第707讲：论得救之道（五）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第707讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路13:26-30】“那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
我们继续分享：论洁净之道。在上一讲中，我们分享了：4、“你们这一切作恶的人，离开我去吧！”
主耶稣之所以称呼他们为“作恶的人”，不是因为他们作了什么罪大恶极的事，而是因为他们拒不接受耶稣的救恩，所以，就只好落在自己的罪恶中，不能自拔，以致被神定罪！
【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
相反地，那些被神“称义”的人，也不是因为自己作了什么善事，以致感动了上帝，被称为义。乃是因为耶稣基督在十字架上清偿了所有信靠他之人的罪债，以致被神称义了。所以，这“义”是耶稣的“义”，不是我们的“义”。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
基督的义披戴在我们身上，我们就被神“称义”了！
圣经记载：当主耶稣把这些“作恶的人”关在门外的时候，他们是非常不服气的，他们说：“我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。”
他们领过圣餐，听过耶稣讲道，他们的祖宗是亚伯拉罕，但这并不能保证他们得救！因为圣餐、听道、虔诚的祖先，若不是建立在相信耶稣基督、认罪悔改的基础上，与神的国无份！
犹大吃过圣餐吗？吃过！但他还是灭亡了！
犹大听过耶稣讲道吗？听过！但他还是灭亡了！
犹大有圣职吗？有，他是使徒！但他还是灭亡了！
那以永生神作为他的居所，就是藉着认罪悔改归入到主里面的人，才是有福的。世界上最安全的事情就是与神同居，最大的安息就是以马内利，最可怕的事情就是与神为敌。
你曾对自己的灵魂放任不管吗？让这成为过去，离开这种状态，离开它，永远离开它！你的信仰曾经很形式化、盲目、无聊，也没有安慰吗？让这成为过去，把它们撇在一边，撇在一边，永远撇在一边！好好对待自己的灵魂……，定意不再浑浑噩噩地过日子。免得有一天，神对你说：“你这作恶的人，离开我去吧！”
5、“在后的，将要在前；在前的，将要在后”
主说：“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
首先，我们看：“从东、从西、从南、从北”来的人，是指什么人？
这是指外邦信徒说的，他们是神从世界各个角落里呼召出来的人。
【诗107:1-3】你们要称谢耶和华……就是他从敌人手中所救赎的，从各地、从东、从西、从南、从北所招聚来的。
其次，主说他们要“在神的国里坐席”。这是指他们将有份于享受神国度的奖赏与丰富。
将来，会有许多的外邦人，因着信心有份于神的国度，他们不分肤色和种族，不分地位和疆域，都因着耶稣基督的救赎而欢聚在神的国里，如经上所记：“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（参罗3:22）。
也就是说，基督不是犹太人的基督，乃是普天下人的基督；基督作犹太人的救主，也作外邦人的救主。
使徒保罗在论到外邦人得救时，这样说：“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（参弗2:18-19）。
感谢神，我们从前算不得是神的子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。古今中外，各地都有人不断地被主兴起来，有份于神的国度。故此，你不孤单，你正是这支属灵大军里的一员。
当太阳、月亮还没有出现，古老的大海还没有生成，它们都还沉睡在神的思想中的时候，神已经把你的名字刻在基督的心上，手上，不可擦去，永远留下。
所以，我对每一个主内的家人说，当仰望基督，思想基督。“凡靠着他进到上帝面前的，他都能拯救到底”（来7:25）。他就是上帝所膏的那位人子，“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路19:10）；他就是说“我来本不是召义人，乃是召罪人”的主；他就是呼唤说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”的那一位主；他就是应许我们说“到我这里来的，我总不丢弃他”的那一位主；他也是经上所说“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作上帝的儿女”的那一位主。
主耶稣讲完了外邦人，就话锋一转，说：“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
“有在后的，将要在前，”是句鼓励的话。意思是：虽然在开始的时候，有人落在后面了，但并不就此决定一切，他们仍有可能超越前者。这可以指外邦信徒，也可以指得救比较晚的信徒。
而“有在前的，将要在后，”却是句警告的话。意思是：人若自满于目前的光景，必会落到人的后面。
我们是外邦信徒，我们比犹太人对神的信仰要晚，我们是“在后”的；同时，我们相对于那些在我们前面的信徒，也是“在后”的，他们在很早就加入了神的葡萄园，而我们却是许多年后才归回神的怀抱。
犹太人不必骄傲，外邦人不必沮丧，因为“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
早信主的，不必自高；晚信主的不必失望，因为“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
决定将来的，并不是根据我们“从前”的情况如何（是犹太人或是外邦人，是早信主或是晚信主），乃是根据我们“现在”的光景如何。
从前曾经爱主的，现在不一定爱主；从前是悖逆的，现在不一定悖逆。以前跑得好的，若产生了骄傲，必会落后于人；而从前懈怠的，若一心追赶，也必后来居上。
“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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今天是《基督生平》第707讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路13:26-30】“那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
我们继续分享：论洁净之道。在上一讲中，我们分享了：4、“你们这一切作恶的人，离开我去吧！”
主耶稣之所以称呼他们为“作恶的人”，不是因为他们作了什么罪大恶极的事，而是因为他们拒不接受耶稣的救恩，所以，就只好落在自己的罪恶中，不能自拔，以致被神定罪！
【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
相反地，那些被神“称义”的人，也不是因为自己作了什么善事，以致感动了上帝，被称为义。乃是因为耶稣基督在十字架上清偿了所有信靠他之人的罪债，以致被神称义了。所以，这“义”是耶稣的“义”，不是我们的“义”。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
基督的义披戴在我们身上，我们就被神“称义”了！
圣经记载：当主耶稣把这些“作恶的人”关在门外的时候，他们是非常不服气的，他们说：“我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。”
他们领过圣餐，听过耶稣讲道，他们的祖宗是亚伯拉罕，但这并不能保证他们得救！因为圣餐、听道、虔诚的祖先，若不是建立在相信耶稣基督、认罪悔改的基础上，与神的国无份！
犹大吃过圣餐吗？吃过！但他还是灭亡了！
犹大听过耶稣讲道吗？听过！但他还是灭亡了！
犹大有圣职吗？有，他是使徒！但他还是灭亡了！
那以永生神作为他的居所，就是藉着认罪悔改归入到主里面的人，才是有福的。世界上最安全的事情就是与神同居，最大的安息就是以马内利，最可怕的事情就是与神为敌。
你曾对自己的灵魂放任不管吗？让这成为过去，离开这种状态，离开它，永远离开它！你的信仰曾经很形式化、盲目、无聊，也没有安慰吗？让这成为过去，把它们撇在一边，撇在一边，永远撇在一边！好好对待自己的灵魂……，定意不再浑浑噩噩地过日子。免得有一天，神对你说：“你这作恶的人，离开我去吧！”
5、“在后的，将要在前；在前的，将要在后”
主说：“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
首先，我们看：“从东、从西、从南、从北”来的人，是指什么人？
这是指外邦信徒说的，他们是神从世界各个角落里呼召出来的人。
【诗107:1-3】你们要称谢耶和华……就是他从敌人手中所救赎的，从各地、从东、从西、从南、从北所招聚来的。
其次，主说他们要“在神的国里坐席”。这是指他们将有份于享受神国度的奖赏与丰富。
将来，会有许多的外邦人，因着信心有份于神的国度，他们不分肤色和种族，不分地位和疆域，都因着耶稣基督的救赎而欢聚在神的国里，如经上所记：“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（参罗3:22）。
也就是说，基督不是犹太人的基督，乃是普天下人的基督；基督作犹太人的救主，也作外邦人的救主。
使徒保罗在论到外邦人得救时，这样说：“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（参弗2:18-19）。
感谢神，我们从前算不得是神的子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。古今中外，各地都有人不断地被主兴起来，有份于神的国度。故此，你不孤单，你正是这支属灵大军里的一员。
当太阳、月亮还没有出现，古老的大海还没有生成，它们都还沉睡在神的思想中的时候，神已经把你的名字刻在基督的心上，手上，不可擦去，永远留下。
所以，我对每一个主内的家人说，当仰望基督，思想基督。“凡靠着他进到上帝面前的，他都能拯救到底”（来7:25）。他就是上帝所膏的那位人子，“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路19:10）；他就是说“我来本不是召义人，乃是召罪人”的主；他就是呼唤说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”的那一位主；他就是应许我们说“到我这里来的，我总不丢弃他”的那一位主；他也是经上所说“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作上帝的儿女”的那一位主。
主耶稣讲完了外邦人，就话锋一转，说：“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
“有在后的，将要在前，”是句鼓励的话。意思是：虽然在开始的时候，有人落在后面了，但并不就此决定一切，他们仍有可能超越前者。这可以指外邦信徒，也可以指得救比较晚的信徒。
而“有在前的，将要在后，”却是句警告的话。意思是：人若自满于目前的光景，必会落到人的后面。
我们是外邦信徒，我们比犹太人对神的信仰要晚，我们是“在后”的；同时，我们相对于那些在我们前面的信徒，也是“在后”的，他们在很早就加入了神的葡萄园，而我们却是许多年后才归回神的怀抱。
犹太人不必骄傲，外邦人不必沮丧，因为“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
早信主的，不必自高；晚信主的不必失望，因为“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
决定将来的，并不是根据我们“从前”的情况如何（是犹太人或是外邦人，是早信主或是晚信主），乃是根据我们“现在”的光景如何。
从前曾经爱主的，现在不一定爱主；从前是悖逆的，现在不一定悖逆。以前跑得好的，若产生了骄傲，必会落后于人；而从前懈怠的，若一心追赶，也必后来居上。
“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第707讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路13:26-30】“那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
我们继续分享：论洁净之道。在上一讲中，我们分享了：4、“你们这一切作恶的人，离开我去吧！”
主耶稣之所以称呼他们为“作恶的人”，不是因为他们作了什么罪大恶极的事，而是因为他们拒不接受耶稣的救恩，所以，就只好落在自己的罪恶中，不能自拔，以致被神定罪！
【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
相反地，那些被神“称义”的人，也不是因为自己作了什么善事，以致感动了上帝，被称为义。乃是因为耶稣基督在十字架上清偿了所有信靠他之人的罪债，以致被神称义了。所以，这“义”是耶稣的“义”，不是我们的“义”。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
基督的义披戴在我们身上，我们就被神“称义”了！
圣经记载：当主耶稣把这些“作恶的人”关在门外的时候，他们是非常不服气的，他们说：“我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。”
他们领过圣餐，听过耶稣讲道，他们的祖宗是亚伯拉罕，但这并不能保证他们得救！因为圣餐、听道、虔诚的祖先，若不是建立在相信耶稣基督、认罪悔改的基础上，与神的国无份！
犹大吃过圣餐吗？吃过！但他还是灭亡了！
犹大听过耶稣讲道吗？听过！但他还是灭亡了！
犹大有圣职吗？有，他是使徒！但他还是灭亡了！
那以永生神作为他的居所，就是藉着认罪悔改归入到主里面的人，才是有福的。世界上最安全的事情就是与神同居，最大的安息就是以马内利，最可怕的事情就是与神为敌。
你曾对自己的灵魂放任不管吗？让这成为过去，离开这种状态，离开它，永远离开它！你的信仰曾经很形式化、盲目、无聊，也没有安慰吗？让这成为过去，把它们撇在一边，撇在一边，永远撇在一边！好好对待自己的灵魂……，定意不再浑浑噩噩地过日子。免得有一天，神对你说：“你这作恶的人，离开我去吧！”
5、“在后的，将要在前；在前的，将要在后”
主说：“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
首先，我们看：“从东、从西、从南、从北”来的人，是指什么人？
这是指外邦信徒说的，他们是神从世界各个角落里呼召出来的人。
【诗107:1-3】你们要称谢耶和华……就是他从敌人手中所救赎的，从各地、从东、从西、从南、从北所招聚来的。
其次，主说他们要“在神的国里坐席”。这是指他们将有份于享受神国度的奖赏与丰富。
将来，会有许多的外邦人，因着信心有份于神的国度，他们不分肤色和种族，不分地位和疆域，都因着耶稣基督的救赎而欢聚在神的国里，如经上所记：“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（参罗3:22）。
也就是说，基督不是犹太人的基督，乃是普天下人的基督；基督作犹太人的救主，也作外邦人的救主。
使徒保罗在论到外邦人得救时，这样说：“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（参弗2:18-19）。
感谢神，我们从前算不得是神的子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。古今中外，各地都有人不断地被主兴起来，有份于神的国度。故此，你不孤单，你正是这支属灵大军里的一员。
当太阳、月亮还没有出现，古老的大海还没有生成，它们都还沉睡在神的思想中的时候，神已经把你的名字刻在基督的心上，手上，不可擦去，永远留下。
所以，我对每一个主内的家人说，当仰望基督，思想基督。“凡靠着他进到上帝面前的，他都能拯救到底”（来7:25）。他就是上帝所膏的那位人子，“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路19:10）；他就是说“我来本不是召义人，乃是召罪人”的主；他就是呼唤说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”的那一位主；他就是应许我们说“到我这里来的，我总不丢弃他”的那一位主；他也是经上所说“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作上帝的儿女”的那一位主。
主耶稣讲完了外邦人，就话锋一转，说：“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
“有在后的，将要在前，”是句鼓励的话。意思是：虽然在开始的时候，有人落在后面了，但并不就此决定一切，他们仍有可能超越前者。这可以指外邦信徒，也可以指得救比较晚的信徒。
而“有在前的，将要在后，”却是句警告的话。意思是：人若自满于目前的光景，必会落到人的后面。
我们是外邦信徒，我们比犹太人对神的信仰要晚，我们是“在后”的；同时，我们相对于那些在我们前面的信徒，也是“在后”的，他们在很早就加入了神的葡萄园，而我们却是许多年后才归回神的怀抱。
犹太人不必骄傲，外邦人不必沮丧，因为“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
早信主的，不必自高；晚信主的不必失望，因为“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
决定将来的，并不是根据我们“从前”的情况如何（是犹太人或是外邦人，是早信主或是晚信主），乃是根据我们“现在”的光景如何。
从前曾经爱主的，现在不一定爱主；从前是悖逆的，现在不一定悖逆。以前跑得好的，若产生了骄傲，必会落后于人；而从前懈怠的，若一心追赶，也必后来居上。
“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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今天是《基督生平》第707讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路13:26-30】“那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
我们继续分享：论洁净之道。在上一讲中，我们分享了：4、“你们这一切作恶的人，离开我去吧！”
主耶稣之所以称呼他们为“作恶的人”，不是因为他们作了什么罪大恶极的事，而是因为他们拒不接受耶稣的救恩，所以，就只好落在自己的罪恶中，不能自拔，以致被神定罪！
【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
相反地，那些被神“称义”的人，也不是因为自己作了什么善事，以致感动了上帝，被称为义。乃是因为耶稣基督在十字架上清偿了所有信靠他之人的罪债，以致被神称义了。所以，这“义”是耶稣的“义”，不是我们的“义”。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
基督的义披戴在我们身上，我们就被神“称义”了！
圣经记载：当主耶稣把这些“作恶的人”关在门外的时候，他们是非常不服气的，他们说：“我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。”
他们领过圣餐，听过耶稣讲道，他们的祖宗是亚伯拉罕，但这并不能保证他们得救！因为圣餐、听道、虔诚的祖先，若不是建立在相信耶稣基督、认罪悔改的基础上，与神的国无份！
犹大吃过圣餐吗？吃过！但他还是灭亡了！
犹大听过耶稣讲道吗？听过！但他还是灭亡了！
犹大有圣职吗？有，他是使徒！但他还是灭亡了！
那以永生神作为他的居所，就是藉着认罪悔改归入到主里面的人，才是有福的。世界上最安全的事情就是与神同居，最大的安息就是以马内利，最可怕的事情就是与神为敌。
你曾对自己的灵魂放任不管吗？让这成为过去，离开这种状态，离开它，永远离开它！你的信仰曾经很形式化、盲目、无聊，也没有安慰吗？让这成为过去，把它们撇在一边，撇在一边，永远撇在一边！好好对待自己的灵魂……，定意不再浑浑噩噩地过日子。免得有一天，神对你说：“你这作恶的人，离开我去吧！”
5、“在后的，将要在前；在前的，将要在后”
主说：“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
首先，我们看：“从东、从西、从南、从北”来的人，是指什么人？
这是指外邦信徒说的，他们是神从世界各个角落里呼召出来的人。
【诗107:1-3】你们要称谢耶和华……就是他从敌人手中所救赎的，从各地、从东、从西、从南、从北所招聚来的。
其次，主说他们要“在神的国里坐席”。这是指他们将有份于享受神国度的奖赏与丰富。
将来，会有许多的外邦人，因着信心有份于神的国度，他们不分肤色和种族，不分地位和疆域，都因着耶稣基督的救赎而欢聚在神的国里，如经上所记：“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（参罗3:22）。
也就是说，基督不是犹太人的基督，乃是普天下人的基督；基督作犹太人的救主，也作外邦人的救主。
使徒保罗在论到外邦人得救时，这样说：“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（参弗2:18-19）。
感谢神，我们从前算不得是神的子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。古今中外，各地都有人不断地被主兴起来，有份于神的国度。故此，你不孤单，你正是这支属灵大军里的一员。
当太阳、月亮还没有出现，古老的大海还没有生成，它们都还沉睡在神的思想中的时候，神已经把你的名字刻在基督的心上，手上，不可擦去，永远留下。
所以，我对每一个主内的家人说，当仰望基督，思想基督。“凡靠着他进到上帝面前的，他都能拯救到底”（来7:25）。他就是上帝所膏的那位人子，“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路19:10）；他就是说“我来本不是召义人，乃是召罪人”的主；他就是呼唤说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”的那一位主；他就是应许我们说“到我这里来的，我总不丢弃他”的那一位主；他也是经上所说“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作上帝的儿女”的那一位主。
主耶稣讲完了外邦人，就话锋一转，说：“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
“有在后的，将要在前，”是句鼓励的话。意思是：虽然在开始的时候，有人落在后面了，但并不就此决定一切，他们仍有可能超越前者。这可以指外邦信徒，也可以指得救比较晚的信徒。
而“有在前的，将要在后，”却是句警告的话。意思是：人若自满于目前的光景，必会落到人的后面。
我们是外邦信徒，我们比犹太人对神的信仰要晚，我们是“在后”的；同时，我们相对于那些在我们前面的信徒，也是“在后”的，他们在很早就加入了神的葡萄园，而我们却是许多年后才归回神的怀抱。
犹太人不必骄傲，外邦人不必沮丧，因为“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
早信主的，不必自高；晚信主的不必失望，因为“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”
决定将来的，并不是根据我们“从前”的情况如何（是犹太人或是外邦人，是早信主或是晚信主），乃是根据我们“现在”的光景如何。
从前曾经爱主的，现在不一定爱主；从前是悖逆的，现在不一定悖逆。以前跑得好的，若产生了骄傲，必会落后于人；而从前懈怠的，若一心追赶，也必后来居上。
“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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