第1165讲：给他一座新坟墓（三）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1165讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：主的被葬--（一）亚利马太城的约瑟
在前面的几讲中，我们分享了约瑟的三个特征：第一，他有地位，是个议士；第二，他有财富，是个财主；第三，他有良好的品德，为人善良公义。
今天我们分享约瑟的第四个特征：他有迟来的胆量。
【可15:43-46】有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。
按当时的习俗，如果一个犯人被处死，他的亲人或朋友可以付上一定的金钱来向官府索取。若是无人索取，便要被抛尸荒野，或者葬于野地。
主被钉死之前已被众人所离弃。门徒之中，谁有胆量带着钱财来索取主的身体呢？纵或门徒之中，有人出面索取，但是他们大多是加利利人，在这陌生的耶路撒冷要把主的身体埋葬在哪里呢？
在这最关键却又是最绝望的时刻，突然一个最意想不到，却又是最恰当的人--亚利马太的约瑟--出现了。
从前，他在众门徒中是最胆小的，现在当众门徒都胆怯退后时，他竟大胆地站出来，不计荣辱，在可能会使自己的政治前途受损，地位不保的情况下，向彼拉多索取主的身体，将主安葬在自己的新坟墓中。
弟兄姊妹，让我们安静下来，问自己一个问题：主啊，我能为你做什么？我是否常注目在自己的需要上，而忽略了主的需要？
陶恕牧师在其《胜过撒但》一书中，曾如此描述一些基督徒：“许多人在忙着‘利用’神：利用他找工作，利用他发财，利用他赐平安，利用他建功立业，最后利用他为我们预备天堂……我们象街头的小贩，汲汲于蝇头小利，和主在那里讨价还价”
愿你脱离这种情形，让主“用你”，而非你“用主”。让主“得满足”，而非你“得满足”。
有一首诗歌，叫“今要主自己歌”：
前要的是祝福，今要主自己；
前要的是医治，今惟主而已；
前我贪求恩赐，今要赐恩者；
前我寻求能力，今要全能者。
前常用手拉主，今主手牵我；
前常无所适从，今抛锚稳妥；
前要的是感觉，今凭主口说；
前是频频苦试，今完全信托。
前是忙于打算，今则靠祈求；
前是悬切挂虑，今主担我忧；
前随我之所欲，今听主支配；
前不住的求讨，今不断赞美。
前我欲利用主，今则主用我；
前藉自己作工，今靠主工作；
前欲得人称赞，今求主欢喜；
我所有的一切，都在主自己。
永远举起耶稣，赞美主不歇；
一切在耶稣里，主是我一切！
主耶稣在十字架上死了，约瑟在十字架下活了，他曾软弱过，因为他不敢在众人面前承认主的名。今天他站出来了，他要为耶稣做些事，哪怕这大大地影响了他的政治前途，哪怕他会因此被逐出公会，他仍要如此做！
那么，他这个奇妙的、伟大的勇气从何而来？
（1）出于他不安的良心。
【路23:51】众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。
透过经文的描述，我们不难看出：约瑟对公会议员们（即他的同事们）连日来陷害耶稣的所作所为是不赞同和不齿的。但是他因胆怯，也不敢公开进行反对！
但当他看见主耶稣被钉在十字架上，也听见了那句“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”，他的心就苏醒了，他为自己的胆怯感到可耻，从而大大悔改了。
也许他信主多年，却从来不曾为主作过一件事，他觉得自己太愧对耶稣了。现在，他决心要为主作一件事，不然他的良心永不得安宁，因此在众人面前，他就大胆地暴露自己与主的关系，他跑到彼拉多面前，向他要耶稣的身体，他不愿再作一个秘密的基督徒了。
一个人输在起点没关系，千万不要输在终点！
（2）出于他无伪的信心。起初他的信心虽然软弱，却是真的，因为真信心能使人对神产生感情，又能在生活上产生行为的改变。假信心则不具备这样的结果！
信心没有行为是死的，是假的。如果你的信仰没有让你的生活发生一些改变，你的信仰一钱不值！
许多人认为只要自己相信耶稣，就足够了。请问，有哪一个做生意的人会认为只要能不破产就足够了？他要追求丰厚的回报！如果一个人，他的宝贝孩子病了，卧床多年，他却说只要孩子还活着，这就足够了？
仅仅作为一个基督徒活着，在生命上毫无长进和追求，这是一件很可怕的事情。我们要有一种神圣的不满足，就是长进，再长进，反败为胜，直到结出丰硕的果实献给神！
从前，约瑟虽是暗暗地信耶稣，却并没有与世俗同流合污。他对自己的软弱与失败，感到不安和忏悔，因此在顷刻之间，他的信心就长大了！
我们不禁要问，他的信心是在哪里长大的？在十字架下！离开十字架，你找不到任何一个可以使你的信心开花结果的地方！
我们还要问，他看见了什么，就信心长大了？他看见了主在受苦，他看见了一些不公平的事发生，他的信心就长大了。
弟兄姊妹，你为什么要躲避神给你的环境呢？神今天容许一些事发生在你身上，是他给你的恩典，有些事你“理解”，有些事你“不理解”，但这都是神的许可。神是要刺激你，激发你，好叫你快快长大，叫你对世界死心，对神牵挂。
（3）出于耶稣的完美。
什么因素使他良心不安？什么力量使他信心大增？岂不是主的完美吗？主完美的生活，圣洁的教训，使他对主产生了更大的信心与爱心（虽然此时他可能尚不信主的复活）。
主耶稣永远是我们信心的泉源！当我们把目光定睛在他身上，就能使我们的信心稳固，任凭仇敌猖狂，任凭环境恶劣，都不过是促使我们快快长大的“养分”罢了！
记住：任何人都有瑕疵和软弱，唯有基督永远完全。如果有一天你像约瑟一样看到同事们在作恶，你不要随从，定睛在主身上，你今天不是信人，你是信耶稣。只要耶稣是完美的，你把自己交托给他，就永远不后悔！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1165讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：主的被葬--（一）亚利马太城的约瑟
在前面的几讲中，我们分享了约瑟的三个特征：第一，他有地位，是个议士；第二，他有财富，是个财主；第三，他有良好的品德，为人善良公义。
今天我们分享约瑟的第四个特征：他有迟来的胆量。
【可15:43-46】有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。
按当时的习俗，如果一个犯人被处死，他的亲人或朋友可以付上一定的金钱来向官府索取。若是无人索取，便要被抛尸荒野，或者葬于野地。
主被钉死之前已被众人所离弃。门徒之中，谁有胆量带着钱财来索取主的身体呢？纵或门徒之中，有人出面索取，但是他们大多是加利利人，在这陌生的耶路撒冷要把主的身体埋葬在哪里呢？
在这最关键却又是最绝望的时刻，突然一个最意想不到，却又是最恰当的人--亚利马太的约瑟--出现了。
从前，他在众门徒中是最胆小的，现在当众门徒都胆怯退后时，他竟大胆地站出来，不计荣辱，在可能会使自己的政治前途受损，地位不保的情况下，向彼拉多索取主的身体，将主安葬在自己的新坟墓中。
弟兄姊妹，让我们安静下来，问自己一个问题：主啊，我能为你做什么？我是否常注目在自己的需要上，而忽略了主的需要？
陶恕牧师在其《胜过撒但》一书中，曾如此描述一些基督徒：“许多人在忙着‘利用’神：利用他找工作，利用他发财，利用他赐平安，利用他建功立业，最后利用他为我们预备天堂……我们象街头的小贩，汲汲于蝇头小利，和主在那里讨价还价”
愿你脱离这种情形，让主“用你”，而非你“用主”。让主“得满足”，而非你“得满足”。
有一首诗歌，叫“今要主自己歌”：
前要的是祝福，今要主自己；
前要的是医治，今惟主而已；
前我贪求恩赐，今要赐恩者；
前我寻求能力，今要全能者。
前常用手拉主，今主手牵我；
前常无所适从，今抛锚稳妥；
前要的是感觉，今凭主口说；
前是频频苦试，今完全信托。
前是忙于打算，今则靠祈求；
前是悬切挂虑，今主担我忧；
前随我之所欲，今听主支配；
前不住的求讨，今不断赞美。
前我欲利用主，今则主用我；
前藉自己作工，今靠主工作；
前欲得人称赞，今求主欢喜；
我所有的一切，都在主自己。
永远举起耶稣，赞美主不歇；
一切在耶稣里，主是我一切！
主耶稣在十字架上死了，约瑟在十字架下活了，他曾软弱过，因为他不敢在众人面前承认主的名。今天他站出来了，他要为耶稣做些事，哪怕这大大地影响了他的政治前途，哪怕他会因此被逐出公会，他仍要如此做！
那么，他这个奇妙的、伟大的勇气从何而来？
（1）出于他不安的良心。
【路23:51】众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。
透过经文的描述，我们不难看出：约瑟对公会议员们（即他的同事们）连日来陷害耶稣的所作所为是不赞同和不齿的。但是他因胆怯，也不敢公开进行反对！
但当他看见主耶稣被钉在十字架上，也听见了那句“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”，他的心就苏醒了，他为自己的胆怯感到可耻，从而大大悔改了。
也许他信主多年，却从来不曾为主作过一件事，他觉得自己太愧对耶稣了。现在，他决心要为主作一件事，不然他的良心永不得安宁，因此在众人面前，他就大胆地暴露自己与主的关系，他跑到彼拉多面前，向他要耶稣的身体，他不愿再作一个秘密的基督徒了。
一个人输在起点没关系，千万不要输在终点！
（2）出于他无伪的信心。起初他的信心虽然软弱，却是真的，因为真信心能使人对神产生感情，又能在生活上产生行为的改变。假信心则不具备这样的结果！
信心没有行为是死的，是假的。如果你的信仰没有让你的生活发生一些改变，你的信仰一钱不值！
许多人认为只要自己相信耶稣，就足够了。请问，有哪一个做生意的人会认为只要能不破产就足够了？他要追求丰厚的回报！如果一个人，他的宝贝孩子病了，卧床多年，他却说只要孩子还活着，这就足够了？
仅仅作为一个基督徒活着，在生命上毫无长进和追求，这是一件很可怕的事情。我们要有一种神圣的不满足，就是长进，再长进，反败为胜，直到结出丰硕的果实献给神！
从前，约瑟虽是暗暗地信耶稣，却并没有与世俗同流合污。他对自己的软弱与失败，感到不安和忏悔，因此在顷刻之间，他的信心就长大了！
我们不禁要问，他的信心是在哪里长大的？在十字架下！离开十字架，你找不到任何一个可以使你的信心开花结果的地方！
我们还要问，他看见了什么，就信心长大了？他看见了主在受苦，他看见了一些不公平的事发生，他的信心就长大了。
弟兄姊妹，你为什么要躲避神给你的环境呢？神今天容许一些事发生在你身上，是他给你的恩典，有些事你“理解”，有些事你“不理解”，但这都是神的许可。神是要刺激你，激发你，好叫你快快长大，叫你对世界死心，对神牵挂。
（3）出于耶稣的完美。
什么因素使他良心不安？什么力量使他信心大增？岂不是主的完美吗？主完美的生活，圣洁的教训，使他对主产生了更大的信心与爱心（虽然此时他可能尚不信主的复活）。
主耶稣永远是我们信心的泉源！当我们把目光定睛在他身上，就能使我们的信心稳固，任凭仇敌猖狂，任凭环境恶劣，都不过是促使我们快快长大的“养分”罢了！
记住：任何人都有瑕疵和软弱，唯有基督永远完全。如果有一天你像约瑟一样看到同事们在作恶，你不要随从，定睛在主身上，你今天不是信人，你是信耶稣。只要耶稣是完美的，你把自己交托给他，就永远不后悔！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1165讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：主的被葬--（一）亚利马太城的约瑟
在前面的几讲中，我们分享了约瑟的三个特征：第一，他有地位，是个议士；第二，他有财富，是个财主；第三，他有良好的品德，为人善良公义。
今天我们分享约瑟的第四个特征：他有迟来的胆量。
【可15:43-46】有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。
按当时的习俗，如果一个犯人被处死，他的亲人或朋友可以付上一定的金钱来向官府索取。若是无人索取，便要被抛尸荒野，或者葬于野地。
主被钉死之前已被众人所离弃。门徒之中，谁有胆量带着钱财来索取主的身体呢？纵或门徒之中，有人出面索取，但是他们大多是加利利人，在这陌生的耶路撒冷要把主的身体埋葬在哪里呢？
在这最关键却又是最绝望的时刻，突然一个最意想不到，却又是最恰当的人--亚利马太的约瑟--出现了。
从前，他在众门徒中是最胆小的，现在当众门徒都胆怯退后时，他竟大胆地站出来，不计荣辱，在可能会使自己的政治前途受损，地位不保的情况下，向彼拉多索取主的身体，将主安葬在自己的新坟墓中。
弟兄姊妹，让我们安静下来，问自己一个问题：主啊，我能为你做什么？我是否常注目在自己的需要上，而忽略了主的需要？
陶恕牧师在其《胜过撒但》一书中，曾如此描述一些基督徒：“许多人在忙着‘利用’神：利用他找工作，利用他发财，利用他赐平安，利用他建功立业，最后利用他为我们预备天堂……我们象街头的小贩，汲汲于蝇头小利，和主在那里讨价还价”
愿你脱离这种情形，让主“用你”，而非你“用主”。让主“得满足”，而非你“得满足”。
有一首诗歌，叫“今要主自己歌”：
前要的是祝福，今要主自己；
前要的是医治，今惟主而已；
前我贪求恩赐，今要赐恩者；
前我寻求能力，今要全能者。
前常用手拉主，今主手牵我；
前常无所适从，今抛锚稳妥；
前要的是感觉，今凭主口说；
前是频频苦试，今完全信托。
前是忙于打算，今则靠祈求；
前是悬切挂虑，今主担我忧；
前随我之所欲，今听主支配；
前不住的求讨，今不断赞美。
前我欲利用主，今则主用我；
前藉自己作工，今靠主工作；
前欲得人称赞，今求主欢喜；
我所有的一切，都在主自己。
永远举起耶稣，赞美主不歇；
一切在耶稣里，主是我一切！
主耶稣在十字架上死了，约瑟在十字架下活了，他曾软弱过，因为他不敢在众人面前承认主的名。今天他站出来了，他要为耶稣做些事，哪怕这大大地影响了他的政治前途，哪怕他会因此被逐出公会，他仍要如此做！
那么，他这个奇妙的、伟大的勇气从何而来？
（1）出于他不安的良心。
【路23:51】众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。
透过经文的描述，我们不难看出：约瑟对公会议员们（即他的同事们）连日来陷害耶稣的所作所为是不赞同和不齿的。但是他因胆怯，也不敢公开进行反对！
但当他看见主耶稣被钉在十字架上，也听见了那句“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”，他的心就苏醒了，他为自己的胆怯感到可耻，从而大大悔改了。
也许他信主多年，却从来不曾为主作过一件事，他觉得自己太愧对耶稣了。现在，他决心要为主作一件事，不然他的良心永不得安宁，因此在众人面前，他就大胆地暴露自己与主的关系，他跑到彼拉多面前，向他要耶稣的身体，他不愿再作一个秘密的基督徒了。
一个人输在起点没关系，千万不要输在终点！
（2）出于他无伪的信心。起初他的信心虽然软弱，却是真的，因为真信心能使人对神产生感情，又能在生活上产生行为的改变。假信心则不具备这样的结果！
信心没有行为是死的，是假的。如果你的信仰没有让你的生活发生一些改变，你的信仰一钱不值！
许多人认为只要自己相信耶稣，就足够了。请问，有哪一个做生意的人会认为只要能不破产就足够了？他要追求丰厚的回报！如果一个人，他的宝贝孩子病了，卧床多年，他却说只要孩子还活着，这就足够了？
仅仅作为一个基督徒活着，在生命上毫无长进和追求，这是一件很可怕的事情。我们要有一种神圣的不满足，就是长进，再长进，反败为胜，直到结出丰硕的果实献给神！
从前，约瑟虽是暗暗地信耶稣，却并没有与世俗同流合污。他对自己的软弱与失败，感到不安和忏悔，因此在顷刻之间，他的信心就长大了！
我们不禁要问，他的信心是在哪里长大的？在十字架下！离开十字架，你找不到任何一个可以使你的信心开花结果的地方！
我们还要问，他看见了什么，就信心长大了？他看见了主在受苦，他看见了一些不公平的事发生，他的信心就长大了。
弟兄姊妹，你为什么要躲避神给你的环境呢？神今天容许一些事发生在你身上，是他给你的恩典，有些事你“理解”，有些事你“不理解”，但这都是神的许可。神是要刺激你，激发你，好叫你快快长大，叫你对世界死心，对神牵挂。
（3）出于耶稣的完美。
什么因素使他良心不安？什么力量使他信心大增？岂不是主的完美吗？主完美的生活，圣洁的教训，使他对主产生了更大的信心与爱心（虽然此时他可能尚不信主的复活）。
主耶稣永远是我们信心的泉源！当我们把目光定睛在他身上，就能使我们的信心稳固，任凭仇敌猖狂，任凭环境恶劣，都不过是促使我们快快长大的“养分”罢了！
记住：任何人都有瑕疵和软弱，唯有基督永远完全。如果有一天你像约瑟一样看到同事们在作恶，你不要随从，定睛在主身上，你今天不是信人，你是信耶稣。只要耶稣是完美的，你把自己交托给他，就永远不后悔！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1165讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：主的被葬--（一）亚利马太城的约瑟
在前面的几讲中，我们分享了约瑟的三个特征：第一，他有地位，是个议士；第二，他有财富，是个财主；第三，他有良好的品德，为人善良公义。
今天我们分享约瑟的第四个特征：他有迟来的胆量。
【可15:43-46】有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。
按当时的习俗，如果一个犯人被处死，他的亲人或朋友可以付上一定的金钱来向官府索取。若是无人索取，便要被抛尸荒野，或者葬于野地。
主被钉死之前已被众人所离弃。门徒之中，谁有胆量带着钱财来索取主的身体呢？纵或门徒之中，有人出面索取，但是他们大多是加利利人，在这陌生的耶路撒冷要把主的身体埋葬在哪里呢？
在这最关键却又是最绝望的时刻，突然一个最意想不到，却又是最恰当的人--亚利马太的约瑟--出现了。
从前，他在众门徒中是最胆小的，现在当众门徒都胆怯退后时，他竟大胆地站出来，不计荣辱，在可能会使自己的政治前途受损，地位不保的情况下，向彼拉多索取主的身体，将主安葬在自己的新坟墓中。
弟兄姊妹，让我们安静下来，问自己一个问题：主啊，我能为你做什么？我是否常注目在自己的需要上，而忽略了主的需要？
陶恕牧师在其《胜过撒但》一书中，曾如此描述一些基督徒：“许多人在忙着‘利用’神：利用他找工作，利用他发财，利用他赐平安，利用他建功立业，最后利用他为我们预备天堂……我们象街头的小贩，汲汲于蝇头小利，和主在那里讨价还价”
愿你脱离这种情形，让主“用你”，而非你“用主”。让主“得满足”，而非你“得满足”。
有一首诗歌，叫“今要主自己歌”：
前要的是祝福，今要主自己；
前要的是医治，今惟主而已；
前我贪求恩赐，今要赐恩者；
前我寻求能力，今要全能者。
前常用手拉主，今主手牵我；
前常无所适从，今抛锚稳妥；
前要的是感觉，今凭主口说；
前是频频苦试，今完全信托。
前是忙于打算，今则靠祈求；
前是悬切挂虑，今主担我忧；
前随我之所欲，今听主支配；
前不住的求讨，今不断赞美。
前我欲利用主，今则主用我；
前藉自己作工，今靠主工作；
前欲得人称赞，今求主欢喜；
我所有的一切，都在主自己。
永远举起耶稣，赞美主不歇；
一切在耶稣里，主是我一切！
主耶稣在十字架上死了，约瑟在十字架下活了，他曾软弱过，因为他不敢在众人面前承认主的名。今天他站出来了，他要为耶稣做些事，哪怕这大大地影响了他的政治前途，哪怕他会因此被逐出公会，他仍要如此做！
那么，他这个奇妙的、伟大的勇气从何而来？
（1）出于他不安的良心。
【路23:51】众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。
透过经文的描述，我们不难看出：约瑟对公会议员们（即他的同事们）连日来陷害耶稣的所作所为是不赞同和不齿的。但是他因胆怯，也不敢公开进行反对！
但当他看见主耶稣被钉在十字架上，也听见了那句“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”，他的心就苏醒了，他为自己的胆怯感到可耻，从而大大悔改了。
也许他信主多年，却从来不曾为主作过一件事，他觉得自己太愧对耶稣了。现在，他决心要为主作一件事，不然他的良心永不得安宁，因此在众人面前，他就大胆地暴露自己与主的关系，他跑到彼拉多面前，向他要耶稣的身体，他不愿再作一个秘密的基督徒了。
一个人输在起点没关系，千万不要输在终点！
（2）出于他无伪的信心。起初他的信心虽然软弱，却是真的，因为真信心能使人对神产生感情，又能在生活上产生行为的改变。假信心则不具备这样的结果！
信心没有行为是死的，是假的。如果你的信仰没有让你的生活发生一些改变，你的信仰一钱不值！
许多人认为只要自己相信耶稣，就足够了。请问，有哪一个做生意的人会认为只要能不破产就足够了？他要追求丰厚的回报！如果一个人，他的宝贝孩子病了，卧床多年，他却说只要孩子还活着，这就足够了？
仅仅作为一个基督徒活着，在生命上毫无长进和追求，这是一件很可怕的事情。我们要有一种神圣的不满足，就是长进，再长进，反败为胜，直到结出丰硕的果实献给神！
从前，约瑟虽是暗暗地信耶稣，却并没有与世俗同流合污。他对自己的软弱与失败，感到不安和忏悔，因此在顷刻之间，他的信心就长大了！
我们不禁要问，他的信心是在哪里长大的？在十字架下！离开十字架，你找不到任何一个可以使你的信心开花结果的地方！
我们还要问，他看见了什么，就信心长大了？他看见了主在受苦，他看见了一些不公平的事发生，他的信心就长大了。
弟兄姊妹，你为什么要躲避神给你的环境呢？神今天容许一些事发生在你身上，是他给你的恩典，有些事你“理解”，有些事你“不理解”，但这都是神的许可。神是要刺激你，激发你，好叫你快快长大，叫你对世界死心，对神牵挂。
（3）出于耶稣的完美。
什么因素使他良心不安？什么力量使他信心大增？岂不是主的完美吗？主完美的生活，圣洁的教训，使他对主产生了更大的信心与爱心（虽然此时他可能尚不信主的复活）。
主耶稣永远是我们信心的泉源！当我们把目光定睛在他身上，就能使我们的信心稳固，任凭仇敌猖狂，任凭环境恶劣，都不过是促使我们快快长大的“养分”罢了！
记住：任何人都有瑕疵和软弱，唯有基督永远完全。如果有一天你像约瑟一样看到同事们在作恶，你不要随从，定睛在主身上，你今天不是信人，你是信耶稣。只要耶稣是完美的，你把自己交托给他，就永远不后悔！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
