第720讲：筵席上的教导（十三）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第720。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：筵席上的教导。
神摆设了“大筵席”，打发仆人去请客人。仆人就是历世历代为主传福音的人，包括了旧约古时的先知，新约主耶稣以及他的众门徒：
【来1:1-2】神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
被邀请的“客人”，是指什么人呢？
首先是指“犹太人”。因为，他们是最先被主邀请进入神国的。但他们拒绝接受，于是，救恩就转向外邦人：
【徒13:46】保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”
主耶稣藉着这个“大筵席”的比喻，一方面指出犹太人的悖逆，另一方面指出普天下人的光景。既有对犹太人的警告，也有对普世人的提醒。
但是，当神差派仆人去邀请罪人来赴神的“大筵席”时，却遭到了无情的拒绝。
头一个说：“我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了”又有一个说：“我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。”又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”
在这些人眼中，信耶稣，没工夫！有时间还不如照顾一下我的“土地”（产业）、“牛”（商业）和“家庭”（肉体感情）！
使徒保罗曾感叹说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：”我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。“（林前1:18-19）。
有些人为什么不能来到神面前？就是因为他们”太聪明了“！他们能想出各样的巧计，能解决各种复杂的局面，能挣人所不能挣的钱，能享人没享过的福，但是：对属灵的事却一窍不通。不是他们”不能通“，而是他们根本就”不想通“！
我要奉主的名对你说话：约束你的心，谨慎自守，专心盼望天上的福分，你既作顺命的儿女，就不要效法世人那放纵私欲的样子。那召你的既是圣洁，你在一切所行的事上也要圣洁。因为我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
白色大宝座将要立起来，生命册将要打开，那时，神要按名一一呼唤，你可在其中？
【诗87:6-7】当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。歌唱的、跳舞的都要说：”我的泉源都在你里面。“
我们再回到”大筵席“的比喻中，当众人一口同音地推辞了主人的邀请后，主人要如何作呢？
【路14:21-24】那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。’”
（4）“勉强人进来，坐满我的屋子”
当众人一口同音拒绝主人的“筵席”时，这主人却并不因此就取消宴会。他仍是照原来的计划摆设大筵席，并且定意要使这筵席“座无虚设”——全部坐满！
神的福音计划也是如此，虽然犹太人和世上有权有势的人拒绝福音，神仍然差遣他的仆人向外邦直到地极传这福音，并且也一定要使他所预定得救之人的数目满足（参罗11:25-26）。
许多人以为，他们拒绝了主的邀请，一定是耶稣失败了、羞愧了！不！请听主耶稣是怎么说的：“我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。”
原来，不是主失败了，乃是“先前所请的人”不配。主的福音传遍世界的每一个角落，这就是“被召的人多”；但听到这福音就接受，并来到主面前，“被选上的人少”。
所以，在这个比喻中，很明确地宣告了主的“双重呼召”——一种是“普遍的恩召”，是对所有接触到福音邀请的人；一种是“有效的恩召”，是对那些欣然赴约，接受耶稣基督救恩的人。他们以一颗诚实的心回应神的邀请，与神同坐筵席，同享福乐！
君王被弃绝，乞丐被拣选；聪明人被撇下，但愚昧人被改变；税吏和娼妓被请进来享受神怜悯的宴席，而骄傲的法利赛人却被关在门外，在他们虚妄的夸口中灭亡。
最后，是什么人得享这筵席的福乐呢？通过主耶稣的描述，不外乎两种人：
1.困苦贫穷者。 这些人是“贫穷的，残废的、瞎眼的、瘸腿的”。 换言之，乃是世上“愚拙的”、“软弱的”、“卑贱的”、“被人厌弃的，以及那无有的”（参林前1：27－28）！
他们不仅被世人轻看，连自己也感到无望，但是却蒙神的大爱，差遣他的仆人，将他们“领”到福音的筵席之中。
2. 绝望无助者。 这些人终日无所事事地在“路上和篱笆那里”闲站，结果主人差仆人到他们那里，“勉强他们进来”。
的确，古今中外信主的人，大多不外是以上这两种人，不是在环境窘困之际，便是心灵空虚之时。而神所用的方法也是借着爱的引领使我们相信，或用“勉强”的方法使我们向他降服。
总而言之，人所以能参加这个筵席，并不是人的“好”所赚取来的，因为他们都是“贫穷的，残废的、瞎眼的、瘸腿的”，无善可陈。一切都是神白白的恩典。
【提后1:9】神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
神的拣选是无条件的，和人里头任何原本的良善，或预见的良善，或任何在世的功德，毫无关系。
“全是恩典——从一开始，恩典就已经写在了通往天国道路的每一块石头上。
荣耀归于圣父，荣耀归于圣子，荣耀也归于圣灵！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第720。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：筵席上的教导。
神摆设了“大筵席”，打发仆人去请客人。仆人就是历世历代为主传福音的人，包括了旧约古时的先知，新约主耶稣以及他的众门徒：
【来1:1-2】神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
被邀请的“客人”，是指什么人呢？
首先是指“犹太人”。因为，他们是最先被主邀请进入神国的。但他们拒绝接受，于是，救恩就转向外邦人：
【徒13:46】保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”
主耶稣藉着这个“大筵席”的比喻，一方面指出犹太人的悖逆，另一方面指出普天下人的光景。既有对犹太人的警告，也有对普世人的提醒。
但是，当神差派仆人去邀请罪人来赴神的“大筵席”时，却遭到了无情的拒绝。
头一个说：“我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了”又有一个说：“我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。”又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”
在这些人眼中，信耶稣，没工夫！有时间还不如照顾一下我的“土地”（产业）、“牛”（商业）和“家庭”（肉体感情）！
使徒保罗曾感叹说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：”我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。“（林前1:18-19）。
有些人为什么不能来到神面前？就是因为他们”太聪明了“！他们能想出各样的巧计，能解决各种复杂的局面，能挣人所不能挣的钱，能享人没享过的福，但是：对属灵的事却一窍不通。不是他们”不能通“，而是他们根本就”不想通“！
我要奉主的名对你说话：约束你的心，谨慎自守，专心盼望天上的福分，你既作顺命的儿女，就不要效法世人那放纵私欲的样子。那召你的既是圣洁，你在一切所行的事上也要圣洁。因为我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
白色大宝座将要立起来，生命册将要打开，那时，神要按名一一呼唤，你可在其中？
【诗87:6-7】当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。歌唱的、跳舞的都要说：”我的泉源都在你里面。“
我们再回到”大筵席“的比喻中，当众人一口同音地推辞了主人的邀请后，主人要如何作呢？
【路14:21-24】那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。’”
（4）“勉强人进来，坐满我的屋子”
当众人一口同音拒绝主人的“筵席”时，这主人却并不因此就取消宴会。他仍是照原来的计划摆设大筵席，并且定意要使这筵席“座无虚设”——全部坐满！
神的福音计划也是如此，虽然犹太人和世上有权有势的人拒绝福音，神仍然差遣他的仆人向外邦直到地极传这福音，并且也一定要使他所预定得救之人的数目满足（参罗11:25-26）。
许多人以为，他们拒绝了主的邀请，一定是耶稣失败了、羞愧了！不！请听主耶稣是怎么说的：“我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。”
原来，不是主失败了，乃是“先前所请的人”不配。主的福音传遍世界的每一个角落，这就是“被召的人多”；但听到这福音就接受，并来到主面前，“被选上的人少”。
所以，在这个比喻中，很明确地宣告了主的“双重呼召”——一种是“普遍的恩召”，是对所有接触到福音邀请的人；一种是“有效的恩召”，是对那些欣然赴约，接受耶稣基督救恩的人。他们以一颗诚实的心回应神的邀请，与神同坐筵席，同享福乐！
君王被弃绝，乞丐被拣选；聪明人被撇下，但愚昧人被改变；税吏和娼妓被请进来享受神怜悯的宴席，而骄傲的法利赛人却被关在门外，在他们虚妄的夸口中灭亡。
最后，是什么人得享这筵席的福乐呢？通过主耶稣的描述，不外乎两种人：
1.困苦贫穷者。 这些人是“贫穷的，残废的、瞎眼的、瘸腿的”。 换言之，乃是世上“愚拙的”、“软弱的”、“卑贱的”、“被人厌弃的，以及那无有的”（参林前1：27－28）！
他们不仅被世人轻看，连自己也感到无望，但是却蒙神的大爱，差遣他的仆人，将他们“领”到福音的筵席之中。
2. 绝望无助者。 这些人终日无所事事地在“路上和篱笆那里”闲站，结果主人差仆人到他们那里，“勉强他们进来”。
的确，古今中外信主的人，大多不外是以上这两种人，不是在环境窘困之际，便是心灵空虚之时。而神所用的方法也是借着爱的引领使我们相信，或用“勉强”的方法使我们向他降服。
总而言之，人所以能参加这个筵席，并不是人的“好”所赚取来的，因为他们都是“贫穷的，残废的、瞎眼的、瘸腿的”，无善可陈。一切都是神白白的恩典。
【提后1:9】神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
神的拣选是无条件的，和人里头任何原本的良善，或预见的良善，或任何在世的功德，毫无关系。
“全是恩典——从一开始，恩典就已经写在了通往天国道路的每一块石头上。
荣耀归于圣父，荣耀归于圣子，荣耀也归于圣灵！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第720。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：筵席上的教导。
神摆设了“大筵席”，打发仆人去请客人。仆人就是历世历代为主传福音的人，包括了旧约古时的先知，新约主耶稣以及他的众门徒：
【来1:1-2】神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
被邀请的“客人”，是指什么人呢？
首先是指“犹太人”。因为，他们是最先被主邀请进入神国的。但他们拒绝接受，于是，救恩就转向外邦人：
【徒13:46】保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”
主耶稣藉着这个“大筵席”的比喻，一方面指出犹太人的悖逆，另一方面指出普天下人的光景。既有对犹太人的警告，也有对普世人的提醒。
但是，当神差派仆人去邀请罪人来赴神的“大筵席”时，却遭到了无情的拒绝。
头一个说：“我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了”又有一个说：“我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。”又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”
在这些人眼中，信耶稣，没工夫！有时间还不如照顾一下我的“土地”（产业）、“牛”（商业）和“家庭”（肉体感情）！
使徒保罗曾感叹说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：”我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。“（林前1:18-19）。
有些人为什么不能来到神面前？就是因为他们”太聪明了“！他们能想出各样的巧计，能解决各种复杂的局面，能挣人所不能挣的钱，能享人没享过的福，但是：对属灵的事却一窍不通。不是他们”不能通“，而是他们根本就”不想通“！
我要奉主的名对你说话：约束你的心，谨慎自守，专心盼望天上的福分，你既作顺命的儿女，就不要效法世人那放纵私欲的样子。那召你的既是圣洁，你在一切所行的事上也要圣洁。因为我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
白色大宝座将要立起来，生命册将要打开，那时，神要按名一一呼唤，你可在其中？
【诗87:6-7】当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。歌唱的、跳舞的都要说：”我的泉源都在你里面。“
我们再回到”大筵席“的比喻中，当众人一口同音地推辞了主人的邀请后，主人要如何作呢？
【路14:21-24】那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。’”
（4）“勉强人进来，坐满我的屋子”
当众人一口同音拒绝主人的“筵席”时，这主人却并不因此就取消宴会。他仍是照原来的计划摆设大筵席，并且定意要使这筵席“座无虚设”——全部坐满！
神的福音计划也是如此，虽然犹太人和世上有权有势的人拒绝福音，神仍然差遣他的仆人向外邦直到地极传这福音，并且也一定要使他所预定得救之人的数目满足（参罗11:25-26）。
许多人以为，他们拒绝了主的邀请，一定是耶稣失败了、羞愧了！不！请听主耶稣是怎么说的：“我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。”
原来，不是主失败了，乃是“先前所请的人”不配。主的福音传遍世界的每一个角落，这就是“被召的人多”；但听到这福音就接受，并来到主面前，“被选上的人少”。
所以，在这个比喻中，很明确地宣告了主的“双重呼召”——一种是“普遍的恩召”，是对所有接触到福音邀请的人；一种是“有效的恩召”，是对那些欣然赴约，接受耶稣基督救恩的人。他们以一颗诚实的心回应神的邀请，与神同坐筵席，同享福乐！
君王被弃绝，乞丐被拣选；聪明人被撇下，但愚昧人被改变；税吏和娼妓被请进来享受神怜悯的宴席，而骄傲的法利赛人却被关在门外，在他们虚妄的夸口中灭亡。
最后，是什么人得享这筵席的福乐呢？通过主耶稣的描述，不外乎两种人：
1.困苦贫穷者。 这些人是“贫穷的，残废的、瞎眼的、瘸腿的”。 换言之，乃是世上“愚拙的”、“软弱的”、“卑贱的”、“被人厌弃的，以及那无有的”（参林前1：27－28）！
他们不仅被世人轻看，连自己也感到无望，但是却蒙神的大爱，差遣他的仆人，将他们“领”到福音的筵席之中。
2. 绝望无助者。 这些人终日无所事事地在“路上和篱笆那里”闲站，结果主人差仆人到他们那里，“勉强他们进来”。
的确，古今中外信主的人，大多不外是以上这两种人，不是在环境窘困之际，便是心灵空虚之时。而神所用的方法也是借着爱的引领使我们相信，或用“勉强”的方法使我们向他降服。
总而言之，人所以能参加这个筵席，并不是人的“好”所赚取来的，因为他们都是“贫穷的，残废的、瞎眼的、瘸腿的”，无善可陈。一切都是神白白的恩典。
【提后1:9】神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
神的拣选是无条件的，和人里头任何原本的良善，或预见的良善，或任何在世的功德，毫无关系。
“全是恩典——从一开始，恩典就已经写在了通往天国道路的每一块石头上。
荣耀归于圣父，荣耀归于圣子，荣耀也归于圣灵！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第720。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：筵席上的教导。
神摆设了“大筵席”，打发仆人去请客人。仆人就是历世历代为主传福音的人，包括了旧约古时的先知，新约主耶稣以及他的众门徒：
【来1:1-2】神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
被邀请的“客人”，是指什么人呢？
首先是指“犹太人”。因为，他们是最先被主邀请进入神国的。但他们拒绝接受，于是，救恩就转向外邦人：
【徒13:46】保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”
主耶稣藉着这个“大筵席”的比喻，一方面指出犹太人的悖逆，另一方面指出普天下人的光景。既有对犹太人的警告，也有对普世人的提醒。
但是，当神差派仆人去邀请罪人来赴神的“大筵席”时，却遭到了无情的拒绝。
头一个说：“我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了”又有一个说：“我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。”又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”
在这些人眼中，信耶稣，没工夫！有时间还不如照顾一下我的“土地”（产业）、“牛”（商业）和“家庭”（肉体感情）！
使徒保罗曾感叹说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：”我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。“（林前1:18-19）。
有些人为什么不能来到神面前？就是因为他们”太聪明了“！他们能想出各样的巧计，能解决各种复杂的局面，能挣人所不能挣的钱，能享人没享过的福，但是：对属灵的事却一窍不通。不是他们”不能通“，而是他们根本就”不想通“！
我要奉主的名对你说话：约束你的心，谨慎自守，专心盼望天上的福分，你既作顺命的儿女，就不要效法世人那放纵私欲的样子。那召你的既是圣洁，你在一切所行的事上也要圣洁。因为我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
白色大宝座将要立起来，生命册将要打开，那时，神要按名一一呼唤，你可在其中？
【诗87:6-7】当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。歌唱的、跳舞的都要说：”我的泉源都在你里面。“
我们再回到”大筵席“的比喻中，当众人一口同音地推辞了主人的邀请后，主人要如何作呢？
【路14:21-24】那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。’”
（4）“勉强人进来，坐满我的屋子”
当众人一口同音拒绝主人的“筵席”时，这主人却并不因此就取消宴会。他仍是照原来的计划摆设大筵席，并且定意要使这筵席“座无虚设”——全部坐满！
神的福音计划也是如此，虽然犹太人和世上有权有势的人拒绝福音，神仍然差遣他的仆人向外邦直到地极传这福音，并且也一定要使他所预定得救之人的数目满足（参罗11:25-26）。
许多人以为，他们拒绝了主的邀请，一定是耶稣失败了、羞愧了！不！请听主耶稣是怎么说的：“我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。”
原来，不是主失败了，乃是“先前所请的人”不配。主的福音传遍世界的每一个角落，这就是“被召的人多”；但听到这福音就接受，并来到主面前，“被选上的人少”。
所以，在这个比喻中，很明确地宣告了主的“双重呼召”——一种是“普遍的恩召”，是对所有接触到福音邀请的人；一种是“有效的恩召”，是对那些欣然赴约，接受耶稣基督救恩的人。他们以一颗诚实的心回应神的邀请，与神同坐筵席，同享福乐！
君王被弃绝，乞丐被拣选；聪明人被撇下，但愚昧人被改变；税吏和娼妓被请进来享受神怜悯的宴席，而骄傲的法利赛人却被关在门外，在他们虚妄的夸口中灭亡。
最后，是什么人得享这筵席的福乐呢？通过主耶稣的描述，不外乎两种人：
1.困苦贫穷者。 这些人是“贫穷的，残废的、瞎眼的、瘸腿的”。 换言之，乃是世上“愚拙的”、“软弱的”、“卑贱的”、“被人厌弃的，以及那无有的”（参林前1：27－28）！
他们不仅被世人轻看，连自己也感到无望，但是却蒙神的大爱，差遣他的仆人，将他们“领”到福音的筵席之中。
2. 绝望无助者。 这些人终日无所事事地在“路上和篱笆那里”闲站，结果主人差仆人到他们那里，“勉强他们进来”。
的确，古今中外信主的人，大多不外是以上这两种人，不是在环境窘困之际，便是心灵空虚之时。而神所用的方法也是借着爱的引领使我们相信，或用“勉强”的方法使我们向他降服。
总而言之，人所以能参加这个筵席，并不是人的“好”所赚取来的，因为他们都是“贫穷的，残废的、瞎眼的、瘸腿的”，无善可陈。一切都是神白白的恩典。
【提后1:9】神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
神的拣选是无条件的，和人里头任何原本的良善，或预见的良善，或任何在世的功德，毫无关系。
“全是恩典——从一开始，恩典就已经写在了通往天国道路的每一块石头上。
荣耀归于圣父，荣耀归于圣子，荣耀也归于圣灵！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
