【来12:22】你们乃是来到锡安山、永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，【来12:23】有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的　神和被成全之义人的灵魂，【来12:24】并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

默想

旧约时代，神在西乃山透过摩西赐下律法，与以色列百姓立约。那山虽是肉眼可见的有物质实体的能摸的山，但却有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音，这些都是神临在的迹象。然而，这样的临在，彰显的是神的圣洁公义和威严审判。所以，那些听见这声音的以色列百姓，都求不要再向他们说话。因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”是的，作为有罪的人和充满罪恶的世界，谁能够在圣洁之神的荣光之面中存活呢？当神将他圣洁公义连同威严审判显明的时候，罪人只能因所见的极其害怕，甚至连摩西都说：“我甚是恐惧战兢。”

我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:19-20 和合本)律法让我们晓得何为罪，但我们却不能因着律法不再犯罪。律法虽然让我们知罪，但却没有同时给与我们断绝罪的能力。律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。(罗马书 7:12 和合本)我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；(提摩太前书 1:8 和合本)律法也能告诉我们何为善，应该做什么，但律法却不能给我们行善的能力。所以，旧约对于罪人来说，是知道容易，却行不出来。这真是让人绝望啊！

然而，对于新约时代的所有圣徒，我们却不是来到这让人绝望的律法面前，也不是来到这让人害怕的山面前。我们乃是来到锡安山、永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。锡安山是神立下永约的地方，锡安是大卫的保障，是神与大卫立约要透过他的子孙耶稣成就永恒国度的地方。锡安是约柜所在之处，是象征着神同在的地方，那是圣殿耶路撒冷所在地，是永生神居住的地方。耶和华本为大！在我们　神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山－大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中，自显为避难所。(诗篇 48:1-3 和合本)。

锡安山，耶路撒冷城，各各他的十字架上，耶稣为他的百姓受死复活，那是神与自己的儿女立下永约的地方，象征着天上的圣城新耶路撒冷。当基督再来的时候，那里千万的天使会与我们荣耀的君王基督一同降临，还有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，也就是所有被基督的宝血买赎回来的普世教会，无论多么分散，信徒共同组成一个教会。普世的信徒藉着信心聚集在一起，彼此相交，有同一位元首，被同一位圣灵所感，怀着同样蒙福的盼望，行走在同一条圣洁之路上。我们与同样的属灵仇敌争战，奔向同样的安息、胜利和荣耀的成功。这里将是诸长子共聚的总会：以前和早期的圣徒看见了福音的应许，却没有得到所应许的，他们是长子；在福音时代最先接受了福音并因此重生的人也是长子，是福音教会初熟的果子，因而像世上的长子一样，比其他人享有更大的尊荣和特权。他们因自己的信心和忠诚有美名，因而被记录在羔羊的生命册上。在今生，我们因信称义，但在永世里，我们将是被神成全的义人。

我们之所以能得着永世的福分和恩典，乃是基于，新约的中保耶稣。因为这个时代是与新约的中保基督相交的时代，是传扬基督的宝血的时代，这血所说的比亚伯的血所说的更美。福音之约是新约，不同于行为之约，信徒如今处在新的时代。基督是新约的中保，他站在立约的双方神和人中间，藉着这约把双方带到一起来。基督在神和人之间开辟了通路，把神的恩惠带给我们。基督在神面前为我们祈求，最终使神和人在天堂中聚在一起，基督永远是神和人之间唯一的中保。基督的宝血洒在我们良心上，证实了这约，基督的宝血平息了神的忿怒，洁净了人的良心。基督的宝血代表罪人向神说话，祈求怜悯，不是像亚伯的血那样祈求为他向流他血的人复仇。基督的宝血奉神的名向罪人宣告他们的罪得赦免，灵魂得着平安。

祷告

赐下永恒国度应许的主啊，孩子感谢赞美你的恩典！谢谢你借着话语引导孩子的心，恳求你帮助孩子时常思想所得的恩典和应许，坦然无惧地来到你施恩的宝座前，蒙怜悯，得恩惠。恳求你提醒孩子时常思慕天上的国度，警醒预备自己，等候你的再来过生活。奉主耶稣基督名求，阿们！