正因为经历了主的复活，亲眼见证了主的升天，才使他们的心坚定不移地信靠救主和他的福音。他们虽至于死，也不爱惜性命，就是因羔羊的血和自己所见证的道（参启12:11）。
弟兄姊妹，门徒正看的时候，耶稣就被取上升。如此壮观的事，却只是轻描淡写！不需鲜花和掌声相送，没有激情澎湃的赞歌，更无需离别的泪水，他们正看的时候，他就被取上升！
愿我们也注目耶稣，他的降生、受死、复活、升天、再来，是我们信仰的根基，也是我们宣扬的主题。
第三，“有一朵云彩把他接走”
云彩成了主的车辇，把主耶稣接到了天上。“云彩”在圣经里常被用来形容属神的荣光和临在：
【出40:34】当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。
【太17:5】说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”
云，是一种属天的记号，因为它不是地上的东西。换句话说，耶稣升天的景象，最主要的目的就是要告诉我们：他已经从现在的、可触摸的现世，转换为超越的、属天的存在。
这个特别的仪式也是要我们明白，主耶稣的道成肉身不是临时的、短暂的，他将长久地带着“人子”的身体（参启1：13）。
他带着“人子”的身体升到天上，他带着“人子”的身体坐在全能父的右边，他带着“人子”的身体二次降临。天使说：“你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（参11节）。
主耶稣带着“人子”的身体“被取上升”，这就是人到了天上，神在天上得着了人，在天上又恢复了人的地位，人也可以到天上去，不是借着巴别塔，而是借着主耶稣。
主先去了，我们这些在基督里的人将来也照样跟随他到天上，住在神的荣耀和丰富里。因为神要得着的不是只有作人子的主耶稣一个人，而是许许多多在基督里的人。
关于“主升天”的话题，明天我们继续分享！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
