弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第612讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太17:9】下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
【路9:37】第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。
在上一讲中，我们分享了：九、“不要告诉人”。第一，他们下了山。山上有荣耀，山下有功课；山上有信仰，山下有生活。基督徒不能只会“上山”——读经、祷告、灵修，而不会“下山”——洗衣、做饭、种地、工作。
山上，我们与神有交通；山下，我们与人打交道。基督徒可以住在天上，也可以住在地上。
第二，“不要告诉人”
虽然门徒急于要为主作见证，想要把登山变像的经历宣扬出来，但主却吩咐他们：“不要告诉人”！为什么呢？因为时候不到！主说“人子还没有从死里复活”，所以，登山变像的经历不能说。
也就是说，这登山变像的经历，是主专门给彼得、雅各、约翰预备的。只等他复活之后，这经历才可以被许多人知道。
主的命令要顺服，他怎么说，我们就怎么做。不要凭着肉体的感觉和喜好去做工，好像“我觉得这样好，就去做了”，“大家都这样说，我就去行了”，要把你的服侍建立在耶稣基督的命令上，才能被神悦纳。
也许你会不理解，也许你会想不通——为什么主不叫我说呢？我很想说，我很想叫人知道这登山变像的经历。不要总是问“为什么”、“为什么”，哪来那么多的“为什么”？神怎么吩咐，你就怎么行；神叫你做什么，你就去做。你可以不理解，但你必须顺服。
说话有时，静默有时；作工有时，休息有时。患者不该听医生的劝告吗？仆人不该尊主人的意思行吗？
我们必须信靠基督，确信他会在适当的时候把每件事都安排的妥妥当当。时机未到，神暂时不让约瑟出监，就许可酒政出监以后“忘了他”。神为雨露定命令，为雷电开道路。他鉴察直到地极，遍观普天之下，他为风定轻重，又度量诸水。我们要有信心，相信神不误时，也不误事。因为我们的神最擅长的就是在人看来根本“不可能”的事上，显出他的荣耀来！
十、以利亚与约翰
【太17:10-13】门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
1、门徒的疑问：
先来说说“文士”。“文士”是专门宣讲律法、诵读圣经、抄写圣经的人。他们谨守摩西的律法条文。路加称他们为“律法师”，指出他们的主要工作是讲解律法。
因此，我们经常会发现文士在耶稣的听众中专好问难，他们控告耶稣在许多情况下违犯了律法，例如：赦免罪人、在安息日作工和治病，饭前不洗手，以及不理会禁食的条例等等。
他们尤其不赞成耶稣与犹太社会中那些不洁和被遗弃的人混在一起（参可2:16，路15:1-2）。
因此，文士经常与祭司长、法利赛人联合起来要捉拿耶稣，定他的罪（参可14:1）。
再来看：门徒的疑惑。他们问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
门徒所以发此问题，可能是因刚见过耶稣改变形像，认定他就是那要来的弥赛亚，然而，为何不见先知以利亚先耶稣而来呢？因为根据文士对圣经的解释，在弥赛亚来临之前，以利亚必须先来：
【玛4:5-6】看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。“
这是玛拉基先知在主前400年对弥赛亚降临的预言，预言中提到：在弥赛亚降临之前，神要差遣一位先知——以利亚来到，教导百姓悔改归向神。
所以，当时的犹太人一直在盼望这位先知的出现，当施洗约翰出来为众人施洗的时候，他们曾问过他这个问题：
【约1:19-21】……犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：”你是谁？“他就明说，并不隐瞒；明说：”我不是基督。“他们又问他说：”这样，你是谁呢？是以利亚吗？“他说：”我不是。“
由此可见，在众犹太人心目中，”那先知“成为了弥赛亚降临时的预兆。那么，施洗的约翰是不是”以利亚“呢？他自己说他”不是“，但耶稣却说他”是“。
2、”以利亚“就是”约翰“
首先，主耶稣肯定了文士的解释，说：”以利亚固然先来，并要复兴万事“。虽然文士与福音作对，常常逼迫主。但主并不全盘否定他们的教训，这是我们要非常注意的一个方面：
【太23:2-3】（耶稣）说：”文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。
可见，文士和法利赛人的教导，也有一些可取之处，所以，主才告诫门徒：听他们的教训，不看他们的行为。不要因着他们的行为不好，就忽略了他们口中神的话语。
当一个人站起来奉神的名讲道的时候，你要“洗耳恭听”，不要因他的行为而拒绝了神的道。他若行为不好，你可以“为他祷告”，不要恶意的去宣扬，使自己走上得罪神的道路。
【罗14:4】你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
关于约翰就是“以利亚”的问题，我们留待明天继续分享。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第612讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太17:9】下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
【路9:37】第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。
在上一讲中，我们分享了：九、“不要告诉人”。第一，他们下了山。山上有荣耀，山下有功课；山上有信仰，山下有生活。基督徒不能只会“上山”——读经、祷告、灵修，而不会“下山”——洗衣、做饭、种地、工作。
山上，我们与神有交通；山下，我们与人打交道。基督徒可以住在天上，也可以住在地上。
第二，“不要告诉人”
虽然门徒急于要为主作见证，想要把登山变像的经历宣扬出来，但主却吩咐他们：“不要告诉人”！为什么呢？因为时候不到！主说“人子还没有从死里复活”，所以，登山变像的经历不能说。
也就是说，这登山变像的经历，是主专门给彼得、雅各、约翰预备的。只等他复活之后，这经历才可以被许多人知道。
主的命令要顺服，他怎么说，我们就怎么做。不要凭着肉体的感觉和喜好去做工，好像“我觉得这样好，就去做了”，“大家都这样说，我就去行了”，要把你的服侍建立在耶稣基督的命令上，才能被神悦纳。
也许你会不理解，也许你会想不通——为什么主不叫我说呢？我很想说，我很想叫人知道这登山变像的经历。不要总是问“为什么”、“为什么”，哪来那么多的“为什么”？神怎么吩咐，你就怎么行；神叫你做什么，你就去做。你可以不理解，但你必须顺服。
说话有时，静默有时；作工有时，休息有时。患者不该听医生的劝告吗？仆人不该尊主人的意思行吗？
我们必须信靠基督，确信他会在适当的时候把每件事都安排的妥妥当当。时机未到，神暂时不让约瑟出监，就许可酒政出监以后“忘了他”。神为雨露定命令，为雷电开道路。他鉴察直到地极，遍观普天之下，他为风定轻重，又度量诸水。我们要有信心，相信神不误时，也不误事。因为我们的神最擅长的就是在人看来根本“不可能”的事上，显出他的荣耀来！
十、以利亚与约翰
【太17:10-13】门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
1、门徒的疑问：
先来说说“文士”。“文士”是专门宣讲律法、诵读圣经、抄写圣经的人。他们谨守摩西的律法条文。路加称他们为“律法师”，指出他们的主要工作是讲解律法。
因此，我们经常会发现文士在耶稣的听众中专好问难，他们控告耶稣在许多情况下违犯了律法，例如：赦免罪人、在安息日作工和治病，饭前不洗手，以及不理会禁食的条例等等。
他们尤其不赞成耶稣与犹太社会中那些不洁和被遗弃的人混在一起（参可2:16，路15:1-2）。
因此，文士经常与祭司长、法利赛人联合起来要捉拿耶稣，定他的罪（参可14:1）。
再来看：门徒的疑惑。他们问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
门徒所以发此问题，可能是因刚见过耶稣改变形像，认定他就是那要来的弥赛亚，然而，为何不见先知以利亚先耶稣而来呢？因为根据文士对圣经的解释，在弥赛亚来临之前，以利亚必须先来：
【玛4:5-6】看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。“
这是玛拉基先知在主前400年对弥赛亚降临的预言，预言中提到：在弥赛亚降临之前，神要差遣一位先知——以利亚来到，教导百姓悔改归向神。
所以，当时的犹太人一直在盼望这位先知的出现，当施洗约翰出来为众人施洗的时候，他们曾问过他这个问题：
【约1:19-21】……犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：”你是谁？“他就明说，并不隐瞒；明说：”我不是基督。“他们又问他说：”这样，你是谁呢？是以利亚吗？“他说：”我不是。“
由此可见，在众犹太人心目中，”那先知“成为了弥赛亚降临时的预兆。那么，施洗的约翰是不是”以利亚“呢？他自己说他”不是“，但耶稣却说他”是“。
2、”以利亚“就是”约翰“
首先，主耶稣肯定了文士的解释，说：”以利亚固然先来，并要复兴万事“。虽然文士与福音作对，常常逼迫主。但主并不全盘否定他们的教训，这是我们要非常注意的一个方面：
【太23:2-3】（耶稣）说：”文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。
可见，文士和法利赛人的教导，也有一些可取之处，所以，主才告诫门徒：听他们的教训，不看他们的行为。不要因着他们的行为不好，就忽略了他们口中神的话语。
当一个人站起来奉神的名讲道的时候，你要“洗耳恭听”，不要因他的行为而拒绝了神的道。他若行为不好，你可以“为他祷告”，不要恶意的去宣扬，使自己走上得罪神的道路。
【罗14:4】你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
关于约翰就是“以利亚”的问题，我们留待明天继续分享。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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