弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第937讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太22:37-40】耶稣对他说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
我们继续分享：圣殿里的辩论——最大的诫命是什么？
首先，主耶稣用了三个“尽”字——尽心，尽性，尽意，来阐明爱的真谛——毫无保留，全心全意。
我们爱，因为神先爱了我们。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不当得我们尽心、尽性、尽意的爱吗？
爱神，不能“蜻蜓点水”，意思意思就好了，要尽心、尽性、尽意；
爱神，不能“功利主义”，以换取属世好处为前提，要尽心、尽性、尽意。
但这种爱在哪里呢？在神里面，不在人里面！因为人里面没有这种爱！主说“尽心，尽性，尽意，爱主你的神”，那个“爱”字，是“圣爱”，即：神的爱。
主的意思是：里面没有神的人，是不能对神发出尽心、尽性、尽意的爱的。当主的爱浸透一个人，完全征服一个人，他才能对神生发出这种不讲条件、毫无保留的爱。“我们爱，因为神先爱我们”。
人即使遵守了律法中一切的诫命礼仪，但若不是出于“爱神”的缘故，在神面前便毫无价值。所以说，爱神是诫命中的第一，且是最大的。
其次，我们看：相仿的诫命——爱人如己。
主耶稣在解释了最大的诫命就是尽心、尽性、尽意爱神之后，就话锋一转，说：“其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
一般的犹太人都知道，整个旧约的大道理就是爱神、爱人。尤其在十条诫命中，就清晰地分为“爱神”和“爱人”两大部分（参出20：3～17）。前四条诫命是对神的态度；后六条诫命是对人的态度。
主所说的“要爱人如己”，不是在颁布一条新命令，乃是在旧约中早就启示出来的真理：
【利19:18】（耶和华如此说）“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
有人曾如此说：旧约的神是残暴的，新约的神是慈爱的。这种把神分割成为旧约神、新约神的做法，是不对的。因为昨日、今日、一直到永远，神是不改变的。
神只有一位。旧约的神若是残暴的，那么，新约的神就不可能是慈爱的。若新约的神是慈爱的，那么，旧约的神就不可能是残暴的。
若我们觉得两者不一样，问题出在人身上，不在神身上。是人的理解出了问题，不是神出了问题。因为在神没有是而又非的！
【玛3:6】因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
【雅1:17】……在他并没有改变，也没有转动的影儿。
回到主题——人怎能爱人如己呢？这实在是很难做到的。但是，请注意，主耶稣把爱神放在第一位，爱人紧跟其后，就已经在提醒我们了：先爱神才能好好爱人，人里面若没有神的爱做基础，或者是被神的爱所激励，他是不会爱人如己的。
这道理很简单，比如：里面有猫的生命，就会有猫的表现。里面有狗的生命，就有狗的表现，生命决定了表现。若人里面有神的生命，会不会有神的表现呢？答案是肯定的！
我们不是说：里面有神的生命，就变成神了。没有这回事！我们的意思是：里面有了神的生命，就会有某些神生命的流露，会像神：
【约壹3:2】亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。
神是爱，我们若像他，就有爱的流露。爱神的，必爱人；爱神是源头，爱人是结果。爱神在里面，爱人在外面。爱神看不见，爱人看得见。
【约壹4:20-21】人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
我们行事为人，不只要对神尽本分，也要对人尽本分。我们不能只讨神喜悦就好了，人就不去管他。不！你的主——基督，不是这样的，经上记着说：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（参路2:52）。
以诺“与神同行三百年，并且生儿养女。”（参创5:22）。与神同行，这是美好的神际关系；生儿养女，这是美好的人际关系。对神敬爱，对人尽本分，才能与神同行。
那种动不动就打着——“爱神，不能与不信者搭腔、说话、作朋友，甚至在一起吃饭。要与他们一刀两断，保持圣洁”的论调，是不合乎圣经的。这与耶稣时代的法利赛人有什么两样呢？
神叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。我们若单爱那爱我们的人，只与基督徒打交道，福音不就自断前程了吗？因为“爱人如己”中的“人”，不是单指基督徒说的，也是指非基督徒说的。
爱神，也爱人，这就是一切律法道理的总纲。爱神才能爱人，若没有主爱的激励，我们是不会爱人的。在某些人看来：我不报复他，不恨他，不骂他就不错了，还要我去爱他？根本不可能！
当主的爱在你心里当家做主，人的“不可能”，就变为神的“可能”，在人不能，在神凡事都能。只要神做工，狼能变成样，强盗变传道，匪徒成圣徒，罪人成义人。
爱生于何处？它是生在西乃山的峭壁上吗？不是的！
爱是生于他泊山，在那里救主变像，他的衣服比羊毛更白，面貌比日头还亮吗？不是的！
爱是生于客西马尼园中的，在那里耶稣流出大滴的血汗；
爱是在十字架上得到培养的，是在一位行将断气的神的呻吟声中。
如果你的爱生病了，为要复原，就把它带到十字架下，叫它看，看那流血的羔羊，那血正喷涌而出，为你，为我。
“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第937讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太22:37-40】耶稣对他说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
我们继续分享：圣殿里的辩论——最大的诫命是什么？
首先，主耶稣用了三个“尽”字——尽心，尽性，尽意，来阐明爱的真谛——毫无保留，全心全意。
我们爱，因为神先爱了我们。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不当得我们尽心、尽性、尽意的爱吗？
爱神，不能“蜻蜓点水”，意思意思就好了，要尽心、尽性、尽意；
爱神，不能“功利主义”，以换取属世好处为前提，要尽心、尽性、尽意。
但这种爱在哪里呢？在神里面，不在人里面！因为人里面没有这种爱！主说“尽心，尽性，尽意，爱主你的神”，那个“爱”字，是“圣爱”，即：神的爱。
主的意思是：里面没有神的人，是不能对神发出尽心、尽性、尽意的爱的。当主的爱浸透一个人，完全征服一个人，他才能对神生发出这种不讲条件、毫无保留的爱。“我们爱，因为神先爱我们”。
人即使遵守了律法中一切的诫命礼仪，但若不是出于“爱神”的缘故，在神面前便毫无价值。所以说，爱神是诫命中的第一，且是最大的。
其次，我们看：相仿的诫命——爱人如己。
主耶稣在解释了最大的诫命就是尽心、尽性、尽意爱神之后，就话锋一转，说：“其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
一般的犹太人都知道，整个旧约的大道理就是爱神、爱人。尤其在十条诫命中，就清晰地分为“爱神”和“爱人”两大部分（参出20：3～17）。前四条诫命是对神的态度；后六条诫命是对人的态度。
主所说的“要爱人如己”，不是在颁布一条新命令，乃是在旧约中早就启示出来的真理：
【利19:18】（耶和华如此说）“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
有人曾如此说：旧约的神是残暴的，新约的神是慈爱的。这种把神分割成为旧约神、新约神的做法，是不对的。因为昨日、今日、一直到永远，神是不改变的。
神只有一位。旧约的神若是残暴的，那么，新约的神就不可能是慈爱的。若新约的神是慈爱的，那么，旧约的神就不可能是残暴的。
若我们觉得两者不一样，问题出在人身上，不在神身上。是人的理解出了问题，不是神出了问题。因为在神没有是而又非的！
【玛3:6】因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
【雅1:17】……在他并没有改变，也没有转动的影儿。
回到主题——人怎能爱人如己呢？这实在是很难做到的。但是，请注意，主耶稣把爱神放在第一位，爱人紧跟其后，就已经在提醒我们了：先爱神才能好好爱人，人里面若没有神的爱做基础，或者是被神的爱所激励，他是不会爱人如己的。
这道理很简单，比如：里面有猫的生命，就会有猫的表现。里面有狗的生命，就有狗的表现，生命决定了表现。若人里面有神的生命，会不会有神的表现呢？答案是肯定的！
我们不是说：里面有神的生命，就变成神了。没有这回事！我们的意思是：里面有了神的生命，就会有某些神生命的流露，会像神：
【约壹3:2】亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。
神是爱，我们若像他，就有爱的流露。爱神的，必爱人；爱神是源头，爱人是结果。爱神在里面，爱人在外面。爱神看不见，爱人看得见。
【约壹4:20-21】人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
我们行事为人，不只要对神尽本分，也要对人尽本分。我们不能只讨神喜悦就好了，人就不去管他。不！你的主——基督，不是这样的，经上记着说：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（参路2:52）。
以诺“与神同行三百年，并且生儿养女。”（参创5:22）。与神同行，这是美好的神际关系；生儿养女，这是美好的人际关系。对神敬爱，对人尽本分，才能与神同行。
那种动不动就打着——“爱神，不能与不信者搭腔、说话、作朋友，甚至在一起吃饭。要与他们一刀两断，保持圣洁”的论调，是不合乎圣经的。这与耶稣时代的法利赛人有什么两样呢？
神叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。我们若单爱那爱我们的人，只与基督徒打交道，福音不就自断前程了吗？因为“爱人如己”中的“人”，不是单指基督徒说的，也是指非基督徒说的。
爱神，也爱人，这就是一切律法道理的总纲。爱神才能爱人，若没有主爱的激励，我们是不会爱人的。在某些人看来：我不报复他，不恨他，不骂他就不错了，还要我去爱他？根本不可能！
当主的爱在你心里当家做主，人的“不可能”，就变为神的“可能”，在人不能，在神凡事都能。只要神做工，狼能变成样，强盗变传道，匪徒成圣徒，罪人成义人。
爱生于何处？它是生在西乃山的峭壁上吗？不是的！
爱是生于他泊山，在那里救主变像，他的衣服比羊毛更白，面貌比日头还亮吗？不是的！
爱是生于客西马尼园中的，在那里耶稣流出大滴的血汗；
爱是在十字架上得到培养的，是在一位行将断气的神的呻吟声中。
如果你的爱生病了，为要复原，就把它带到十字架下，叫它看，看那流血的羔羊，那血正喷涌而出，为你，为我。
“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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