弟兄姊妹，主内平安！
今天是《施洗的约翰》第11讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们继续分享了【路1:13下—14】，题目是：“要给他起名叫约翰”
天使加百列对撒迦利亚说：“你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。”
我们常说“一个人的名字不重要，他作了什么才重要”，就如同犹大：名字很响亮，又是十二使徒之一，但结果却是背叛信仰，出卖救主。
如今，神告诉我们“名字也很重要”。否则，神不会特意打发一个使者来告诉撒迦利亚“你要给他起名叫约翰”。神对某些名字是很看重的。
神为什么赐下这样一个名字给撒迦利亚的儿子呢？这个名字实在是太普通了。
“约翰”翻出来就是“神的恩典”的意思。世上有很多叫“约翰”的，却没有一个能代表“神的恩典”，唯有撒迦利亚的儿子，他的出生，就标志着恩典时代的到来。
神越过了撒迦利亚，直接给孩子取了名字。神也关心给孩子取名字这样的小事吗？是的！因为这个孩子与神的儿子有关，与神的福音，神的国度有关。
只要是与神的儿子有关的，事情再小，神都看重。哪怕是小到给孩子取名字，神都要亲自参与。我们的神真是细心。
今天，我们分享的经文是路加福音1：15节：
他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：你要哪个“大”？
天使说，这孩子将来要在主面前“为大”。大在什么地方呢？
首先，他是被神分别出来的，“淡酒浓酒都不喝”。这是神对拿细耳人的要求。神要施洗的约翰将来作一个“拿细耳人”。
什么叫“拿细耳人”呢？“拿细耳人”翻出来就是“分别出来的人”。他们是一群与众不同的人：不能剃头发，淡酒浓酒都不喝，不可挨近死尸，也不可吃葡萄等等。
有关拿细耳人在圣经只出现过三次，第一次是在民数记第6章。那里对拿细耳人做了详细的介绍，以及神对拿细耳人做出的非常具体的条例规范。
第二次记载是在士师记，讲到那一出胎就归给神作拿细耳人的参孙。
第三次记载在阿摩司书第二章，在那里我们看到有一群年轻人起来要做拿细耳人，却有人拿酒给他们喝，嘲笑藐视他们。神憎恶那些人，因为他们轻看、讥讽爱主的人。由此可见，拿细耳人是神所记念，蒙神所悦纳的人。
弟兄姊妹，今天的“拿细耳人”在哪里呢？我们都可以作“拿细耳人”！只要你甘愿为神活着，过分别为圣的生活，你就是一个“拿细耳人”，不分性别，不论贵贱。
你可能在教会没有做全职的服侍，也可能没有机会站讲台。但这些都不重要。你可以向神有拿细耳人的心愿，做真拿细耳人，把自己分别出来，离俗归给神，终身为主而活。
【民数记6：1-2】耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。
请注意这句话：“无论男女”。可见任何神的儿女，只要你愿意都可以。这是一个多么宝贵的呼召！是神为着那些爱他的人所预备的一份特别的恩典。教会需要真拿细耳人！
当然，我们不是要回到旧约的律法主义：不剃头发，不吃葡萄，不能挨近死尸等类的规条里面。这些都是外在的形式，并不代表内里的生命。一颗为神而活的心，远胜过这一些仪文的旧样。
考门夫人在《荒漠甘泉》里，说过这样一句话：神正在物色一个男人或女人，只要这人的心永远向着他。
弟兄姊妹，你是那个人吗？把你的心给主，“专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（参箴3:5-7）
我们不要一种思想上和逻辑上的成圣。这样的成圣不是属灵的成圣，只不过是杜撰伪装的成圣，不会有什么分量。没有云，我们怎能有雨呢？没有分别为圣的生活，哪里会有从神来的尊重呢？
其次，约翰的“大”还表现在“被圣灵充满”上。并且是在母腹里就被圣灵充满了。除了主耶稣，谁能如此呢？唯独施洗的约翰！
这就是施洗的约翰能力的根源——圣灵的工作。他勇往直前，大有能力斥责罪恶，不惜被人砍头也要为主说话，正是出于圣灵的大能。
我们应当特别注意圣灵充满给约翰的生命和侍奉带来的果效。什么叫圣灵充满呢？
我们常常以为“圣灵充满”就像一杯水越来越多，后来满了。啊！我被圣灵充满了。不是这样的！圣灵是第三位格的上帝，他不是可口可乐，百分之五十充满你，百分之八十充满你。
“被圣灵充满”是指你整个人被上帝的灵约束、掌管，你因为爱的激励，甘愿把自己的意志、情感、理智，顺服在圣灵的权柄之下。
一个被圣灵充满的人，他自由意志的选择，不是以自己的喜好，不是以自己的利益，乃是以怎样荣耀上帝，怎样顺服圣灵的引导去定夺他所有的行动。
我们今天分辨人有没有被圣灵充满，要看他的生活是不是圣洁，所信、所传的是不是神的道，从这里去看。而不是看他会不会叫多少人倒下去，他会教多少人讲方言，因为那只是现象而已。撒但可以用现象的东西，来使基督徒受极大的欺骗。
弟兄姊妹，施洗的约翰还没有出生，神就指着他说：“他要为大”。他“大”在什么地方呢？他无权无势，哪里大？他被人关在监狱里，哪里大？他被人讥诮为“被鬼附的人”，哪里大？但是，请注意，圣经说的是“他在神面前为大”。
这就是历代圣徒的愿望：不求“世界的大”，乃求“灵界的大”。在上帝的百姓中间做一个看门人，远胜过在恶人中间做君王。宁愿被仇敌踩在脚下，远胜过嬉皮笑脸与世界为伍。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《好好为主而活-圣之美》
今天是《施洗的约翰》第11讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们继续分享了【路1:13下—14】，题目是：“要给他起名叫约翰”
天使加百列对撒迦利亚说：“你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。”
我们常说“一个人的名字不重要，他作了什么才重要”，就如同犹大：名字很响亮，又是十二使徒之一，但结果却是背叛信仰，出卖救主。
如今，神告诉我们“名字也很重要”。否则，神不会特意打发一个使者来告诉撒迦利亚“你要给他起名叫约翰”。神对某些名字是很看重的。
神为什么赐下这样一个名字给撒迦利亚的儿子呢？这个名字实在是太普通了。
“约翰”翻出来就是“神的恩典”的意思。世上有很多叫“约翰”的，却没有一个能代表“神的恩典”，唯有撒迦利亚的儿子，他的出生，就标志着恩典时代的到来。
神越过了撒迦利亚，直接给孩子取了名字。神也关心给孩子取名字这样的小事吗？是的！因为这个孩子与神的儿子有关，与神的福音，神的国度有关。
只要是与神的儿子有关的，事情再小，神都看重。哪怕是小到给孩子取名字，神都要亲自参与。我们的神真是细心。
今天，我们分享的经文是路加福音1：15节：
他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
藉着这节经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：你要哪个“大”？
天使说，这孩子将来要在主面前“为大”。大在什么地方呢？
首先，他是被神分别出来的，“淡酒浓酒都不喝”。这是神对拿细耳人的要求。神要施洗的约翰将来作一个“拿细耳人”。
什么叫“拿细耳人”呢？“拿细耳人”翻出来就是“分别出来的人”。他们是一群与众不同的人：不能剃头发，淡酒浓酒都不喝，不可挨近死尸，也不可吃葡萄等等。
有关拿细耳人在圣经只出现过三次，第一次是在民数记第6章。那里对拿细耳人做了详细的介绍，以及神对拿细耳人做出的非常具体的条例规范。
第二次记载是在士师记，讲到那一出胎就归给神作拿细耳人的参孙。
第三次记载在阿摩司书第二章，在那里我们看到有一群年轻人起来要做拿细耳人，却有人拿酒给他们喝，嘲笑藐视他们。神憎恶那些人，因为他们轻看、讥讽爱主的人。由此可见，拿细耳人是神所记念，蒙神所悦纳的人。
弟兄姊妹，今天的“拿细耳人”在哪里呢？我们都可以作“拿细耳人”！只要你甘愿为神活着，过分别为圣的生活，你就是一个“拿细耳人”，不分性别，不论贵贱。
你可能在教会没有做全职的服侍，也可能没有机会站讲台。但这些都不重要。你可以向神有拿细耳人的心愿，做真拿细耳人，把自己分别出来，离俗归给神，终身为主而活。
【民数记6：1-2】耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。
请注意这句话：“无论男女”。可见任何神的儿女，只要你愿意都可以。这是一个多么宝贵的呼召！是神为着那些爱他的人所预备的一份特别的恩典。教会需要真拿细耳人！
当然，我们不是要回到旧约的律法主义：不剃头发，不吃葡萄，不能挨近死尸等类的规条里面。这些都是外在的形式，并不代表内里的生命。一颗为神而活的心，远胜过这一些仪文的旧样。
考门夫人在《荒漠甘泉》里，说过这样一句话：神正在物色一个男人或女人，只要这人的心永远向着他。
弟兄姊妹，你是那个人吗？把你的心给主，“专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（参箴3:5-7）
我们不要一种思想上和逻辑上的成圣。这样的成圣不是属灵的成圣，只不过是杜撰伪装的成圣，不会有什么分量。没有云，我们怎能有雨呢？没有分别为圣的生活，哪里会有从神来的尊重呢？
其次，约翰的“大”还表现在“被圣灵充满”上。并且是在母腹里就被圣灵充满了。除了主耶稣，谁能如此呢？唯独施洗的约翰！
这就是施洗的约翰能力的根源——圣灵的工作。他勇往直前，大有能力斥责罪恶，不惜被人砍头也要为主说话，正是出于圣灵的大能。
我们应当特别注意圣灵充满给约翰的生命和侍奉带来的果效。什么叫圣灵充满呢？
我们常常以为“圣灵充满”就像一杯水越来越多，后来满了。啊！我被圣灵充满了。不是这样的！圣灵是第三位格的上帝，他不是可口可乐，百分之五十充满你，百分之八十充满你。
“被圣灵充满”是指你整个人被上帝的灵约束、掌管，你因为爱的激励，甘愿把自己的意志、情感、理智，顺服在圣灵的权柄之下。
一个被圣灵充满的人，他自由意志的选择，不是以自己的喜好，不是以自己的利益，乃是以怎样荣耀上帝，怎样顺服圣灵的引导去定夺他所有的行动。
我们今天分辨人有没有被圣灵充满，要看他的生活是不是圣洁，所信、所传的是不是神的道，从这里去看。而不是看他会不会叫多少人倒下去，他会教多少人讲方言，因为那只是现象而已。撒但可以用现象的东西，来使基督徒受极大的欺骗。
弟兄姊妹，施洗的约翰还没有出生，神就指着他说：“他要为大”。他“大”在什么地方呢？他无权无势，哪里大？他被人关在监狱里，哪里大？他被人讥诮为“被鬼附的人”，哪里大？但是，请注意，圣经说的是“他在神面前为大”。
这就是历代圣徒的愿望：不求“世界的大”，乃求“灵界的大”。在上帝的百姓中间做一个看门人，远胜过在恶人中间做君王。宁愿被仇敌踩在脚下，远胜过嬉皮笑脸与世界为伍。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《好好为主而活-圣之美》
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