第1140讲：受审于希律（一）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1140讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：受审判的人子。透过前面几讲，我们分享了主耶稣所受第四次审判：彼拉多的审判
彼拉多与耶稣在衙门内一问一答，围绕着“耶稣是不是王”这个问题展开讨论。最后，耶稣说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
面对该亚法和公会成员的时候，耶稣一句话不说；面对一个外邦人，还是一个政府官员，耶稣却一连三次回答他的问题。有时候，教会内的人更让主伤心，更让主无话可说。
彼拉多经过与主的交谈，终于明白眼前的这人并不像犹太人所控告的那样是捣乱分子，对国家有不谋企图。他是为了维护真理而来，不是为了夺取政权而来。
所以，他就出到衙门外，对犹太人说：“我查不出他有什么罪来”神纪念这句话，圣灵感动圣经作者记下了这句话。当然，此时的彼拉多还是站在正义这边的，但是当犹太人不依不饶，苦苦相逼，甚至说要向皇帝控告他的时候，他就随从了他们，把耶稣定了死罪。
接下来，我们分享主耶稣所受的第五次审判：希律的审判。
【路23:4-12】彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
按经文所记，众人对彼拉多所说的查不出耶稣的罪来，大为不满，就极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”
彼拉多一听耶稣是加利利人，属于希律所管，就把他送到希律那里去了。
其实，按彼拉多的地位与权柄，他不需要把耶稣送到希律王处，他自己就可以下结论。他如此作，一方面是为了缓和与希律王的关系，因为他与希律王彼此有仇（参12节）。
另一方面，彼拉多知道耶稣是无辜的，他根本就不想处理这件莫须有的案子，正好那时希律王就在耶路撒冷（参7节），所以，他就把耶稣送到了那里。他的意思是：我可以脱身了，让希律来伤脑筋好了。
（1）希律王与罗马的皇帝是一种怎样的关系
希律王只是一个分封的王，他是被罗马皇帝凯撒奥古斯都分派在加利利和外约旦，专门治理犹太人的王，类似于我们古代封建王朝皇帝所分封的“诸侯”一般。
像这样的王，他们有权治理辖区内的一切事物，但仍必须听命与罗马帝国，不得有违罗马的法律。
希律并没有以色列人的血统，他是以扫的后代（即以东人）。因为以扫与以色列人的祖先雅各是同胞兄弟，所以，罗马皇帝差派他作“犹太人的王”，管理犹太人的大小事物，维护罗马帝国的稳定。
但因为希律不是纯正的犹太人，所以得不到大部分犹太人民和法利赛人的支持。他就网罗了一批社会中的上流人士，来支持他的政权，这伙人就被称作“希律党人”。
（2）审判经过
首先来看：希律的态度——“很欢喜”
经上说，希律看见耶稣，就很欢喜。他为什么欢喜呢？按经文所记，有两个原因：
第一，“听见过他的事，久已想要见他”；第二，“指望看他行一件神迹”。
希律与耶稣素未谋面，但曾听见耶稣所作的事，也曾放话要杀他：
【路9:7-9】分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活；又有人说是以利亚显现；还有人说是古时的一个先知又活了。希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。
【路13:31】正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧，因为希律想要杀你。”
如今，这希律有机会与耶稣见面，这让他非常高兴。但这是一种怎样的情绪呢？里面有好奇——终于可以看看耶稣是何许人也；里面有居高临下的傲慢——耶稣终于落在我手下了；里面也有试探——让耶稣行些神迹，好来满足自己的好奇心。
耶稣曾称呼希律为“狐狸”（参路13:32），正表露出他生性多疑、狡猾的性情。
其次，我们来看：耶稣面对希律时的态度。
经上记着说：（希律）问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。
主并没有利用希律对他所谓的“友善”来摆脱犹太人的控罪。相反地，他以冷漠对待希律的热情；对希律兴致勃勃所提的许多问题，他“一言不答”！
弟兄姊妹，主耶稣在受彼拉多审问的时候，就一连三次回答他的问题，而面对这希律，耶稣却“一言不答”。为什么会有这样的不同呢？
也许是希律只把耶稣视为一件可供观赏的景物。对希律来说，耶稣只不过是一件展品而已，是拿来取乐的。所以，他问东问西，并指望他行一件神迹，来满足自己的好奇心。
如今，存这样心态的大有人在！他们不要耶稣，要神迹，要感觉，若是耶稣能满足自己的欲望就最好，若是不能，就满口咒骂，像希律一样藐视耶稣，戏弄耶稣。
主从来不曾以行神迹为手段，为自己谋取利益或是满足人的好奇心；他也绝对不会浪费心血，去指教那些对真理毫无兴趣的人。
我们看见，神的儿子耶稣基督，满有仁慈的主孤零零地站在那里，希律王讥笑他，兵丁凌辱他，但他一言不发，他没有任何话对希律说。
主的沉默是极美的！
他以沉默对抗加之于他的一切侮辱，就好像羊羔“被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。静默以待，直到神的计划完成，荣耀归给那被杀的羔羊！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1140讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：受审判的人子。透过前面几讲，我们分享了主耶稣所受第四次审判：彼拉多的审判
彼拉多与耶稣在衙门内一问一答，围绕着“耶稣是不是王”这个问题展开讨论。最后，耶稣说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
面对该亚法和公会成员的时候，耶稣一句话不说；面对一个外邦人，还是一个政府官员，耶稣却一连三次回答他的问题。有时候，教会内的人更让主伤心，更让主无话可说。
彼拉多经过与主的交谈，终于明白眼前的这人并不像犹太人所控告的那样是捣乱分子，对国家有不谋企图。他是为了维护真理而来，不是为了夺取政权而来。
所以，他就出到衙门外，对犹太人说：“我查不出他有什么罪来”神纪念这句话，圣灵感动圣经作者记下了这句话。当然，此时的彼拉多还是站在正义这边的，但是当犹太人不依不饶，苦苦相逼，甚至说要向皇帝控告他的时候，他就随从了他们，把耶稣定了死罪。
接下来，我们分享主耶稣所受的第五次审判：希律的审判。
【路23:4-12】彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
按经文所记，众人对彼拉多所说的查不出耶稣的罪来，大为不满，就极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”
彼拉多一听耶稣是加利利人，属于希律所管，就把他送到希律那里去了。
其实，按彼拉多的地位与权柄，他不需要把耶稣送到希律王处，他自己就可以下结论。他如此作，一方面是为了缓和与希律王的关系，因为他与希律王彼此有仇（参12节）。
另一方面，彼拉多知道耶稣是无辜的，他根本就不想处理这件莫须有的案子，正好那时希律王就在耶路撒冷（参7节），所以，他就把耶稣送到了那里。他的意思是：我可以脱身了，让希律来伤脑筋好了。
（1）希律王与罗马的皇帝是一种怎样的关系
希律王只是一个分封的王，他是被罗马皇帝凯撒奥古斯都分派在加利利和外约旦，专门治理犹太人的王，类似于我们古代封建王朝皇帝所分封的“诸侯”一般。
像这样的王，他们有权治理辖区内的一切事物，但仍必须听命与罗马帝国，不得有违罗马的法律。
希律并没有以色列人的血统，他是以扫的后代（即以东人）。因为以扫与以色列人的祖先雅各是同胞兄弟，所以，罗马皇帝差派他作“犹太人的王”，管理犹太人的大小事物，维护罗马帝国的稳定。
但因为希律不是纯正的犹太人，所以得不到大部分犹太人民和法利赛人的支持。他就网罗了一批社会中的上流人士，来支持他的政权，这伙人就被称作“希律党人”。
（2）审判经过
首先来看：希律的态度——“很欢喜”
经上说，希律看见耶稣，就很欢喜。他为什么欢喜呢？按经文所记，有两个原因：
第一，“听见过他的事，久已想要见他”；第二，“指望看他行一件神迹”。
希律与耶稣素未谋面，但曾听见耶稣所作的事，也曾放话要杀他：
【路9:7-9】分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活；又有人说是以利亚显现；还有人说是古时的一个先知又活了。希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。
【路13:31】正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧，因为希律想要杀你。”
如今，这希律有机会与耶稣见面，这让他非常高兴。但这是一种怎样的情绪呢？里面有好奇——终于可以看看耶稣是何许人也；里面有居高临下的傲慢——耶稣终于落在我手下了；里面也有试探——让耶稣行些神迹，好来满足自己的好奇心。
耶稣曾称呼希律为“狐狸”（参路13:32），正表露出他生性多疑、狡猾的性情。
其次，我们来看：耶稣面对希律时的态度。
经上记着说：（希律）问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。
主并没有利用希律对他所谓的“友善”来摆脱犹太人的控罪。相反地，他以冷漠对待希律的热情；对希律兴致勃勃所提的许多问题，他“一言不答”！
弟兄姊妹，主耶稣在受彼拉多审问的时候，就一连三次回答他的问题，而面对这希律，耶稣却“一言不答”。为什么会有这样的不同呢？
也许是希律只把耶稣视为一件可供观赏的景物。对希律来说，耶稣只不过是一件展品而已，是拿来取乐的。所以，他问东问西，并指望他行一件神迹，来满足自己的好奇心。
如今，存这样心态的大有人在！他们不要耶稣，要神迹，要感觉，若是耶稣能满足自己的欲望就最好，若是不能，就满口咒骂，像希律一样藐视耶稣，戏弄耶稣。
主从来不曾以行神迹为手段，为自己谋取利益或是满足人的好奇心；他也绝对不会浪费心血，去指教那些对真理毫无兴趣的人。
我们看见，神的儿子耶稣基督，满有仁慈的主孤零零地站在那里，希律王讥笑他，兵丁凌辱他，但他一言不发，他没有任何话对希律说。
主的沉默是极美的！
他以沉默对抗加之于他的一切侮辱，就好像羊羔“被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。静默以待，直到神的计划完成，荣耀归给那被杀的羔羊！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1140讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：受审判的人子。透过前面几讲，我们分享了主耶稣所受第四次审判：彼拉多的审判
彼拉多与耶稣在衙门内一问一答，围绕着“耶稣是不是王”这个问题展开讨论。最后，耶稣说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
面对该亚法和公会成员的时候，耶稣一句话不说；面对一个外邦人，还是一个政府官员，耶稣却一连三次回答他的问题。有时候，教会内的人更让主伤心，更让主无话可说。
彼拉多经过与主的交谈，终于明白眼前的这人并不像犹太人所控告的那样是捣乱分子，对国家有不谋企图。他是为了维护真理而来，不是为了夺取政权而来。
所以，他就出到衙门外，对犹太人说：“我查不出他有什么罪来”神纪念这句话，圣灵感动圣经作者记下了这句话。当然，此时的彼拉多还是站在正义这边的，但是当犹太人不依不饶，苦苦相逼，甚至说要向皇帝控告他的时候，他就随从了他们，把耶稣定了死罪。
接下来，我们分享主耶稣所受的第五次审判：希律的审判。
【路23:4-12】彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
按经文所记，众人对彼拉多所说的查不出耶稣的罪来，大为不满，就极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”
彼拉多一听耶稣是加利利人，属于希律所管，就把他送到希律那里去了。
其实，按彼拉多的地位与权柄，他不需要把耶稣送到希律王处，他自己就可以下结论。他如此作，一方面是为了缓和与希律王的关系，因为他与希律王彼此有仇（参12节）。
另一方面，彼拉多知道耶稣是无辜的，他根本就不想处理这件莫须有的案子，正好那时希律王就在耶路撒冷（参7节），所以，他就把耶稣送到了那里。他的意思是：我可以脱身了，让希律来伤脑筋好了。
（1）希律王与罗马的皇帝是一种怎样的关系
希律王只是一个分封的王，他是被罗马皇帝凯撒奥古斯都分派在加利利和外约旦，专门治理犹太人的王，类似于我们古代封建王朝皇帝所分封的“诸侯”一般。
像这样的王，他们有权治理辖区内的一切事物，但仍必须听命与罗马帝国，不得有违罗马的法律。
希律并没有以色列人的血统，他是以扫的后代（即以东人）。因为以扫与以色列人的祖先雅各是同胞兄弟，所以，罗马皇帝差派他作“犹太人的王”，管理犹太人的大小事物，维护罗马帝国的稳定。
但因为希律不是纯正的犹太人，所以得不到大部分犹太人民和法利赛人的支持。他就网罗了一批社会中的上流人士，来支持他的政权，这伙人就被称作“希律党人”。
（2）审判经过
首先来看：希律的态度——“很欢喜”
经上说，希律看见耶稣，就很欢喜。他为什么欢喜呢？按经文所记，有两个原因：
第一，“听见过他的事，久已想要见他”；第二，“指望看他行一件神迹”。
希律与耶稣素未谋面，但曾听见耶稣所作的事，也曾放话要杀他：
【路9:7-9】分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活；又有人说是以利亚显现；还有人说是古时的一个先知又活了。希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。
【路13:31】正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧，因为希律想要杀你。”
如今，这希律有机会与耶稣见面，这让他非常高兴。但这是一种怎样的情绪呢？里面有好奇——终于可以看看耶稣是何许人也；里面有居高临下的傲慢——耶稣终于落在我手下了；里面也有试探——让耶稣行些神迹，好来满足自己的好奇心。
耶稣曾称呼希律为“狐狸”（参路13:32），正表露出他生性多疑、狡猾的性情。
其次，我们来看：耶稣面对希律时的态度。
经上记着说：（希律）问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。
主并没有利用希律对他所谓的“友善”来摆脱犹太人的控罪。相反地，他以冷漠对待希律的热情；对希律兴致勃勃所提的许多问题，他“一言不答”！
弟兄姊妹，主耶稣在受彼拉多审问的时候，就一连三次回答他的问题，而面对这希律，耶稣却“一言不答”。为什么会有这样的不同呢？
也许是希律只把耶稣视为一件可供观赏的景物。对希律来说，耶稣只不过是一件展品而已，是拿来取乐的。所以，他问东问西，并指望他行一件神迹，来满足自己的好奇心。
如今，存这样心态的大有人在！他们不要耶稣，要神迹，要感觉，若是耶稣能满足自己的欲望就最好，若是不能，就满口咒骂，像希律一样藐视耶稣，戏弄耶稣。
主从来不曾以行神迹为手段，为自己谋取利益或是满足人的好奇心；他也绝对不会浪费心血，去指教那些对真理毫无兴趣的人。
我们看见，神的儿子耶稣基督，满有仁慈的主孤零零地站在那里，希律王讥笑他，兵丁凌辱他，但他一言不发，他没有任何话对希律说。
主的沉默是极美的！
他以沉默对抗加之于他的一切侮辱，就好像羊羔“被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。静默以待，直到神的计划完成，荣耀归给那被杀的羔羊！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1140讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：受审判的人子。透过前面几讲，我们分享了主耶稣所受第四次审判：彼拉多的审判
彼拉多与耶稣在衙门内一问一答，围绕着“耶稣是不是王”这个问题展开讨论。最后，耶稣说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
面对该亚法和公会成员的时候，耶稣一句话不说；面对一个外邦人，还是一个政府官员，耶稣却一连三次回答他的问题。有时候，教会内的人更让主伤心，更让主无话可说。
彼拉多经过与主的交谈，终于明白眼前的这人并不像犹太人所控告的那样是捣乱分子，对国家有不谋企图。他是为了维护真理而来，不是为了夺取政权而来。
所以，他就出到衙门外，对犹太人说：“我查不出他有什么罪来”神纪念这句话，圣灵感动圣经作者记下了这句话。当然，此时的彼拉多还是站在正义这边的，但是当犹太人不依不饶，苦苦相逼，甚至说要向皇帝控告他的时候，他就随从了他们，把耶稣定了死罪。
接下来，我们分享主耶稣所受的第五次审判：希律的审判。
【路23:4-12】彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
按经文所记，众人对彼拉多所说的查不出耶稣的罪来，大为不满，就极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”
彼拉多一听耶稣是加利利人，属于希律所管，就把他送到希律那里去了。
其实，按彼拉多的地位与权柄，他不需要把耶稣送到希律王处，他自己就可以下结论。他如此作，一方面是为了缓和与希律王的关系，因为他与希律王彼此有仇（参12节）。
另一方面，彼拉多知道耶稣是无辜的，他根本就不想处理这件莫须有的案子，正好那时希律王就在耶路撒冷（参7节），所以，他就把耶稣送到了那里。他的意思是：我可以脱身了，让希律来伤脑筋好了。
（1）希律王与罗马的皇帝是一种怎样的关系
希律王只是一个分封的王，他是被罗马皇帝凯撒奥古斯都分派在加利利和外约旦，专门治理犹太人的王，类似于我们古代封建王朝皇帝所分封的“诸侯”一般。
像这样的王，他们有权治理辖区内的一切事物，但仍必须听命与罗马帝国，不得有违罗马的法律。
希律并没有以色列人的血统，他是以扫的后代（即以东人）。因为以扫与以色列人的祖先雅各是同胞兄弟，所以，罗马皇帝差派他作“犹太人的王”，管理犹太人的大小事物，维护罗马帝国的稳定。
但因为希律不是纯正的犹太人，所以得不到大部分犹太人民和法利赛人的支持。他就网罗了一批社会中的上流人士，来支持他的政权，这伙人就被称作“希律党人”。
（2）审判经过
首先来看：希律的态度——“很欢喜”
经上说，希律看见耶稣，就很欢喜。他为什么欢喜呢？按经文所记，有两个原因：
第一，“听见过他的事，久已想要见他”；第二，“指望看他行一件神迹”。
希律与耶稣素未谋面，但曾听见耶稣所作的事，也曾放话要杀他：
【路9:7-9】分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活；又有人说是以利亚显现；还有人说是古时的一个先知又活了。希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。
【路13:31】正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧，因为希律想要杀你。”
如今，这希律有机会与耶稣见面，这让他非常高兴。但这是一种怎样的情绪呢？里面有好奇——终于可以看看耶稣是何许人也；里面有居高临下的傲慢——耶稣终于落在我手下了；里面也有试探——让耶稣行些神迹，好来满足自己的好奇心。
耶稣曾称呼希律为“狐狸”（参路13:32），正表露出他生性多疑、狡猾的性情。
其次，我们来看：耶稣面对希律时的态度。
经上记着说：（希律）问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。
主并没有利用希律对他所谓的“友善”来摆脱犹太人的控罪。相反地，他以冷漠对待希律的热情；对希律兴致勃勃所提的许多问题，他“一言不答”！
弟兄姊妹，主耶稣在受彼拉多审问的时候，就一连三次回答他的问题，而面对这希律，耶稣却“一言不答”。为什么会有这样的不同呢？
也许是希律只把耶稣视为一件可供观赏的景物。对希律来说，耶稣只不过是一件展品而已，是拿来取乐的。所以，他问东问西，并指望他行一件神迹，来满足自己的好奇心。
如今，存这样心态的大有人在！他们不要耶稣，要神迹，要感觉，若是耶稣能满足自己的欲望就最好，若是不能，就满口咒骂，像希律一样藐视耶稣，戏弄耶稣。
主从来不曾以行神迹为手段，为自己谋取利益或是满足人的好奇心；他也绝对不会浪费心血，去指教那些对真理毫无兴趣的人。
我们看见，神的儿子耶稣基督，满有仁慈的主孤零零地站在那里，希律王讥笑他，兵丁凌辱他，但他一言不发，他没有任何话对希律说。
主的沉默是极美的！
他以沉默对抗加之于他的一切侮辱，就好像羊羔“被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。静默以待，直到神的计划完成，荣耀归给那被杀的羔羊！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
