弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1004讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：按才干受托的比喻——（七）有的，要加给他；没有的，要夺过来。
【太25:28-30】（主人说）“夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
我们要把这段话看作是一个警告，但这警告是对谁提出来的呢？只是对那领受一千两银子的仆人吗？不！是对你和我，是对普天下所有侍奉他的工人。
这警告就是：如果你把神的恩赐“埋藏”了不用，那么神就要将你的恩赐收回，免得你浪费、糟蹋了。然后，他把恩赐加给那勤勉做工，忠心服侍的人。
懒惰的仆人辜负了主人对他的信赖和托付。在故事一开头就已经告诉我们：主人给他这一千银子，是按着他的才干给的。也就是说：主人知道他的才干有多少，也相信如果他能善用这些银子，必能完成主人的托付，好好服侍主人的家。
但他让主人失望了！
主人虽失望，却不会失败。你不作神的工作，基督就没有办法了吗？你不好好侍奉，基督的教会就要垮了吗？不，永远不要这样想！
主基督从来不缺少仆人！
所以，他为了不叫他的教会受亏损，就要把一些人摆在一边，让其他人顶上他们的位置，服侍他的教会。这样一来，那后来者就把前者的冠冕夺去了。
【启3:11】我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
【约贰8】你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。
什么时候，参孙的头发长出来了，他与神重新立约，神就加力量给他，在仇敌身上得荣耀；
什么时候，那些被亚们人剪去胡须的人从耶利哥城出来了，就可以回到大卫的营寨；
什么时候，玛拿西认罪悔改，知道自己是悖逆神的，就可以回到耶路撒冷继续坐王位。
那审判大日尚未来到，还有机会，还有机会。主提醒我们说“有在前的，将要在后，有在后的，将要在前”。不要让你的昨天，毁了你的明天。
今天，就是今天，今天就是你悔改转向神，重新振作起来侍奉神的日子。你可以一时软弱，但不能一直软弱；你可以走得歪歪扭扭，但这条属天的道路，你还是要坚持走下去。
时代艰难，撒但猖狂，疫情可怕，教会混乱，我们却没有努力劳动的痕迹吗？你走在哪条路上？你正在谁的队伍里？求神救我们脱离安逸的生活，对世界的追求。做一些事，起来为基督做一些事！
我们忙着开会讨论，研究对策，统计数据，发表建议，制定规章，撒但正暗暗发笑！
记住：恩赐不是“铁饭碗”，好好侍奉才是“硬道理”！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。
（八）懒惰仆人最终的结局。
按着经文所记，主人夺过他的银子来给了那有一万的。事情就结束了吗？不！主人把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里他要哀哭切齿了。
至于那懒惰仆人有没有得救，历来有两种看法：
一说，他是得救的。他被丢在“外面黑暗”里，不是指地狱（火湖），乃是指在主荣耀的面光之外的领域。也就是说，他们是失败的信徒，当主再来时，要被主惩治，暂时被关在千年国度的门外，在那里痛悔思过（“哀哭切齿”）。
另一说，认为他是不得救的。因为既然他被丢在外面，就是被摒弃于天国的门外，他与那些邪恶之徒一起承担可怕的结局。他受责罚，不是因为赚不到银钱，而是他缺乏得救的信心，从一开始他就不信神的话语。
其实，这个问题与前文“十个童女的比喻”中那五个愚拙的童女得救与否，是一个问题。
主耶稣是在“十童女”的基础上讲了这个“按才干受托的比喻”，所以，两者有很明显的共同点。
在“十童女”的比喻中，那五个愚拙的童女被主人关在门外，他们与这懒惰的仆人一样，都是侍奉主的工人，但结果最后主人却说：“我不认识你们”（参太25:12），所以，这懒惰的仆人与那五个愚拙的童女一样，有极大可能是不得救的。
这并不难理解！
主耶稣曾在马太福音7:22-23节说过：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
很显然，这些人是不得救的，因为主不认识他们，他们不是主的羊，并且主称呼他们为“作恶的人”。
犹大就是一个最现实的例子——他侍奉主，但他里面根本就没有主的生命，他从来没有称呼过耶稣作“主”，他只称呼耶稣作“夫子”、“拉比”。
得救与否，不在职分，乃在生命。若没有主的生命，即使我们在神的家里侍奉，仍与神的国度无份；因为进天国，不是凭恩赐，乃是凭生命。
还是那句话——我们不去辩论“愚拙童女”有没有得救？“懒惰仆人”有没有进天国？这样的辩论一点意思也没有。因为这不是耶稣比喻的重点。耶稣比喻的重点是：要警醒，要勤奋做工！
若不警醒，好好侍奉，必会受到主人的责备和刑罚。
最后，我们还要强调一点，就是：不要在教会里互贴标签——张三是愚拙的童女，李四是懒惰的仆人，这样很容易造成教会的混乱！
神是叫你“看”，叫你“思想”，而不是叫你“找”！很可能找来找去，最后却听到主说：“不用找了，就是你！”
主既按我们的能力把不同的责任托付我们，又按我们不同的责任来评估我们的忠心，所以，我们就不应以自己的标准去评判别人的忠心，却要按主所赐给自己的恩赐、环境和机会，检讨自己是不是一个忠心的仆人。
【林前4:5】所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1004讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：按才干受托的比喻——（七）有的，要加给他；没有的，要夺过来。
【太25:28-30】（主人说）“夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
我们要把这段话看作是一个警告，但这警告是对谁提出来的呢？只是对那领受一千两银子的仆人吗？不！是对你和我，是对普天下所有侍奉他的工人。
这警告就是：如果你把神的恩赐“埋藏”了不用，那么神就要将你的恩赐收回，免得你浪费、糟蹋了。然后，他把恩赐加给那勤勉做工，忠心服侍的人。
懒惰的仆人辜负了主人对他的信赖和托付。在故事一开头就已经告诉我们：主人给他这一千银子，是按着他的才干给的。也就是说：主人知道他的才干有多少，也相信如果他能善用这些银子，必能完成主人的托付，好好服侍主人的家。
但他让主人失望了！
主人虽失望，却不会失败。你不作神的工作，基督就没有办法了吗？你不好好侍奉，基督的教会就要垮了吗？不，永远不要这样想！
主基督从来不缺少仆人！
所以，他为了不叫他的教会受亏损，就要把一些人摆在一边，让其他人顶上他们的位置，服侍他的教会。这样一来，那后来者就把前者的冠冕夺去了。
【启3:11】我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
【约贰8】你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。
什么时候，参孙的头发长出来了，他与神重新立约，神就加力量给他，在仇敌身上得荣耀；
什么时候，那些被亚们人剪去胡须的人从耶利哥城出来了，就可以回到大卫的营寨；
什么时候，玛拿西认罪悔改，知道自己是悖逆神的，就可以回到耶路撒冷继续坐王位。
那审判大日尚未来到，还有机会，还有机会。主提醒我们说“有在前的，将要在后，有在后的，将要在前”。不要让你的昨天，毁了你的明天。
今天，就是今天，今天就是你悔改转向神，重新振作起来侍奉神的日子。你可以一时软弱，但不能一直软弱；你可以走得歪歪扭扭，但这条属天的道路，你还是要坚持走下去。
时代艰难，撒但猖狂，疫情可怕，教会混乱，我们却没有努力劳动的痕迹吗？你走在哪条路上？你正在谁的队伍里？求神救我们脱离安逸的生活，对世界的追求。做一些事，起来为基督做一些事！
我们忙着开会讨论，研究对策，统计数据，发表建议，制定规章，撒但正暗暗发笑！
记住：恩赐不是“铁饭碗”，好好侍奉才是“硬道理”！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。
（八）懒惰仆人最终的结局。
按着经文所记，主人夺过他的银子来给了那有一万的。事情就结束了吗？不！主人把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里他要哀哭切齿了。
至于那懒惰仆人有没有得救，历来有两种看法：
一说，他是得救的。他被丢在“外面黑暗”里，不是指地狱（火湖），乃是指在主荣耀的面光之外的领域。也就是说，他们是失败的信徒，当主再来时，要被主惩治，暂时被关在千年国度的门外，在那里痛悔思过（“哀哭切齿”）。
另一说，认为他是不得救的。因为既然他被丢在外面，就是被摒弃于天国的门外，他与那些邪恶之徒一起承担可怕的结局。他受责罚，不是因为赚不到银钱，而是他缺乏得救的信心，从一开始他就不信神的话语。
其实，这个问题与前文“十个童女的比喻”中那五个愚拙的童女得救与否，是一个问题。
主耶稣是在“十童女”的基础上讲了这个“按才干受托的比喻”，所以，两者有很明显的共同点。
在“十童女”的比喻中，那五个愚拙的童女被主人关在门外，他们与这懒惰的仆人一样，都是侍奉主的工人，但结果最后主人却说：“我不认识你们”（参太25:12），所以，这懒惰的仆人与那五个愚拙的童女一样，有极大可能是不得救的。
这并不难理解！
主耶稣曾在马太福音7:22-23节说过：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
很显然，这些人是不得救的，因为主不认识他们，他们不是主的羊，并且主称呼他们为“作恶的人”。
犹大就是一个最现实的例子——他侍奉主，但他里面根本就没有主的生命，他从来没有称呼过耶稣作“主”，他只称呼耶稣作“夫子”、“拉比”。
得救与否，不在职分，乃在生命。若没有主的生命，即使我们在神的家里侍奉，仍与神的国度无份；因为进天国，不是凭恩赐，乃是凭生命。
还是那句话——我们不去辩论“愚拙童女”有没有得救？“懒惰仆人”有没有进天国？这样的辩论一点意思也没有。因为这不是耶稣比喻的重点。耶稣比喻的重点是：要警醒，要勤奋做工！
若不警醒，好好侍奉，必会受到主人的责备和刑罚。
最后，我们还要强调一点，就是：不要在教会里互贴标签——张三是愚拙的童女，李四是懒惰的仆人，这样很容易造成教会的混乱！
神是叫你“看”，叫你“思想”，而不是叫你“找”！很可能找来找去，最后却听到主说：“不用找了，就是你！”
主既按我们的能力把不同的责任托付我们，又按我们不同的责任来评估我们的忠心，所以，我们就不应以自己的标准去评判别人的忠心，却要按主所赐给自己的恩赐、环境和机会，检讨自己是不是一个忠心的仆人。
【林前4:5】所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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