第1172讲：众妇女探墓（二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1172讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：基督的复活与显现——一、探墓的妇女。
在上一讲中，我们分享了：1、她们是谁？；2、她们来做什么？
【可16:1】过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。
这几个妇女在七日的第一日清晨，来到坟墓那里，要膏耶稣的身体。虽然主已复活，不需要这些香膏了，但圣经还是写下：“（她们）买了香膏去膏耶稣的身体”。
神悦纳的是她们的心，在人人都以为这位耶稣失败了，死了，没有什么指望的时候，她们却舍不得主。她们要来处理耶稣的身体，好让她们所敬爱的主能享受到哪怕一个穷人死去后的尊严。
愿主感动我们的心，叫我们多去思想神的需要，以满足主为我们人生的最高追求。
心动需要行动，有爱就无惧怕。这几个妇女，在教会历史上，无人可代替她们的地位。因为她们是人类历史上第一批去耶稣坟墓寻找主的人，她们没有忘记主耶稣给她们的恩典。
弟兄姊妹，一个基督徒的内在生命如何，关键就在于有没有把感恩的心通过自己的行动见证出来。只要你里面常存一颗感恩的心，无论遇到再大的困难或者麻烦，就像这几个妇女在最黑暗的时候仍能到主那里去一样。
带上你的忧愁，抹干你的眼泪，去耶稣的坟墓看看，那坟墓已空，大石已挪开，基督复活了！
3、主在哪一天复活？
四福音书都很明确地指出，耶稣复活是在“七日的第一日”（参太28:1，可16:1，路24:1，约20:1）。
“七日的第一日”是周一吗？不是！因为按着犹太人的历法，他们是以周日为“第一日”，为一周的开始。这样，周六就是“第七日”，即他们的“安息日”。所以，圣经上记载犹太人在安息日敬拜神，即在周六敬拜神。
但自从主耶稣在“七日的第一日”复活后，初期教会为了纪念耶稣的复活，就以周日为敬拜神的时间，称为“主日”。这在新约的书信中有记载：
【启1:10】当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号。
【徒20:7】七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
【林前16:2】每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
耶稣基督复活的日子，是神为全人类赐下新生命的日子。这一天，是耶稣与魔鬼争战并且得胜的日子；这一天，是生命之主将人类的生命从亚当的世界中救赎出来的日子；这一天，是耶稣从阴间和坟墓中走出来的日子；这一天，是抹大拉的马利亚在坟墓前与复活主相遇的日子。
就如同“一年之计在于春，一日之计在于晨”的道理一样。我们要确保信仰有力量，生活有见证，主日礼拜就成了我们信仰生活中必不可少的活动。因为藉着主日敬拜神，我们可以支取从神而来丰富的恩典，以应付我们一周的生活和侍奉。
【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。
从最初的意义上来说，每一个主日礼拜，都应该是一个“复活节”，都含有纪念耶稣复活的意义在内。
现在有些教会还是以周六为敬拜神的日子，这也无可厚非。无论是“安息日”，还是“主日”，焦点都必须是“耶稣”。若不是建立在这个基础上，任何日子都不算什么。若是以纪念主、亲近主为前提，无论哪一个日子，都是神圣的。
所以，不可因为敬拜神的日子不同而起纷争，这是非常愚蠢的事！日子不重要，重要的是关系——你与主的关系，是你在这一天做了什么。
不要高举某个日子为得救的标准，无论是“安息日”，还是“主日”。不是日子叫我们得救的，是耶稣为我们钉十字架叫我们得救的。保罗就曾劝勉加拉太教会的信徒说：“你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（参加4:10-11）。
也有人说，我们在这里聚会就得救，在那里聚会就不得救。其实，只要不是异端邪教，持守纯正的信则，无论在哪里聚会，无论在什么时候聚会都可以。因为叫人得救的，永远是认罪悔改，归向基督，而非外在的日子和地方。
【约4:20-24】（撒玛利亚的妇人问耶稣）“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”
旧约有安息日，十条诫里面也有“要纪念安息日守为圣日”的规条。安息日的起源，是为了记念神在创造天地以后就安息了。然而，由于罪进入了这个世界，神的安息便中断了。自那时起，他就一直不停地作工，正如耶稣所说：“我父作事直到如今，我也作事。”（参约5:17）。
罪若不解决，罪人若不得救，神就永远得不着安息。所以，主耶稣来到世上，藉着他在十字架上所成就的工作，使人与神和好。神得了安息，人也得了安息。这正是救主所应许的安息：“到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）。
很显然，在耶稣里面就得安息，不在耶稣里面就得不着安息。就如同希伯来书的作者所说的：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（参来4:9-11）。
如此说来，主耶稣成全了“安息日”的精义，叫人不在日子里面寻求安息，乃是在他里面得着安息。
既如此，无论基督徒在哪一个日子敬拜神，是“安息日”，还是“主日”，还是其他任何日子，只要他是在耶稣基督里面的人，他就能享受到主所赐的安息。因为不是日子叫我们安息，乃是耶稣叫我们安息。
主已复活，在七日的第一日复活。擦干泪水，重整旗鼓，我们背起十字架，继续跟随主！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1172讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：基督的复活与显现——一、探墓的妇女。
在上一讲中，我们分享了：1、她们是谁？；2、她们来做什么？
【可16:1】过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。
这几个妇女在七日的第一日清晨，来到坟墓那里，要膏耶稣的身体。虽然主已复活，不需要这些香膏了，但圣经还是写下：“（她们）买了香膏去膏耶稣的身体”。
神悦纳的是她们的心，在人人都以为这位耶稣失败了，死了，没有什么指望的时候，她们却舍不得主。她们要来处理耶稣的身体，好让她们所敬爱的主能享受到哪怕一个穷人死去后的尊严。
愿主感动我们的心，叫我们多去思想神的需要，以满足主为我们人生的最高追求。
心动需要行动，有爱就无惧怕。这几个妇女，在教会历史上，无人可代替她们的地位。因为她们是人类历史上第一批去耶稣坟墓寻找主的人，她们没有忘记主耶稣给她们的恩典。
弟兄姊妹，一个基督徒的内在生命如何，关键就在于有没有把感恩的心通过自己的行动见证出来。只要你里面常存一颗感恩的心，无论遇到再大的困难或者麻烦，就像这几个妇女在最黑暗的时候仍能到主那里去一样。
带上你的忧愁，抹干你的眼泪，去耶稣的坟墓看看，那坟墓已空，大石已挪开，基督复活了！
3、主在哪一天复活？
四福音书都很明确地指出，耶稣复活是在“七日的第一日”（参太28:1，可16:1，路24:1，约20:1）。
“七日的第一日”是周一吗？不是！因为按着犹太人的历法，他们是以周日为“第一日”，为一周的开始。这样，周六就是“第七日”，即他们的“安息日”。所以，圣经上记载犹太人在安息日敬拜神，即在周六敬拜神。
但自从主耶稣在“七日的第一日”复活后，初期教会为了纪念耶稣的复活，就以周日为敬拜神的时间，称为“主日”。这在新约的书信中有记载：
【启1:10】当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号。
【徒20:7】七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
【林前16:2】每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
耶稣基督复活的日子，是神为全人类赐下新生命的日子。这一天，是耶稣与魔鬼争战并且得胜的日子；这一天，是生命之主将人类的生命从亚当的世界中救赎出来的日子；这一天，是耶稣从阴间和坟墓中走出来的日子；这一天，是抹大拉的马利亚在坟墓前与复活主相遇的日子。
就如同“一年之计在于春，一日之计在于晨”的道理一样。我们要确保信仰有力量，生活有见证，主日礼拜就成了我们信仰生活中必不可少的活动。因为藉着主日敬拜神，我们可以支取从神而来丰富的恩典，以应付我们一周的生活和侍奉。
【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。
从最初的意义上来说，每一个主日礼拜，都应该是一个“复活节”，都含有纪念耶稣复活的意义在内。
现在有些教会还是以周六为敬拜神的日子，这也无可厚非。无论是“安息日”，还是“主日”，焦点都必须是“耶稣”。若不是建立在这个基础上，任何日子都不算什么。若是以纪念主、亲近主为前提，无论哪一个日子，都是神圣的。
所以，不可因为敬拜神的日子不同而起纷争，这是非常愚蠢的事！日子不重要，重要的是关系——你与主的关系，是你在这一天做了什么。
不要高举某个日子为得救的标准，无论是“安息日”，还是“主日”。不是日子叫我们得救的，是耶稣为我们钉十字架叫我们得救的。保罗就曾劝勉加拉太教会的信徒说：“你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（参加4:10-11）。
也有人说，我们在这里聚会就得救，在那里聚会就不得救。其实，只要不是异端邪教，持守纯正的信则，无论在哪里聚会，无论在什么时候聚会都可以。因为叫人得救的，永远是认罪悔改，归向基督，而非外在的日子和地方。
【约4:20-24】（撒玛利亚的妇人问耶稣）“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”
旧约有安息日，十条诫里面也有“要纪念安息日守为圣日”的规条。安息日的起源，是为了记念神在创造天地以后就安息了。然而，由于罪进入了这个世界，神的安息便中断了。自那时起，他就一直不停地作工，正如耶稣所说：“我父作事直到如今，我也作事。”（参约5:17）。
罪若不解决，罪人若不得救，神就永远得不着安息。所以，主耶稣来到世上，藉着他在十字架上所成就的工作，使人与神和好。神得了安息，人也得了安息。这正是救主所应许的安息：“到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）。
很显然，在耶稣里面就得安息，不在耶稣里面就得不着安息。就如同希伯来书的作者所说的：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（参来4:9-11）。
如此说来，主耶稣成全了“安息日”的精义，叫人不在日子里面寻求安息，乃是在他里面得着安息。
既如此，无论基督徒在哪一个日子敬拜神，是“安息日”，还是“主日”，还是其他任何日子，只要他是在耶稣基督里面的人，他就能享受到主所赐的安息。因为不是日子叫我们安息，乃是耶稣叫我们安息。
主已复活，在七日的第一日复活。擦干泪水，重整旗鼓，我们背起十字架，继续跟随主！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1172讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：基督的复活与显现——一、探墓的妇女。
在上一讲中，我们分享了：1、她们是谁？；2、她们来做什么？
【可16:1】过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。
这几个妇女在七日的第一日清晨，来到坟墓那里，要膏耶稣的身体。虽然主已复活，不需要这些香膏了，但圣经还是写下：“（她们）买了香膏去膏耶稣的身体”。
神悦纳的是她们的心，在人人都以为这位耶稣失败了，死了，没有什么指望的时候，她们却舍不得主。她们要来处理耶稣的身体，好让她们所敬爱的主能享受到哪怕一个穷人死去后的尊严。
愿主感动我们的心，叫我们多去思想神的需要，以满足主为我们人生的最高追求。
心动需要行动，有爱就无惧怕。这几个妇女，在教会历史上，无人可代替她们的地位。因为她们是人类历史上第一批去耶稣坟墓寻找主的人，她们没有忘记主耶稣给她们的恩典。
弟兄姊妹，一个基督徒的内在生命如何，关键就在于有没有把感恩的心通过自己的行动见证出来。只要你里面常存一颗感恩的心，无论遇到再大的困难或者麻烦，就像这几个妇女在最黑暗的时候仍能到主那里去一样。
带上你的忧愁，抹干你的眼泪，去耶稣的坟墓看看，那坟墓已空，大石已挪开，基督复活了！
3、主在哪一天复活？
四福音书都很明确地指出，耶稣复活是在“七日的第一日”（参太28:1，可16:1，路24:1，约20:1）。
“七日的第一日”是周一吗？不是！因为按着犹太人的历法，他们是以周日为“第一日”，为一周的开始。这样，周六就是“第七日”，即他们的“安息日”。所以，圣经上记载犹太人在安息日敬拜神，即在周六敬拜神。
但自从主耶稣在“七日的第一日”复活后，初期教会为了纪念耶稣的复活，就以周日为敬拜神的时间，称为“主日”。这在新约的书信中有记载：
【启1:10】当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号。
【徒20:7】七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
【林前16:2】每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
耶稣基督复活的日子，是神为全人类赐下新生命的日子。这一天，是耶稣与魔鬼争战并且得胜的日子；这一天，是生命之主将人类的生命从亚当的世界中救赎出来的日子；这一天，是耶稣从阴间和坟墓中走出来的日子；这一天，是抹大拉的马利亚在坟墓前与复活主相遇的日子。
就如同“一年之计在于春，一日之计在于晨”的道理一样。我们要确保信仰有力量，生活有见证，主日礼拜就成了我们信仰生活中必不可少的活动。因为藉着主日敬拜神，我们可以支取从神而来丰富的恩典，以应付我们一周的生活和侍奉。
【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。
从最初的意义上来说，每一个主日礼拜，都应该是一个“复活节”，都含有纪念耶稣复活的意义在内。
现在有些教会还是以周六为敬拜神的日子，这也无可厚非。无论是“安息日”，还是“主日”，焦点都必须是“耶稣”。若不是建立在这个基础上，任何日子都不算什么。若是以纪念主、亲近主为前提，无论哪一个日子，都是神圣的。
所以，不可因为敬拜神的日子不同而起纷争，这是非常愚蠢的事！日子不重要，重要的是关系——你与主的关系，是你在这一天做了什么。
不要高举某个日子为得救的标准，无论是“安息日”，还是“主日”。不是日子叫我们得救的，是耶稣为我们钉十字架叫我们得救的。保罗就曾劝勉加拉太教会的信徒说：“你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（参加4:10-11）。
也有人说，我们在这里聚会就得救，在那里聚会就不得救。其实，只要不是异端邪教，持守纯正的信则，无论在哪里聚会，无论在什么时候聚会都可以。因为叫人得救的，永远是认罪悔改，归向基督，而非外在的日子和地方。
【约4:20-24】（撒玛利亚的妇人问耶稣）“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”
旧约有安息日，十条诫里面也有“要纪念安息日守为圣日”的规条。安息日的起源，是为了记念神在创造天地以后就安息了。然而，由于罪进入了这个世界，神的安息便中断了。自那时起，他就一直不停地作工，正如耶稣所说：“我父作事直到如今，我也作事。”（参约5:17）。
罪若不解决，罪人若不得救，神就永远得不着安息。所以，主耶稣来到世上，藉着他在十字架上所成就的工作，使人与神和好。神得了安息，人也得了安息。这正是救主所应许的安息：“到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）。
很显然，在耶稣里面就得安息，不在耶稣里面就得不着安息。就如同希伯来书的作者所说的：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（参来4:9-11）。
如此说来，主耶稣成全了“安息日”的精义，叫人不在日子里面寻求安息，乃是在他里面得着安息。
既如此，无论基督徒在哪一个日子敬拜神，是“安息日”，还是“主日”，还是其他任何日子，只要他是在耶稣基督里面的人，他就能享受到主所赐的安息。因为不是日子叫我们安息，乃是耶稣叫我们安息。
主已复活，在七日的第一日复活。擦干泪水，重整旗鼓，我们背起十字架，继续跟随主！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1172讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：基督的复活与显现——一、探墓的妇女。
在上一讲中，我们分享了：1、她们是谁？；2、她们来做什么？
【可16:1】过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。
这几个妇女在七日的第一日清晨，来到坟墓那里，要膏耶稣的身体。虽然主已复活，不需要这些香膏了，但圣经还是写下：“（她们）买了香膏去膏耶稣的身体”。
神悦纳的是她们的心，在人人都以为这位耶稣失败了，死了，没有什么指望的时候，她们却舍不得主。她们要来处理耶稣的身体，好让她们所敬爱的主能享受到哪怕一个穷人死去后的尊严。
愿主感动我们的心，叫我们多去思想神的需要，以满足主为我们人生的最高追求。
心动需要行动，有爱就无惧怕。这几个妇女，在教会历史上，无人可代替她们的地位。因为她们是人类历史上第一批去耶稣坟墓寻找主的人，她们没有忘记主耶稣给她们的恩典。
弟兄姊妹，一个基督徒的内在生命如何，关键就在于有没有把感恩的心通过自己的行动见证出来。只要你里面常存一颗感恩的心，无论遇到再大的困难或者麻烦，就像这几个妇女在最黑暗的时候仍能到主那里去一样。
带上你的忧愁，抹干你的眼泪，去耶稣的坟墓看看，那坟墓已空，大石已挪开，基督复活了！
3、主在哪一天复活？
四福音书都很明确地指出，耶稣复活是在“七日的第一日”（参太28:1，可16:1，路24:1，约20:1）。
“七日的第一日”是周一吗？不是！因为按着犹太人的历法，他们是以周日为“第一日”，为一周的开始。这样，周六就是“第七日”，即他们的“安息日”。所以，圣经上记载犹太人在安息日敬拜神，即在周六敬拜神。
但自从主耶稣在“七日的第一日”复活后，初期教会为了纪念耶稣的复活，就以周日为敬拜神的时间，称为“主日”。这在新约的书信中有记载：
【启1:10】当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号。
【徒20:7】七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
【林前16:2】每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
耶稣基督复活的日子，是神为全人类赐下新生命的日子。这一天，是耶稣与魔鬼争战并且得胜的日子；这一天，是生命之主将人类的生命从亚当的世界中救赎出来的日子；这一天，是耶稣从阴间和坟墓中走出来的日子；这一天，是抹大拉的马利亚在坟墓前与复活主相遇的日子。
就如同“一年之计在于春，一日之计在于晨”的道理一样。我们要确保信仰有力量，生活有见证，主日礼拜就成了我们信仰生活中必不可少的活动。因为藉着主日敬拜神，我们可以支取从神而来丰富的恩典，以应付我们一周的生活和侍奉。
【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。
从最初的意义上来说，每一个主日礼拜，都应该是一个“复活节”，都含有纪念耶稣复活的意义在内。
现在有些教会还是以周六为敬拜神的日子，这也无可厚非。无论是“安息日”，还是“主日”，焦点都必须是“耶稣”。若不是建立在这个基础上，任何日子都不算什么。若是以纪念主、亲近主为前提，无论哪一个日子，都是神圣的。
所以，不可因为敬拜神的日子不同而起纷争，这是非常愚蠢的事！日子不重要，重要的是关系——你与主的关系，是你在这一天做了什么。
不要高举某个日子为得救的标准，无论是“安息日”，还是“主日”。不是日子叫我们得救的，是耶稣为我们钉十字架叫我们得救的。保罗就曾劝勉加拉太教会的信徒说：“你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（参加4:10-11）。
也有人说，我们在这里聚会就得救，在那里聚会就不得救。其实，只要不是异端邪教，持守纯正的信则，无论在哪里聚会，无论在什么时候聚会都可以。因为叫人得救的，永远是认罪悔改，归向基督，而非外在的日子和地方。
【约4:20-24】（撒玛利亚的妇人问耶稣）“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”
旧约有安息日，十条诫里面也有“要纪念安息日守为圣日”的规条。安息日的起源，是为了记念神在创造天地以后就安息了。然而，由于罪进入了这个世界，神的安息便中断了。自那时起，他就一直不停地作工，正如耶稣所说：“我父作事直到如今，我也作事。”（参约5:17）。
罪若不解决，罪人若不得救，神就永远得不着安息。所以，主耶稣来到世上，藉着他在十字架上所成就的工作，使人与神和好。神得了安息，人也得了安息。这正是救主所应许的安息：“到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）。
很显然，在耶稣里面就得安息，不在耶稣里面就得不着安息。就如同希伯来书的作者所说的：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（参来4:9-11）。
如此说来，主耶稣成全了“安息日”的精义，叫人不在日子里面寻求安息，乃是在他里面得着安息。
既如此，无论基督徒在哪一个日子敬拜神，是“安息日”，还是“主日”，还是其他任何日子，只要他是在耶稣基督里面的人，他就能享受到主所赐的安息。因为不是日子叫我们安息，乃是耶稣叫我们安息。
主已复活，在七日的第一日复活。擦干泪水，重整旗鼓，我们背起十字架，继续跟随主！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
