第704讲：论得救之道（二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第704讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：论得救之道。在上一讲中，我们分享了：1、耶稣往耶路撒冷去。
【路13:22】耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。
虽有十字架和死亡，不能阻止主耶稣去耶路撒冷的脚步。为了完成天父的旨意，他“定意”上耶路撒冷去，他“必须”上耶路撒冷去。
这是圣子对圣父的完全顺服，这是圣子对罪人的舍命之爱！
2、在各城各乡传道。即使在去耶路撒冷的路上，主耶稣仍不忘记在他所经过的各城各乡传道。他要尽一切可能的传扬福音，让更多的人归回父神的怀抱。
使徒保罗说：“若不传福音，我便有祸了”。基督徒若不传福音，就有祸了！将来要如何向主交账呢？因为主说：“谁也不可空手朝见我”（参出23:15）。
主耶稣在世的时候，经常被群众所包围，他们要见他，要听他，人多到连吃饭的工夫也抽不出。有时，耶稣只好和门徒上船，开过海，去到一处旷野的地方歇一歇，得一点安静。可是群众看见他走了，便绕着海去追。耶稣到旷野的时候，他们已经在那里了（参可6：30-33）。
在许多人的心目中，那些追着他不放的群众总是十分讨厌的，一定会想办法躲开他们。可是耶稣看见他们的时候，就动了慈心，反而爱他们，因为他们“如同羊没有牧人”。他虽然这时身体很疲倦，肚里很饥饿，迫切需要休息和安静；可是，他并没有嫌弃这些需要他的人。“就开口教训他们许多道理”（参可6：34）
主走的路，我们也要走；主喝的杯，我们也要喝。主为福音奔波，我们岂可游戏人生呢？
3、“主啊，得救的人少吗？”
【路13:23-25】有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！'
当主耶稣在某个地方教训人的时候，有一个人问他说：”主啊！ 得救的人少吗？“ 这人既然称耶稣为主，显然他是一个门徒。主耶稣并没有正面回答他的问题，因为对人来说，重要的问题不是得救人数的多少，乃是要知道怎样才能得救？以及究竟我是否已经得救？所以主就趁此机会，向众人讲论得救之道。
第一，得救之道，要进窄门。
主说：”你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。“
”门“，就是进出口——有门，就能进；无门，不能进；所以，”门“是事情成败的关键。”门“经常和”路“连在一起，叫”门路“。有”门“就有”路“，没”门“就没”路“
主在登山宝训中，曾这样说：”你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。“（参太7:13-14）
”窄门“对”小路“；”宽门“对”大路“。主的意思很明显：想要得永生，必须要进”窄门“，走”小路“。而那些进”宽门“走”大路“的，必将灭亡。
为什么进”窄门“才能得救呢？难道神故意把门弄窄了，不叫许多人得救吗？当然不是，因为神愿意万人得救，不愿有一人沉沦。
”窄门“是主耶稣用来形容这扇门容易被人忽略，也是人不大喜欢的。得救之门很”窄“，因为：
其一，主耶稣是惟一的门。 一般人的观念，总以为”宗教都是一样的，不过是殊途同归罢了“，但是主耶稣却再三地宣告：”我就是门，凡从我进来的，必然得救。“ ”不从门进去……那人就是贼、就是强盗。“（参约10：1、8）”我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。“（参约14：6）。
这样的真理，人们以为观念太狭窄，不愿接受。在他们看来，最好是无论拜什么，就是一棵树、一块石头、一条河、一座山……都能得救！但这不过是人的一厢情愿罢了，他们就”像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏。“（参赛29:8）。
其二，进门必须谦卑悔改。经上记着说：”基督耶稣降世，为要拯救罪人“，因此惟有悔改认罪，接受耶稣为救主的人，才能进入得救之门。这样的教训，是令人很不舒服的。因为世人一直觉得自己是”很善良“、”很好“的人，突然有一天，你说他是个罪人，他岂能高兴呢？
主把”虚心“之福摆在天国八福的第一位——”虚心的人有福了，因为天国是他们的“（太5：3）。就是为了要提醒普世的罪人：若你的心灵深处觉得虚空，今生的一切不能满足自己，因而转向，追求神和他的国度，那么，天国就是你的！
【赛57:15】因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：”我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。“
【诗34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
其三，”窄门“也是指主的道路难行。世人的原则是随性而为，行事为人不愿受约束，所以他们的门是”宽“的，路是”大“的。他们不但自己去行，并且喜欢别人也去行（参罗1：32），所以走在这条门路上的人也多，但其结果却是引到灭亡。
而天国的子民却是进”窄门“，走”小路“，因为天国的要求相当严格，人的天然观念、出乎自己的动机、肉体的行为等，都必须摒除在窄门以外。
有一点我们必须注意，那就是这得救之门虽”窄“，却是一直敞开着欢迎任何人进来的，就连那”罪人中的罪魁“，也可进来蒙恩得救。
【提前1:15-16】”基督耶稣降世，为要拯救罪人。“这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第704讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：论得救之道。在上一讲中，我们分享了：1、耶稣往耶路撒冷去。
【路13:22】耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。
虽有十字架和死亡，不能阻止主耶稣去耶路撒冷的脚步。为了完成天父的旨意，他“定意”上耶路撒冷去，他“必须”上耶路撒冷去。
这是圣子对圣父的完全顺服，这是圣子对罪人的舍命之爱！
2、在各城各乡传道。即使在去耶路撒冷的路上，主耶稣仍不忘记在他所经过的各城各乡传道。他要尽一切可能的传扬福音，让更多的人归回父神的怀抱。
使徒保罗说：“若不传福音，我便有祸了”。基督徒若不传福音，就有祸了！将来要如何向主交账呢？因为主说：“谁也不可空手朝见我”（参出23:15）。
主耶稣在世的时候，经常被群众所包围，他们要见他，要听他，人多到连吃饭的工夫也抽不出。有时，耶稣只好和门徒上船，开过海，去到一处旷野的地方歇一歇，得一点安静。可是群众看见他走了，便绕着海去追。耶稣到旷野的时候，他们已经在那里了（参可6：30-33）。
在许多人的心目中，那些追着他不放的群众总是十分讨厌的，一定会想办法躲开他们。可是耶稣看见他们的时候，就动了慈心，反而爱他们，因为他们“如同羊没有牧人”。他虽然这时身体很疲倦，肚里很饥饿，迫切需要休息和安静；可是，他并没有嫌弃这些需要他的人。“就开口教训他们许多道理”（参可6：34）
主走的路，我们也要走；主喝的杯，我们也要喝。主为福音奔波，我们岂可游戏人生呢？
3、“主啊，得救的人少吗？”
【路13:23-25】有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！'
当主耶稣在某个地方教训人的时候，有一个人问他说：”主啊！ 得救的人少吗？“ 这人既然称耶稣为主，显然他是一个门徒。主耶稣并没有正面回答他的问题，因为对人来说，重要的问题不是得救人数的多少，乃是要知道怎样才能得救？以及究竟我是否已经得救？所以主就趁此机会，向众人讲论得救之道。
第一，得救之道，要进窄门。
主说：”你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。“
”门“，就是进出口——有门，就能进；无门，不能进；所以，”门“是事情成败的关键。”门“经常和”路“连在一起，叫”门路“。有”门“就有”路“，没”门“就没”路“
主在登山宝训中，曾这样说：”你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。“（参太7:13-14）
”窄门“对”小路“；”宽门“对”大路“。主的意思很明显：想要得永生，必须要进”窄门“，走”小路“。而那些进”宽门“走”大路“的，必将灭亡。
为什么进”窄门“才能得救呢？难道神故意把门弄窄了，不叫许多人得救吗？当然不是，因为神愿意万人得救，不愿有一人沉沦。
”窄门“是主耶稣用来形容这扇门容易被人忽略，也是人不大喜欢的。得救之门很”窄“，因为：
其一，主耶稣是惟一的门。 一般人的观念，总以为”宗教都是一样的，不过是殊途同归罢了“，但是主耶稣却再三地宣告：”我就是门，凡从我进来的，必然得救。“ ”不从门进去……那人就是贼、就是强盗。“（参约10：1、8）”我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。“（参约14：6）。
这样的真理，人们以为观念太狭窄，不愿接受。在他们看来，最好是无论拜什么，就是一棵树、一块石头、一条河、一座山……都能得救！但这不过是人的一厢情愿罢了，他们就”像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏。“（参赛29:8）。
其二，进门必须谦卑悔改。经上记着说：”基督耶稣降世，为要拯救罪人“，因此惟有悔改认罪，接受耶稣为救主的人，才能进入得救之门。这样的教训，是令人很不舒服的。因为世人一直觉得自己是”很善良“、”很好“的人，突然有一天，你说他是个罪人，他岂能高兴呢？
主把”虚心“之福摆在天国八福的第一位——”虚心的人有福了，因为天国是他们的“（太5：3）。就是为了要提醒普世的罪人：若你的心灵深处觉得虚空，今生的一切不能满足自己，因而转向，追求神和他的国度，那么，天国就是你的！
【赛57:15】因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：”我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。“
【诗34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
其三，”窄门“也是指主的道路难行。世人的原则是随性而为，行事为人不愿受约束，所以他们的门是”宽“的，路是”大“的。他们不但自己去行，并且喜欢别人也去行（参罗1：32），所以走在这条门路上的人也多，但其结果却是引到灭亡。
而天国的子民却是进”窄门“，走”小路“，因为天国的要求相当严格，人的天然观念、出乎自己的动机、肉体的行为等，都必须摒除在窄门以外。
有一点我们必须注意，那就是这得救之门虽”窄“，却是一直敞开着欢迎任何人进来的，就连那”罪人中的罪魁“，也可进来蒙恩得救。
【提前1:15-16】”基督耶稣降世，为要拯救罪人。“这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第704讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：论得救之道。在上一讲中，我们分享了：1、耶稣往耶路撒冷去。
【路13:22】耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。
虽有十字架和死亡，不能阻止主耶稣去耶路撒冷的脚步。为了完成天父的旨意，他“定意”上耶路撒冷去，他“必须”上耶路撒冷去。
这是圣子对圣父的完全顺服，这是圣子对罪人的舍命之爱！
2、在各城各乡传道。即使在去耶路撒冷的路上，主耶稣仍不忘记在他所经过的各城各乡传道。他要尽一切可能的传扬福音，让更多的人归回父神的怀抱。
使徒保罗说：“若不传福音，我便有祸了”。基督徒若不传福音，就有祸了！将来要如何向主交账呢？因为主说：“谁也不可空手朝见我”（参出23:15）。
主耶稣在世的时候，经常被群众所包围，他们要见他，要听他，人多到连吃饭的工夫也抽不出。有时，耶稣只好和门徒上船，开过海，去到一处旷野的地方歇一歇，得一点安静。可是群众看见他走了，便绕着海去追。耶稣到旷野的时候，他们已经在那里了（参可6：30-33）。
在许多人的心目中，那些追着他不放的群众总是十分讨厌的，一定会想办法躲开他们。可是耶稣看见他们的时候，就动了慈心，反而爱他们，因为他们“如同羊没有牧人”。他虽然这时身体很疲倦，肚里很饥饿，迫切需要休息和安静；可是，他并没有嫌弃这些需要他的人。“就开口教训他们许多道理”（参可6：34）
主走的路，我们也要走；主喝的杯，我们也要喝。主为福音奔波，我们岂可游戏人生呢？
3、“主啊，得救的人少吗？”
【路13:23-25】有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！'
当主耶稣在某个地方教训人的时候，有一个人问他说：”主啊！ 得救的人少吗？“ 这人既然称耶稣为主，显然他是一个门徒。主耶稣并没有正面回答他的问题，因为对人来说，重要的问题不是得救人数的多少，乃是要知道怎样才能得救？以及究竟我是否已经得救？所以主就趁此机会，向众人讲论得救之道。
第一，得救之道，要进窄门。
主说：”你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。“
”门“，就是进出口——有门，就能进；无门，不能进；所以，”门“是事情成败的关键。”门“经常和”路“连在一起，叫”门路“。有”门“就有”路“，没”门“就没”路“
主在登山宝训中，曾这样说：”你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。“（参太7:13-14）
”窄门“对”小路“；”宽门“对”大路“。主的意思很明显：想要得永生，必须要进”窄门“，走”小路“。而那些进”宽门“走”大路“的，必将灭亡。
为什么进”窄门“才能得救呢？难道神故意把门弄窄了，不叫许多人得救吗？当然不是，因为神愿意万人得救，不愿有一人沉沦。
”窄门“是主耶稣用来形容这扇门容易被人忽略，也是人不大喜欢的。得救之门很”窄“，因为：
其一，主耶稣是惟一的门。 一般人的观念，总以为”宗教都是一样的，不过是殊途同归罢了“，但是主耶稣却再三地宣告：”我就是门，凡从我进来的，必然得救。“ ”不从门进去……那人就是贼、就是强盗。“（参约10：1、8）”我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。“（参约14：6）。
这样的真理，人们以为观念太狭窄，不愿接受。在他们看来，最好是无论拜什么，就是一棵树、一块石头、一条河、一座山……都能得救！但这不过是人的一厢情愿罢了，他们就”像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏。“（参赛29:8）。
其二，进门必须谦卑悔改。经上记着说：”基督耶稣降世，为要拯救罪人“，因此惟有悔改认罪，接受耶稣为救主的人，才能进入得救之门。这样的教训，是令人很不舒服的。因为世人一直觉得自己是”很善良“、”很好“的人，突然有一天，你说他是个罪人，他岂能高兴呢？
主把”虚心“之福摆在天国八福的第一位——”虚心的人有福了，因为天国是他们的“（太5：3）。就是为了要提醒普世的罪人：若你的心灵深处觉得虚空，今生的一切不能满足自己，因而转向，追求神和他的国度，那么，天国就是你的！
【赛57:15】因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：”我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。“
【诗34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
其三，”窄门“也是指主的道路难行。世人的原则是随性而为，行事为人不愿受约束，所以他们的门是”宽“的，路是”大“的。他们不但自己去行，并且喜欢别人也去行（参罗1：32），所以走在这条门路上的人也多，但其结果却是引到灭亡。
而天国的子民却是进”窄门“，走”小路“，因为天国的要求相当严格，人的天然观念、出乎自己的动机、肉体的行为等，都必须摒除在窄门以外。
有一点我们必须注意，那就是这得救之门虽”窄“，却是一直敞开着欢迎任何人进来的，就连那”罪人中的罪魁“，也可进来蒙恩得救。
【提前1:15-16】”基督耶稣降世，为要拯救罪人。“这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第704讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：论得救之道。在上一讲中，我们分享了：1、耶稣往耶路撒冷去。
【路13:22】耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。
虽有十字架和死亡，不能阻止主耶稣去耶路撒冷的脚步。为了完成天父的旨意，他“定意”上耶路撒冷去，他“必须”上耶路撒冷去。
这是圣子对圣父的完全顺服，这是圣子对罪人的舍命之爱！
2、在各城各乡传道。即使在去耶路撒冷的路上，主耶稣仍不忘记在他所经过的各城各乡传道。他要尽一切可能的传扬福音，让更多的人归回父神的怀抱。
使徒保罗说：“若不传福音，我便有祸了”。基督徒若不传福音，就有祸了！将来要如何向主交账呢？因为主说：“谁也不可空手朝见我”（参出23:15）。
主耶稣在世的时候，经常被群众所包围，他们要见他，要听他，人多到连吃饭的工夫也抽不出。有时，耶稣只好和门徒上船，开过海，去到一处旷野的地方歇一歇，得一点安静。可是群众看见他走了，便绕着海去追。耶稣到旷野的时候，他们已经在那里了（参可6：30-33）。
在许多人的心目中，那些追着他不放的群众总是十分讨厌的，一定会想办法躲开他们。可是耶稣看见他们的时候，就动了慈心，反而爱他们，因为他们“如同羊没有牧人”。他虽然这时身体很疲倦，肚里很饥饿，迫切需要休息和安静；可是，他并没有嫌弃这些需要他的人。“就开口教训他们许多道理”（参可6：34）
主走的路，我们也要走；主喝的杯，我们也要喝。主为福音奔波，我们岂可游戏人生呢？
3、“主啊，得救的人少吗？”
【路13:23-25】有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！'
当主耶稣在某个地方教训人的时候，有一个人问他说：”主啊！ 得救的人少吗？“ 这人既然称耶稣为主，显然他是一个门徒。主耶稣并没有正面回答他的问题，因为对人来说，重要的问题不是得救人数的多少，乃是要知道怎样才能得救？以及究竟我是否已经得救？所以主就趁此机会，向众人讲论得救之道。
第一，得救之道，要进窄门。
主说：”你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。“
”门“，就是进出口——有门，就能进；无门，不能进；所以，”门“是事情成败的关键。”门“经常和”路“连在一起，叫”门路“。有”门“就有”路“，没”门“就没”路“
主在登山宝训中，曾这样说：”你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。“（参太7:13-14）
”窄门“对”小路“；”宽门“对”大路“。主的意思很明显：想要得永生，必须要进”窄门“，走”小路“。而那些进”宽门“走”大路“的，必将灭亡。
为什么进”窄门“才能得救呢？难道神故意把门弄窄了，不叫许多人得救吗？当然不是，因为神愿意万人得救，不愿有一人沉沦。
”窄门“是主耶稣用来形容这扇门容易被人忽略，也是人不大喜欢的。得救之门很”窄“，因为：
其一，主耶稣是惟一的门。 一般人的观念，总以为”宗教都是一样的，不过是殊途同归罢了“，但是主耶稣却再三地宣告：”我就是门，凡从我进来的，必然得救。“ ”不从门进去……那人就是贼、就是强盗。“（参约10：1、8）”我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。“（参约14：6）。
这样的真理，人们以为观念太狭窄，不愿接受。在他们看来，最好是无论拜什么，就是一棵树、一块石头、一条河、一座山……都能得救！但这不过是人的一厢情愿罢了，他们就”像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏。“（参赛29:8）。
其二，进门必须谦卑悔改。经上记着说：”基督耶稣降世，为要拯救罪人“，因此惟有悔改认罪，接受耶稣为救主的人，才能进入得救之门。这样的教训，是令人很不舒服的。因为世人一直觉得自己是”很善良“、”很好“的人，突然有一天，你说他是个罪人，他岂能高兴呢？
主把”虚心“之福摆在天国八福的第一位——”虚心的人有福了，因为天国是他们的“（太5：3）。就是为了要提醒普世的罪人：若你的心灵深处觉得虚空，今生的一切不能满足自己，因而转向，追求神和他的国度，那么，天国就是你的！
【赛57:15】因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：”我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。“
【诗34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
其三，”窄门“也是指主的道路难行。世人的原则是随性而为，行事为人不愿受约束，所以他们的门是”宽“的，路是”大“的。他们不但自己去行，并且喜欢别人也去行（参罗1：32），所以走在这条门路上的人也多，但其结果却是引到灭亡。
而天国的子民却是进”窄门“，走”小路“，因为天国的要求相当严格，人的天然观念、出乎自己的动机、肉体的行为等，都必须摒除在窄门以外。
有一点我们必须注意，那就是这得救之门虽”窄“，却是一直敞开着欢迎任何人进来的，就连那”罪人中的罪魁“，也可进来蒙恩得救。
【提前1:15-16】”基督耶稣降世，为要拯救罪人。“这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
