弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第13讲。我们先来做一个祷告，求神带领、祝福以下的时间。
在上一讲中，我们继续分享了【王下3:10-12】，题目是“去，求问耶和华！”
三个王（以色列王、犹大王、以东王）在旷野里遭遇了“水的危机”，士兵和牲畜没有水喝。这是一件非常要命的事。还没有见到敌人，自己就要渴死了。这就是不寻求神的后果。
这个时候，以色列王约兰先说话了：“耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人手里”。他只看到了神的手，没有体会到神的心。神给他们这个难处，是要促使他们苏醒，跪下来寻求神的怜悯。
今天，许多的基督徒老是注目在“神让我吃苦头了”、“神让我遇到难处了”，岂不知，神最关心的是：你的悔改在哪里？你认识到自己的无能和亏欠了吗？
犹大王约沙法毕竟要比以色列王属灵点，他心中还是有神的。所以他就提了一个建议：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华”。感谢主！这才是神要的结果：归向神！
旧约，有了难处找先知；新约，有了难处找耶稣。不要总是要别人为你祷告，你要自己起来祷告。长老、牧师为你代求，不如你自己起来悔改。
今天，我们继续分享列王纪下3:10-12节：
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法并以东王，都下去见他。
藉着这段经文，我们分享一个主题信息：以东王啊，你走吧！
以色列王在发愁，犹大王也提了自己的建议。唯独不见以东王说话。他当然不会说什么，因为他根本就不信耶和华。如果说以色列王、犹大王是不尊神为大，那以东王就是根本没有神。
他之所以和以色列王、犹大王联合，并不是纯粹是为了帮忙而来，他是想借机捞点好处罢了。属神的子民哪，我们要堤防属灵团契中的“以东王”。什么时候我们不尊神为大，不在膝盖上下功夫，什么时候“以东王”就会钻进来。
当以色列王在说“耶和华”，当犹大王建议“去求问耶和华”的时候，说不定那个以东王正在一旁撇嘴摇头：太迷信了吧？没有水喝，耶和华能给你变出水来？我才不信你们这一套呢！
弟兄姊妹，不要被以东王的态度所影响。经上记着说：“万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”（弥4:5）
这就是我们的立场！有人到庙里去找神，有人到山上去找神，唯有基督徒，从来不用去“找”神。因为神就在我们的心里。神不在十字架上，神也不在牧师家里，神就住在基督徒的心里。
任凭有人瞧不起你的信仰，任凭有人误会你的上帝，你却不要动摇，更不要自觉羞愧。
【诗3:3】但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
是的，弟兄姊妹，神是叫你抬起头来的那一位。神是你的荣耀，不是你的羞辱。信耶和华我们的神，就必立稳；所以，要守好自己的心，走好前面的路。
以东王好心的跑来对神的百姓说：“我来给你帮忙”。于是，圣洁的团契有了杂质，属灵的团契不再纯洁。我们不再是足金足两的基督教，我们的银子沾染了渣滓，我们的酒掺杂了水，我们的盐只剩下一点点的咸味。
也许有人会问：“难道我们不该有合一的见证吗？”，我们要奉主的名告诉他们：“合一，必须有。教会没有合一，就会失去见证。甚至可能会沦为世人的笑柄。但，合一是有范围的。合一的范围就是：真理。”
我们来看两处经文：
第一处经文：【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
请大家注意，神要的合一是“在真道上同归于一”，凡不是建立在此基础上的，都不叫合一，充其量叫“合作”，说得难听一点叫“同流合污”。
第二处经文：【来12:14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
这节经文有两个重点：第一，基督徒要追求与众人和睦；第二，要追求圣洁。前面是房子，后面是根基；前面是结果，后面是条件。任何的和睦，必须是建立在圣洁的前提下。
不要本末倒置、主次不分——只要和睦，不要圣洁。这对今天的基督教来说，简直是致命的伤害。
所罗巴伯要建造圣殿，撒玛利亚人跑来帮忙：“请容我们与你们一同建造吧”，所罗巴伯和他的同工们有没有受宠若惊？有没有热烈欢迎？没有！他们是这样说的：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造”（参以斯拉记4:2-3）
这就是所罗巴伯的立场！他不是要和外邦人划清界限，互不来往，也不是基督徒不能接受外邦人的帮助，因为如果那样的话，除非我们离开这个世界方可。因为神也会藉着外邦人来帮助教会。
所罗巴伯所强调的是：圣工的神圣性。在圣工上是绝对不能马虎的。仇敌今天正倾尽全力作一件事：把面酵藏在“三斗面”里。只要它成功了，它什么都不用作，等着全团都发起来（参路13:21）
为什么神的军队里会有“以东王”呢？它并不是你的帮助，它是“惹事的祸根”，它是从门缝里挤进来的“强盗”，它的目的就是：偷窃、杀害、毁坏。
神啊，愿你在城墙上给我们设立“守望的人”，扬声为教会祷告；再求你给我们的城门换上铁门栓。任凭仇敌甜言蜜语来诳哄我们，我们绝不妥协。
以东王啊，你走吧，这里不需要你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《圣洁归于你》
今天是《神人以利沙》第13讲。我们先来做一个祷告，求神带领、祝福以下的时间。
在上一讲中，我们继续分享了【王下3:10-12】，题目是“去，求问耶和华！”
三个王（以色列王、犹大王、以东王）在旷野里遭遇了“水的危机”，士兵和牲畜没有水喝。这是一件非常要命的事。还没有见到敌人，自己就要渴死了。这就是不寻求神的后果。
这个时候，以色列王约兰先说话了：“耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人手里”。他只看到了神的手，没有体会到神的心。神给他们这个难处，是要促使他们苏醒，跪下来寻求神的怜悯。
今天，许多的基督徒老是注目在“神让我吃苦头了”、“神让我遇到难处了”，岂不知，神最关心的是：你的悔改在哪里？你认识到自己的无能和亏欠了吗？
犹大王约沙法毕竟要比以色列王属灵点，他心中还是有神的。所以他就提了一个建议：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华”。感谢主！这才是神要的结果：归向神！
旧约，有了难处找先知；新约，有了难处找耶稣。不要总是要别人为你祷告，你要自己起来祷告。长老、牧师为你代求，不如你自己起来悔改。
今天，我们继续分享列王纪下3:10-12节：
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法并以东王，都下去见他。
藉着这段经文，我们分享一个主题信息：以东王啊，你走吧！
以色列王在发愁，犹大王也提了自己的建议。唯独不见以东王说话。他当然不会说什么，因为他根本就不信耶和华。如果说以色列王、犹大王是不尊神为大，那以东王就是根本没有神。
他之所以和以色列王、犹大王联合，并不是纯粹是为了帮忙而来，他是想借机捞点好处罢了。属神的子民哪，我们要堤防属灵团契中的“以东王”。什么时候我们不尊神为大，不在膝盖上下功夫，什么时候“以东王”就会钻进来。
当以色列王在说“耶和华”，当犹大王建议“去求问耶和华”的时候，说不定那个以东王正在一旁撇嘴摇头：太迷信了吧？没有水喝，耶和华能给你变出水来？我才不信你们这一套呢！
弟兄姊妹，不要被以东王的态度所影响。经上记着说：“万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”（弥4:5）
这就是我们的立场！有人到庙里去找神，有人到山上去找神，唯有基督徒，从来不用去“找”神。因为神就在我们的心里。神不在十字架上，神也不在牧师家里，神就住在基督徒的心里。
任凭有人瞧不起你的信仰，任凭有人误会你的上帝，你却不要动摇，更不要自觉羞愧。
【诗3:3】但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
是的，弟兄姊妹，神是叫你抬起头来的那一位。神是你的荣耀，不是你的羞辱。信耶和华我们的神，就必立稳；所以，要守好自己的心，走好前面的路。
以东王好心的跑来对神的百姓说：“我来给你帮忙”。于是，圣洁的团契有了杂质，属灵的团契不再纯洁。我们不再是足金足两的基督教，我们的银子沾染了渣滓，我们的酒掺杂了水，我们的盐只剩下一点点的咸味。
也许有人会问：“难道我们不该有合一的见证吗？”，我们要奉主的名告诉他们：“合一，必须有。教会没有合一，就会失去见证。甚至可能会沦为世人的笑柄。但，合一是有范围的。合一的范围就是：真理。”
我们来看两处经文：
第一处经文：【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
请大家注意，神要的合一是“在真道上同归于一”，凡不是建立在此基础上的，都不叫合一，充其量叫“合作”，说得难听一点叫“同流合污”。
第二处经文：【来12:14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
这节经文有两个重点：第一，基督徒要追求与众人和睦；第二，要追求圣洁。前面是房子，后面是根基；前面是结果，后面是条件。任何的和睦，必须是建立在圣洁的前提下。
不要本末倒置、主次不分——只要和睦，不要圣洁。这对今天的基督教来说，简直是致命的伤害。
所罗巴伯要建造圣殿，撒玛利亚人跑来帮忙：“请容我们与你们一同建造吧”，所罗巴伯和他的同工们有没有受宠若惊？有没有热烈欢迎？没有！他们是这样说的：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造”（参以斯拉记4:2-3）
这就是所罗巴伯的立场！他不是要和外邦人划清界限，互不来往，也不是基督徒不能接受外邦人的帮助，因为如果那样的话，除非我们离开这个世界方可。因为神也会藉着外邦人来帮助教会。
所罗巴伯所强调的是：圣工的神圣性。在圣工上是绝对不能马虎的。仇敌今天正倾尽全力作一件事：把面酵藏在“三斗面”里。只要它成功了，它什么都不用作，等着全团都发起来（参路13:21）
为什么神的军队里会有“以东王”呢？它并不是你的帮助，它是“惹事的祸根”，它是从门缝里挤进来的“强盗”，它的目的就是：偷窃、杀害、毁坏。
神啊，愿你在城墙上给我们设立“守望的人”，扬声为教会祷告；再求你给我们的城门换上铁门栓。任凭仇敌甜言蜜语来诳哄我们，我们绝不妥协。
以东王啊，你走吧，这里不需要你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《圣洁归于你》
暂无图片
我要上传
评论·0