弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1125讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：主耶稣所受的第二次审讯——该亚法的审讯。在上一讲中，我们分享了：2、耶稣的反应。
面对众人的诬陷和控告，耶稣一句话不说，连大祭司该亚法都觉得奇怪，说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”
耶稣不回答，不代表他理亏；耶稣不作声，不代表他惧怕。他从客西马尼园被捕的那一刻起，就已经把临到自己的一切事看作是“父所赐给他的杯”了。因此，他默然不语！
神常常利用障碍来完成他的旨意。障碍正是成功的条件，是神放在生活中，训练我们的方法。
不要急躁，忍耐等候，尤其在神“默不作声”的日子里，更显出我们的信心和依靠。
要记住，你生活里的困扰和烦恼，没有一样是徒然的。它们都是神的山，是神将它们放在那里的。好提升我们的高度，带领我们一路往上，走到神的国里。
回过头去顺服吧，做一个有份于主的忍耐的人！
3、“你是神的儿子吗？”
【太26:63-68】耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”
该亚法见耶稣不言语，就问了他一个问题：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”
对于这个问题，耶稣没有继续沉默，他一定要回答。因为有两个原因：
第一，该亚法是指着永生神的名，叫耶稣回答。虽然，该亚法和他的同党们存心不轨，但这涉及到永生神的名，所以，主耶稣不能回避这个问题，一定要作答；
第二，这关乎耶稣的身份和福音的根基。他若不给予明确而又肯定的答复，日后罪人得救靠什么？门徒如何见证福音？
主在世上工作时，常强调一句话：“你们若不信我是基督，必要死在罪中”。马可在他的福音书开头第一句话，就是：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（参可1:1）。
神的儿子，是福音的起头。福音是建立在一个人身上，而非一套教义上。
【约20:31】但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
耶稣是谁？他是神的儿子！这就奠定了福音的根基。福音若不是建立在神的儿子身上，必然在仇敌面前站立不住，使徒的见证也就毫无价值了。
耶稣若不是神的儿子，他就没有资格代表神行事，更不能赦免人的罪。但他常说：“我在地上有赦罪的权柄”（参路5:24）；
耶稣若不是神的儿子，就成了说谎者，因为他自己见证说：“我是神的儿子”（参约10:36）；
耶稣若不是神的儿子，他的死怎能替所有信靠他的人赎罪？但经上记着说：“神差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”、“叫世人因他得救”（参罗8:3，约3:17）。
耶稣若不是神的儿子，他就不能从死里复活。因为经上记着说：“（他）从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（参罗1:4）。
有些话，是仇敌捏造的，耶稣一概不予回答；
有些话，关乎基督的身份和工作，耶稣一定要回答！
【箴26:4-5】不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
回答有时，不回答有时！若关乎我们自身的荣辱，不回答也罢，因为神都知道，何必放在心上！
若关乎基督的荣耀和福音，则必须争辩，因为这是圣经的教导：【犹3】……要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。
我们再回到主耶稣回答该亚法的话上，他说：你说的是，然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临“
我们注意到，主耶稣在肯定了自己”神子“的身份后，又肯定了他”人子“的身份，他说”人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临“
”人子“是主耶稣道成肉身的地位与身份，他是在人性里受苦，并且也站在人的身份地位上得胜、死而复活、升天，坐在父神的右边，最终要从那里荣耀地降临。
并且，主耶稣在这句回答中，把自己与但以理的预言也联系起来，证明自己就是先知但以理在异象中所见到的那位”人子“：
【但7:13-14】我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
弟兄姊妹，正是主耶稣这番话，激起了大祭司的愤怒，他撕开衣服，说：”他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？“他们回答说：”他是该死的。“
如果耶稣说：”我不是神的儿子“，试炼就会过去，也没有人会控告他。但他坚持说”是的，你说的是，我就是神的儿子“；
如果耶稣不说出他将要以”人子“的身份坐在全能者的右边，并驾云降临，就可以免去十字架的痛苦。但他坚持如此强调！
主耶稣以大无畏的精神，把”神子“与”人子“这两重身份集于一身。这等于是他自己签署了自己的死亡判决书。
接下来，唾沫、拳头、讥诮甚至死亡，都要临到这位神的独生爱子身上。
基督的跟随者，使徒的同伴，放心信靠这位救主。他没有在十字架上以你为耻，你就不要在十字架下以他为耻。世界上最安全的事情就是与神同行，最大的安息就是以马内利，最可怕的事情就是与神为敌。
我们不是靠自己在勉强苦撑，而是知道有神的恩手扶持，因为有神作我们的后盾，在我们该选择的时候选择，在该努力的时候我们努力，在该放松的时候我们放轻松，耶稣同在，就是天堂！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1125讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：主耶稣所受的第二次审讯——该亚法的审讯。在上一讲中，我们分享了：2、耶稣的反应。
面对众人的诬陷和控告，耶稣一句话不说，连大祭司该亚法都觉得奇怪，说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”
耶稣不回答，不代表他理亏；耶稣不作声，不代表他惧怕。他从客西马尼园被捕的那一刻起，就已经把临到自己的一切事看作是“父所赐给他的杯”了。因此，他默然不语！
神常常利用障碍来完成他的旨意。障碍正是成功的条件，是神放在生活中，训练我们的方法。
不要急躁，忍耐等候，尤其在神“默不作声”的日子里，更显出我们的信心和依靠。
要记住，你生活里的困扰和烦恼，没有一样是徒然的。它们都是神的山，是神将它们放在那里的。好提升我们的高度，带领我们一路往上，走到神的国里。
回过头去顺服吧，做一个有份于主的忍耐的人！
3、“你是神的儿子吗？”
【太26:63-68】耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”
该亚法见耶稣不言语，就问了他一个问题：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”
对于这个问题，耶稣没有继续沉默，他一定要回答。因为有两个原因：
第一，该亚法是指着永生神的名，叫耶稣回答。虽然，该亚法和他的同党们存心不轨，但这涉及到永生神的名，所以，主耶稣不能回避这个问题，一定要作答；
第二，这关乎耶稣的身份和福音的根基。他若不给予明确而又肯定的答复，日后罪人得救靠什么？门徒如何见证福音？
主在世上工作时，常强调一句话：“你们若不信我是基督，必要死在罪中”。马可在他的福音书开头第一句话，就是：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（参可1:1）。
神的儿子，是福音的起头。福音是建立在一个人身上，而非一套教义上。
【约20:31】但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
耶稣是谁？他是神的儿子！这就奠定了福音的根基。福音若不是建立在神的儿子身上，必然在仇敌面前站立不住，使徒的见证也就毫无价值了。
耶稣若不是神的儿子，他就没有资格代表神行事，更不能赦免人的罪。但他常说：“我在地上有赦罪的权柄”（参路5:24）；
耶稣若不是神的儿子，就成了说谎者，因为他自己见证说：“我是神的儿子”（参约10:36）；
耶稣若不是神的儿子，他的死怎能替所有信靠他的人赎罪？但经上记着说：“神差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”、“叫世人因他得救”（参罗8:3，约3:17）。
耶稣若不是神的儿子，他就不能从死里复活。因为经上记着说：“（他）从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（参罗1:4）。
有些话，是仇敌捏造的，耶稣一概不予回答；
有些话，关乎基督的身份和工作，耶稣一定要回答！
【箴26:4-5】不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
回答有时，不回答有时！若关乎我们自身的荣辱，不回答也罢，因为神都知道，何必放在心上！
若关乎基督的荣耀和福音，则必须争辩，因为这是圣经的教导：【犹3】……要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。
我们再回到主耶稣回答该亚法的话上，他说：你说的是，然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临“
我们注意到，主耶稣在肯定了自己”神子“的身份后，又肯定了他”人子“的身份，他说”人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临“
”人子“是主耶稣道成肉身的地位与身份，他是在人性里受苦，并且也站在人的身份地位上得胜、死而复活、升天，坐在父神的右边，最终要从那里荣耀地降临。
并且，主耶稣在这句回答中，把自己与但以理的预言也联系起来，证明自己就是先知但以理在异象中所见到的那位”人子“：
【但7:13-14】我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
弟兄姊妹，正是主耶稣这番话，激起了大祭司的愤怒，他撕开衣服，说：”他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？“他们回答说：”他是该死的。“
如果耶稣说：”我不是神的儿子“，试炼就会过去，也没有人会控告他。但他坚持说”是的，你说的是，我就是神的儿子“；
如果耶稣不说出他将要以”人子“的身份坐在全能者的右边，并驾云降临，就可以免去十字架的痛苦。但他坚持如此强调！
主耶稣以大无畏的精神，把”神子“与”人子“这两重身份集于一身。这等于是他自己签署了自己的死亡判决书。
接下来，唾沫、拳头、讥诮甚至死亡，都要临到这位神的独生爱子身上。
基督的跟随者，使徒的同伴，放心信靠这位救主。他没有在十字架上以你为耻，你就不要在十字架下以他为耻。世界上最安全的事情就是与神同行，最大的安息就是以马内利，最可怕的事情就是与神为敌。
我们不是靠自己在勉强苦撑，而是知道有神的恩手扶持，因为有神作我们的后盾，在我们该选择的时候选择，在该努力的时候我们努力，在该放松的时候我们放轻松，耶稣同在，就是天堂！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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