弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第656讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路10:25-26】有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
我们继续分享：好撒玛利亚人的比喻。在上一讲中，我们分享了：1、律法师的试探。有两个重点：
第一，他貌似很谦卑、虚心求教，称呼耶稣作“夫子——老师”。内里却是包藏祸心，想要在耶稣的话语中寻找把柄，好控告耶稣。
作为主的门徒，不要是话都信，这是非常愚昧的表现。因为经上记着说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（参箴14:15），又说：“怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。他用甜言蜜语，你不可信他”（参箴26:23-25）。
要作“基督徒”，不要作“糊涂徒”！
第二，主耶稣没有离开这样的人，也没有斥责他不怀好意，而是用律法师最熟悉的律法来一步步引导他，问他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
主给我们留下了一个美好的榜样，就是：如何对待那些心怀叵测的人？是逃离？发脾气？还是用智慧的言语，以圣经的教导来处理？
主耶稣无论面对怎样复杂的局面，总是以“经上记着什么”来解决问题。主耶稣离不开圣经！
马可福音第10章记载，有法利赛人来问耶稣说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。耶稣就回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”
马太福音第4章记载，撒但在旷野三次试探耶稣，主耶稣就以“经上记着说”、“经上又记着说”来得胜仇敌的诡计。
马太福音12章记载，法利赛人看见耶稣的门徒在安息日搓麦穗吃，就大加指责。主问他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？”
圣经、圣经、圣经，永远是我们解决问题的首选。高举圣经，圣经就给你智慧；怀抱圣经，圣经就给你聪明：
【耶8:9】……他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？
不怕恶人试探，就怕你圣经不熟；不怕仇敌厉害，就怕你里面没有神的话！
2、律法师的回答与主耶稣的应对。
【路10:27-28】他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
这律法师不简单！因为他一开口，就把律法的精义——爱，给表达出来了。
单从犹太人所最熟悉的“十条诫命”来看，就分为“对神”和“对人”两大部分（参出20：3-17）。前四条是人对神该尽的本分，后六条是人对人该尽的本分。
所以，如果把整个旧约的道理，浓缩成一句话，那就是：爱神、爱人。那律法师回答的很正确，也得到了主耶稣的认可和称赞，说：“你回答的是”。
后来，当主耶稣面对另一位律法师的试探时，再一次提到了这个“爱神、爱人”的信仰原则：
【太22:35-40】内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
可见，爱囊括了一切律法的教训，又是基督道理的最高峰（参彼后1:7）。
但是，人要怎么施行“爱”的教训呢？律法师说：“尽心、尽性、尽力、尽意”的爱！
我们没有必要把这句话分解成四个过程，好像从“尽心”开始，到“尽意”结束。给“尽心”定个范畴；再给“尽意”划个标准。
不需要！如果我们这样做，恐怕连那律法师都要笑话我们了！因为，律法师所要表达的“尽心、尽性、尽力、尽意”的爱神，意即：以整个人，全部生命去爱神。他一连用了四个“尽”字，旨在强调一个“全部”的意思——即全身心的爱神。
律法师的回答，毫无问题，完全正确，合乎圣经的一贯教导。
再来看：主耶稣的回答。
主说：“你回答的是，你这样行，就必得永生！”。乍看上去，主耶稣好像是在教导人以遵行律法来换取救恩。实际情况并不是这样的，因为神从未试图告诉任何人守律法可以得拯救。
律法的目的不是把人从罪中拯救出来，而是叫人知罪；律法的功用是向人显明他是个满身罪污的人。从而转向神，因着信靠耶稣基督而得到“称义”的恩典。
【罗3:20-22】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
当主耶稣说：“你这样行，就必得永生！”的时候，就好比在告诉那人──你若真的能作到以全人来爱神，并且爱邻舍如同自己的话，就可以承受永生。但问题乃在于你根本无法作到这个要求，因此你该投靠救主，仰望他施恩拯救，藉此得着永生。
靠遵守律法得永生，靠行为善良得救，这是一条根本行不通的路！
有罪的人是不可能做到尽心、尽性、尽力、尽意爱神，又爱邻舍如同自己的。如果他真能作到这些，他就不需要救恩，也不会灭亡。
所以，主是在提醒这律法师：“如果这就是神的要求，那么你就要灭亡了。因为你永远做不到，你没有盼望。唯有把你投向我的慈爱和怜悯，祈求我的宽恕和拯救，才能得永生”
【徒13:39】你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
主有永生之道，我们还归从谁呢？
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第656讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路10:25-26】有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
我们继续分享：好撒玛利亚人的比喻。在上一讲中，我们分享了：1、律法师的试探。有两个重点：
第一，他貌似很谦卑、虚心求教，称呼耶稣作“夫子——老师”。内里却是包藏祸心，想要在耶稣的话语中寻找把柄，好控告耶稣。
作为主的门徒，不要是话都信，这是非常愚昧的表现。因为经上记着说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（参箴14:15），又说：“怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。他用甜言蜜语，你不可信他”（参箴26:23-25）。
要作“基督徒”，不要作“糊涂徒”！
第二，主耶稣没有离开这样的人，也没有斥责他不怀好意，而是用律法师最熟悉的律法来一步步引导他，问他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
主给我们留下了一个美好的榜样，就是：如何对待那些心怀叵测的人？是逃离？发脾气？还是用智慧的言语，以圣经的教导来处理？
主耶稣无论面对怎样复杂的局面，总是以“经上记着什么”来解决问题。主耶稣离不开圣经！
马可福音第10章记载，有法利赛人来问耶稣说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。耶稣就回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”
马太福音第4章记载，撒但在旷野三次试探耶稣，主耶稣就以“经上记着说”、“经上又记着说”来得胜仇敌的诡计。
马太福音12章记载，法利赛人看见耶稣的门徒在安息日搓麦穗吃，就大加指责。主问他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？”
圣经、圣经、圣经，永远是我们解决问题的首选。高举圣经，圣经就给你智慧；怀抱圣经，圣经就给你聪明：
【耶8:9】……他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？
不怕恶人试探，就怕你圣经不熟；不怕仇敌厉害，就怕你里面没有神的话！
2、律法师的回答与主耶稣的应对。
【路10:27-28】他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
这律法师不简单！因为他一开口，就把律法的精义——爱，给表达出来了。
单从犹太人所最熟悉的“十条诫命”来看，就分为“对神”和“对人”两大部分（参出20：3-17）。前四条是人对神该尽的本分，后六条是人对人该尽的本分。
所以，如果把整个旧约的道理，浓缩成一句话，那就是：爱神、爱人。那律法师回答的很正确，也得到了主耶稣的认可和称赞，说：“你回答的是”。
后来，当主耶稣面对另一位律法师的试探时，再一次提到了这个“爱神、爱人”的信仰原则：
【太22:35-40】内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
可见，爱囊括了一切律法的教训，又是基督道理的最高峰（参彼后1:7）。
但是，人要怎么施行“爱”的教训呢？律法师说：“尽心、尽性、尽力、尽意”的爱！
我们没有必要把这句话分解成四个过程，好像从“尽心”开始，到“尽意”结束。给“尽心”定个范畴；再给“尽意”划个标准。
不需要！如果我们这样做，恐怕连那律法师都要笑话我们了！因为，律法师所要表达的“尽心、尽性、尽力、尽意”的爱神，意即：以整个人，全部生命去爱神。他一连用了四个“尽”字，旨在强调一个“全部”的意思——即全身心的爱神。
律法师的回答，毫无问题，完全正确，合乎圣经的一贯教导。
再来看：主耶稣的回答。
主说：“你回答的是，你这样行，就必得永生！”。乍看上去，主耶稣好像是在教导人以遵行律法来换取救恩。实际情况并不是这样的，因为神从未试图告诉任何人守律法可以得拯救。
律法的目的不是把人从罪中拯救出来，而是叫人知罪；律法的功用是向人显明他是个满身罪污的人。从而转向神，因着信靠耶稣基督而得到“称义”的恩典。
【罗3:20-22】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
当主耶稣说：“你这样行，就必得永生！”的时候，就好比在告诉那人──你若真的能作到以全人来爱神，并且爱邻舍如同自己的话，就可以承受永生。但问题乃在于你根本无法作到这个要求，因此你该投靠救主，仰望他施恩拯救，藉此得着永生。
靠遵守律法得永生，靠行为善良得救，这是一条根本行不通的路！
有罪的人是不可能做到尽心、尽性、尽力、尽意爱神，又爱邻舍如同自己的。如果他真能作到这些，他就不需要救恩，也不会灭亡。
所以，主是在提醒这律法师：“如果这就是神的要求，那么你就要灭亡了。因为你永远做不到，你没有盼望。唯有把你投向我的慈爱和怜悯，祈求我的宽恕和拯救，才能得永生”
【徒13:39】你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
主有永生之道，我们还归从谁呢？
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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