【太12:7】‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。【太12:8】因为人子是安息日的主。”



默想



神在创造宇宙万物的时候，先造了天地万物，这是为了他自己所爱的人预备的。万物为人的缘故被造，神造万物就是为了供养他所造的人。当耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。这是天经地义的事情。耶稣的门徒是人，人都会有身体饥饿的时候，神造人，把人造在有限之中，但祂同时也体恤我们的需要，创造了万物，来满足我们身体的需要。神是何等怜悯顾念我们的主。在身体需要之时，按照神原本的意思使用神所造的万物，本就是合乎神的情理。只是在当时的宗教领袖眼中，这似乎不符合他们所定的宗教礼仪。



因为在当时，犹太人的律法中禁止人在安息日做工。但关于安息日，神原本的目的是为了让人在他的里面享受同在的安息。而犹太人的一些宗教领袖们硬生生地把它变为一些可见的规条。他们所看重的是外在行为，而非内心深处真实的安息，所以，就与神起初的目的背道而驰。法利赛人看见门徒掐麦穗吃，就对耶稣说：“看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。”这是法利赛人拘守人的规条，以外在行为判断门徒所做的事，以此来定罪耶稣的门徒。



接下来，主耶稣给法利赛人列举了旧约圣经中记载的大卫的例子，根据摩西律法的规定，神殿内的陈设饼只有祭司才可以吃。但大卫在逃避扫罗王的追杀时，他和跟从他的人吃了陈设饼，却没有被神定罪，因为神以怜悯为怀，祂重视人的生命过于律法的条文。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，因为祭司在安息日也要献祭，而献祭虽然也在做工，但因着是在殿里作的，所以这样的工作不算有罪。由此可见，殿比安息日的律法更大。而耶稣基督是更大的殿。当我们在基督里，我们便脱离了律法的捆绑，不再靠行律法称义，乃是因信称义。



耶稣基督说，他喜爱怜恤，不喜爱祭祀。耶稣基督就是神，神喜爱人从里面活出祂的性情，而不是在外面遵守宗教规条。神喜欢以怜恤为怀，祂如何对待我们，也愿意我们照样对待别人。神更加看重的是我们这个人和祂所赐给我们的生命，祂看重我们里面有怜悯的心肠过于外在的宗教行为。我们若是明白神的心意，就不会用外在的宗教规条定别人的罪了。对待别人，我们更应该带着从神而来的怜悯之心，而非只是以自己眼睛所见的外在行为判断定罪。这是神看为不喜悦的。其实，我们每个都是罪人，在神的眼中都是不完全的，根本没有资格定别人的罪。



惟有人子耶稣基督是安息日的主。主耶稣就是安息日的主人，惟独祂有权柄支配安息日，唯独他拥有对安息日的最终解释权，因为安息日是神定下的，所以耶稣更有权柄解释安息日的律法。天国之王耶稣要把人带进天国，就是为了叫人到祂面前得着安息、在天国里享用安息。神喜欢赐给人真安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。因为基督耶稣道成肉身来到世界，被钉死在十字架上，复活，就是为了拯救我们脱离一切捆绑和束缚，让我们在祂的里面得享真正属天的安息。



当然，这并不意味着，我们在地上活着，就可以为所欲为。我们所要得着的，是在基督里面的内心深处真实的安息。当我们活在世上，要遵守这个社会所定的法律规条，也要遵守神的话语。这是为了不被仇敌魔鬼和罪恶辖制，从而在神的里面得着真实的安息。人是为了神的缘故被造，惟有在神里面，我们才能得享属天的安息。我们的心若不归回神的里面，在他里面找到家，就一直在漂泊不定。主耶稣说，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。(马太福音 11:28-29 和合本)



祷告



赐下属天安息的主啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语引导孩子的生活。恳求你赐给孩子从你而来的怜悯之心待人，恳求你帮助孩子常常回到你的里面，得享属天真实的安息。奉主耶稣基督名求，阿们。