679：祸哉，法利赛人和律法师！（二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第679讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：七、祸哉，法利赛人和律法师！在上一讲中，我们分享了：1、稀有的邀请。
经上记着说：耶稣正说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。
这法利赛人是好心，还是恶意？因为他不但邀请了耶稣和他的门徒，他还邀请了一些律法师和文士（参45节、53节）。如果他是为了邀请大家来听道，我们为他感恩；但他若是邀请他们来刁难耶稣，抓耶稣把柄，我们为他感到悲哀。
无论怎样，主去了！好心也罢，恶意也罢，主都不怕！因为主耶稣是遵照父神的旨意去的，那里有他的工作，有些话注定是要在这法利赛人家里说的。
愿我们都能体贴主的心，主命何言，必言；主命何往，必往！不看环境好与坏，只叫神的旨意畅通无阻；不看人是好意或歹意，只叫神的名被高举。
2、法利赛人的“诧异”
【路11:38-41】这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
按着经文记载：一开始用饭，就出现了一个状况。这法利赛人发现耶稣饭前不洗手，就很“诧异”！
也许他认为：这位客人实在有失体统，真不像是一个敬虔的宗教领袖。按犹太人饭前洗手的规矩，并不是为了讲究卫生，也不是为了满足律法的要求，因为律法上并没有这样的规定，说饭前必须洗手。这乃是犹太人从古以来就流传下来的一个规矩（参可7：8）。
这规矩的用意在于：每次用饭之前，要将自己与世界接触而沾染而来的污秽洗去。但这只是一种象征，并不能真正地洗净人的污秽。因为真正的污秽是在心里，并不在手上。可是耶稣时代的犹太人，却完全把它形式化和迷信化了。
他们认为不管人的内心如何，未洗的手便是“俗手”，是污秽的，是神所不喜悦的；若是饭前洗手，这手便成了“圣手”，是洁净的，是神所喜悦的。
由于他们有了这种错误的观念，所以对洗手的规矩，越来越讲究，也越来越复杂。每次洗手，都有一定的程序与方式（有些人甚至在吃每一道菜之前，都要去洗手一次）。
他们要用专为洁净而备的水洗（参约2：6）。洗的时候，首先从指尖洗到手腕，再搓手掌；然后再从手腕洗到指尖。若是忽略了任何一个细节，便认为是得罪神！
我们可以想象得到，在这次吃饭的时候，众人都在严肃地洗手，独有耶稣不洗手就吃饭，当然会引起大家的注意和主人的诧异了。
究竟主知不知道这“洗手”的规矩呢？他当然知道！那么他为什么不洗手呢？他乃是特意要借着这件事，来显出法利赛人对洗手观念的错误，以此为教材来纠正他们。
关于吃饭洗手的问题，圣经曾有两次明确的记载，一次是门徒吃饭不洗手，被法利赛人和文士发现，就责问耶稣说：“你的门徒为什么违反古人的遗传呢？”主就回答他们说：“你们为什么因着你们的遗传，违反神的诫命呢？”，又说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（参太15:1-11节；可7：1-16）。
另一次，就是本段经文所记载的：主耶稣在法利赛人家里坐席的时候吃饭不洗手。
主耶稣明知他这样作一定会引起在场的法利赛人、律法师、文士的诧异，但他仍旧如此作了。主就是要藉此教导他们——什么才是真正的洁净？
所以，接下来，主就说话了：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
3、“里面”的洁净与“外面”的洁净。
首先，我们看：主耶稣称呼他们什么？“无知的人哪”
主耶稣竟当面指责这个请他吃饭的主人，以及和他同席吃饭的那些法利赛人、律法师、文士为“无知的人”（按着原文的意思，“无知的人”也可翻译作“愚蠢的人”）。
这是一个任凭谁听了都不会感到高兴的称呼！主却用在了这些宗教领袖身上。主耶稣不会因着人请他吃饭，就说些好听的话；也不会因着在座的都是犹太人的宗教领袖，就故意低调行事。该怎么做，就怎么做！该怎么说，就怎么说！
这个称呼，听起来虽像是无情，实则是“良药苦口”。那么，他们“无知”、“愚蠢”在什么地方呢？他们的“无知”和“愚蠢”表现在两方面：
第一，对自己无知。他们一天到晚忙来忙去，只是为自己的外表，从来不注意自己的内心。忙的结果，不过如同“洗净杯盘的外表，里面却满了勒索和邪恶”——外表虽然有所改变，但内心的败坏却一点没有改变！所有的忙碌都没有触及到他们的内心。
更可伶的是，他们对自己内心的败坏，却一无所知。 这不是“无知”是什么呢？
第二，对神的无知。主耶稣提醒法利赛人，人是神造的，他不但造人看得见的躯体，他更是造了人看不见的灵魂。
他们时时以“打扮”必死身体的方法来讨神的喜悦，却不知神所看重的却是那不死的灵魂——内在的生命。
落在这种轻重倒置的错误里，仍不自知，还以为自己必蒙神的喜悦。这不是“无知”和“愚蠢”，又是什么呢？
所以主向他们发出挑战：“只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了！” 什么叫作“把里面的施舍给人”？显然不是指财物的施舍而言，乃是指公义、良善、慈爱……等等生命的美德而言。
因此主耶稣这句话的意思乃是，若是他们能向人流露出仁爱、公义、良善等等生命的美德，“凡物于你们就都洁净了”——你们就必蒙神悦纳了！
可惜的是，他们“里面”没有什么可以施舍给人的，因他们“里面满了勒索和邪恶”！主耶稣这样严厉的教训，不但对法利赛人有益，其实对我们每一个人都是有益的。
因为这种只重外表、不重内心的性格，虽然是人人都恨恶的罪，但也是人人都有的罪；只要仔细想想我们一天的生活，我们岂不是注重自己的面貌、服饰、谈吐，行为、才干、仪态等等外表的表现，远远胜过我们对自己的品格、灵性的追求吗？
记住：神不注重“外在”的洁净，乃注重“内在”的洁净！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第679讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：七、祸哉，法利赛人和律法师！在上一讲中，我们分享了：1、稀有的邀请。
经上记着说：耶稣正说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。
这法利赛人是好心，还是恶意？因为他不但邀请了耶稣和他的门徒，他还邀请了一些律法师和文士（参45节、53节）。如果他是为了邀请大家来听道，我们为他感恩；但他若是邀请他们来刁难耶稣，抓耶稣把柄，我们为他感到悲哀。
无论怎样，主去了！好心也罢，恶意也罢，主都不怕！因为主耶稣是遵照父神的旨意去的，那里有他的工作，有些话注定是要在这法利赛人家里说的。
愿我们都能体贴主的心，主命何言，必言；主命何往，必往！不看环境好与坏，只叫神的旨意畅通无阻；不看人是好意或歹意，只叫神的名被高举。
2、法利赛人的“诧异”
【路11:38-41】这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
按着经文记载：一开始用饭，就出现了一个状况。这法利赛人发现耶稣饭前不洗手，就很“诧异”！
也许他认为：这位客人实在有失体统，真不像是一个敬虔的宗教领袖。按犹太人饭前洗手的规矩，并不是为了讲究卫生，也不是为了满足律法的要求，因为律法上并没有这样的规定，说饭前必须洗手。这乃是犹太人从古以来就流传下来的一个规矩（参可7：8）。
这规矩的用意在于：每次用饭之前，要将自己与世界接触而沾染而来的污秽洗去。但这只是一种象征，并不能真正地洗净人的污秽。因为真正的污秽是在心里，并不在手上。可是耶稣时代的犹太人，却完全把它形式化和迷信化了。
他们认为不管人的内心如何，未洗的手便是“俗手”，是污秽的，是神所不喜悦的；若是饭前洗手，这手便成了“圣手”，是洁净的，是神所喜悦的。
由于他们有了这种错误的观念，所以对洗手的规矩，越来越讲究，也越来越复杂。每次洗手，都有一定的程序与方式（有些人甚至在吃每一道菜之前，都要去洗手一次）。
他们要用专为洁净而备的水洗（参约2：6）。洗的时候，首先从指尖洗到手腕，再搓手掌；然后再从手腕洗到指尖。若是忽略了任何一个细节，便认为是得罪神！
我们可以想象得到，在这次吃饭的时候，众人都在严肃地洗手，独有耶稣不洗手就吃饭，当然会引起大家的注意和主人的诧异了。
究竟主知不知道这“洗手”的规矩呢？他当然知道！那么他为什么不洗手呢？他乃是特意要借着这件事，来显出法利赛人对洗手观念的错误，以此为教材来纠正他们。
关于吃饭洗手的问题，圣经曾有两次明确的记载，一次是门徒吃饭不洗手，被法利赛人和文士发现，就责问耶稣说：“你的门徒为什么违反古人的遗传呢？”主就回答他们说：“你们为什么因着你们的遗传，违反神的诫命呢？”，又说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（参太15:1-11节；可7：1-16）。
另一次，就是本段经文所记载的：主耶稣在法利赛人家里坐席的时候吃饭不洗手。
主耶稣明知他这样作一定会引起在场的法利赛人、律法师、文士的诧异，但他仍旧如此作了。主就是要藉此教导他们——什么才是真正的洁净？
所以，接下来，主就说话了：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
3、“里面”的洁净与“外面”的洁净。
首先，我们看：主耶稣称呼他们什么？“无知的人哪”
主耶稣竟当面指责这个请他吃饭的主人，以及和他同席吃饭的那些法利赛人、律法师、文士为“无知的人”（按着原文的意思，“无知的人”也可翻译作“愚蠢的人”）。
这是一个任凭谁听了都不会感到高兴的称呼！主却用在了这些宗教领袖身上。主耶稣不会因着人请他吃饭，就说些好听的话；也不会因着在座的都是犹太人的宗教领袖，就故意低调行事。该怎么做，就怎么做！该怎么说，就怎么说！
这个称呼，听起来虽像是无情，实则是“良药苦口”。那么，他们“无知”、“愚蠢”在什么地方呢？他们的“无知”和“愚蠢”表现在两方面：
第一，对自己无知。他们一天到晚忙来忙去，只是为自己的外表，从来不注意自己的内心。忙的结果，不过如同“洗净杯盘的外表，里面却满了勒索和邪恶”——外表虽然有所改变，但内心的败坏却一点没有改变！所有的忙碌都没有触及到他们的内心。
更可伶的是，他们对自己内心的败坏，却一无所知。 这不是“无知”是什么呢？
第二，对神的无知。主耶稣提醒法利赛人，人是神造的，他不但造人看得见的躯体，他更是造了人看不见的灵魂。
他们时时以“打扮”必死身体的方法来讨神的喜悦，却不知神所看重的却是那不死的灵魂——内在的生命。
落在这种轻重倒置的错误里，仍不自知，还以为自己必蒙神的喜悦。这不是“无知”和“愚蠢”，又是什么呢？
所以主向他们发出挑战：“只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了！” 什么叫作“把里面的施舍给人”？显然不是指财物的施舍而言，乃是指公义、良善、慈爱……等等生命的美德而言。
因此主耶稣这句话的意思乃是，若是他们能向人流露出仁爱、公义、良善等等生命的美德，“凡物于你们就都洁净了”——你们就必蒙神悦纳了！
可惜的是，他们“里面”没有什么可以施舍给人的，因他们“里面满了勒索和邪恶”！主耶稣这样严厉的教训，不但对法利赛人有益，其实对我们每一个人都是有益的。
因为这种只重外表、不重内心的性格，虽然是人人都恨恶的罪，但也是人人都有的罪；只要仔细想想我们一天的生活，我们岂不是注重自己的面貌、服饰、谈吐，行为、才干、仪态等等外表的表现，远远胜过我们对自己的品格、灵性的追求吗？
记住：神不注重“外在”的洁净，乃注重“内在”的洁净！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
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经上记着说：耶稣正说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。
这法利赛人是好心，还是恶意？因为他不但邀请了耶稣和他的门徒，他还邀请了一些律法师和文士（参45节、53节）。如果他是为了邀请大家来听道，我们为他感恩；但他若是邀请他们来刁难耶稣，抓耶稣把柄，我们为他感到悲哀。
无论怎样，主去了！好心也罢，恶意也罢，主都不怕！因为主耶稣是遵照父神的旨意去的，那里有他的工作，有些话注定是要在这法利赛人家里说的。
愿我们都能体贴主的心，主命何言，必言；主命何往，必往！不看环境好与坏，只叫神的旨意畅通无阻；不看人是好意或歹意，只叫神的名被高举。
2、法利赛人的“诧异”
【路11:38-41】这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
按着经文记载：一开始用饭，就出现了一个状况。这法利赛人发现耶稣饭前不洗手，就很“诧异”！
也许他认为：这位客人实在有失体统，真不像是一个敬虔的宗教领袖。按犹太人饭前洗手的规矩，并不是为了讲究卫生，也不是为了满足律法的要求，因为律法上并没有这样的规定，说饭前必须洗手。这乃是犹太人从古以来就流传下来的一个规矩（参可7：8）。
这规矩的用意在于：每次用饭之前，要将自己与世界接触而沾染而来的污秽洗去。但这只是一种象征，并不能真正地洗净人的污秽。因为真正的污秽是在心里，并不在手上。可是耶稣时代的犹太人，却完全把它形式化和迷信化了。
他们认为不管人的内心如何，未洗的手便是“俗手”，是污秽的，是神所不喜悦的；若是饭前洗手，这手便成了“圣手”，是洁净的，是神所喜悦的。
由于他们有了这种错误的观念，所以对洗手的规矩，越来越讲究，也越来越复杂。每次洗手，都有一定的程序与方式（有些人甚至在吃每一道菜之前，都要去洗手一次）。
他们要用专为洁净而备的水洗（参约2：6）。洗的时候，首先从指尖洗到手腕，再搓手掌；然后再从手腕洗到指尖。若是忽略了任何一个细节，便认为是得罪神！
我们可以想象得到，在这次吃饭的时候，众人都在严肃地洗手，独有耶稣不洗手就吃饭，当然会引起大家的注意和主人的诧异了。
究竟主知不知道这“洗手”的规矩呢？他当然知道！那么他为什么不洗手呢？他乃是特意要借着这件事，来显出法利赛人对洗手观念的错误，以此为教材来纠正他们。
关于吃饭洗手的问题，圣经曾有两次明确的记载，一次是门徒吃饭不洗手，被法利赛人和文士发现，就责问耶稣说：“你的门徒为什么违反古人的遗传呢？”主就回答他们说：“你们为什么因着你们的遗传，违反神的诫命呢？”，又说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（参太15:1-11节；可7：1-16）。
另一次，就是本段经文所记载的：主耶稣在法利赛人家里坐席的时候吃饭不洗手。
主耶稣明知他这样作一定会引起在场的法利赛人、律法师、文士的诧异，但他仍旧如此作了。主就是要藉此教导他们——什么才是真正的洁净？
所以，接下来，主就说话了：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
3、“里面”的洁净与“外面”的洁净。
首先，我们看：主耶稣称呼他们什么？“无知的人哪”
主耶稣竟当面指责这个请他吃饭的主人，以及和他同席吃饭的那些法利赛人、律法师、文士为“无知的人”（按着原文的意思，“无知的人”也可翻译作“愚蠢的人”）。
这是一个任凭谁听了都不会感到高兴的称呼！主却用在了这些宗教领袖身上。主耶稣不会因着人请他吃饭，就说些好听的话；也不会因着在座的都是犹太人的宗教领袖，就故意低调行事。该怎么做，就怎么做！该怎么说，就怎么说！
这个称呼，听起来虽像是无情，实则是“良药苦口”。那么，他们“无知”、“愚蠢”在什么地方呢？他们的“无知”和“愚蠢”表现在两方面：
第一，对自己无知。他们一天到晚忙来忙去，只是为自己的外表，从来不注意自己的内心。忙的结果，不过如同“洗净杯盘的外表，里面却满了勒索和邪恶”——外表虽然有所改变，但内心的败坏却一点没有改变！所有的忙碌都没有触及到他们的内心。
更可伶的是，他们对自己内心的败坏，却一无所知。 这不是“无知”是什么呢？
第二，对神的无知。主耶稣提醒法利赛人，人是神造的，他不但造人看得见的躯体，他更是造了人看不见的灵魂。
他们时时以“打扮”必死身体的方法来讨神的喜悦，却不知神所看重的却是那不死的灵魂——内在的生命。
落在这种轻重倒置的错误里，仍不自知，还以为自己必蒙神的喜悦。这不是“无知”和“愚蠢”，又是什么呢？
所以主向他们发出挑战：“只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了！” 什么叫作“把里面的施舍给人”？显然不是指财物的施舍而言，乃是指公义、良善、慈爱……等等生命的美德而言。
因此主耶稣这句话的意思乃是，若是他们能向人流露出仁爱、公义、良善等等生命的美德，“凡物于你们就都洁净了”——你们就必蒙神悦纳了！
可惜的是，他们“里面”没有什么可以施舍给人的，因他们“里面满了勒索和邪恶”！主耶稣这样严厉的教训，不但对法利赛人有益，其实对我们每一个人都是有益的。
因为这种只重外表、不重内心的性格，虽然是人人都恨恶的罪，但也是人人都有的罪；只要仔细想想我们一天的生活，我们岂不是注重自己的面貌、服饰、谈吐，行为、才干、仪态等等外表的表现，远远胜过我们对自己的品格、灵性的追求吗？
记住：神不注重“外在”的洁净，乃注重“内在”的洁净！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第679讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：七、祸哉，法利赛人和律法师！在上一讲中，我们分享了：1、稀有的邀请。
经上记着说：耶稣正说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。
这法利赛人是好心，还是恶意？因为他不但邀请了耶稣和他的门徒，他还邀请了一些律法师和文士（参45节、53节）。如果他是为了邀请大家来听道，我们为他感恩；但他若是邀请他们来刁难耶稣，抓耶稣把柄，我们为他感到悲哀。
无论怎样，主去了！好心也罢，恶意也罢，主都不怕！因为主耶稣是遵照父神的旨意去的，那里有他的工作，有些话注定是要在这法利赛人家里说的。
愿我们都能体贴主的心，主命何言，必言；主命何往，必往！不看环境好与坏，只叫神的旨意畅通无阻；不看人是好意或歹意，只叫神的名被高举。
2、法利赛人的“诧异”
【路11:38-41】这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
按着经文记载：一开始用饭，就出现了一个状况。这法利赛人发现耶稣饭前不洗手，就很“诧异”！
也许他认为：这位客人实在有失体统，真不像是一个敬虔的宗教领袖。按犹太人饭前洗手的规矩，并不是为了讲究卫生，也不是为了满足律法的要求，因为律法上并没有这样的规定，说饭前必须洗手。这乃是犹太人从古以来就流传下来的一个规矩（参可7：8）。
这规矩的用意在于：每次用饭之前，要将自己与世界接触而沾染而来的污秽洗去。但这只是一种象征，并不能真正地洗净人的污秽。因为真正的污秽是在心里，并不在手上。可是耶稣时代的犹太人，却完全把它形式化和迷信化了。
他们认为不管人的内心如何，未洗的手便是“俗手”，是污秽的，是神所不喜悦的；若是饭前洗手，这手便成了“圣手”，是洁净的，是神所喜悦的。
由于他们有了这种错误的观念，所以对洗手的规矩，越来越讲究，也越来越复杂。每次洗手，都有一定的程序与方式（有些人甚至在吃每一道菜之前，都要去洗手一次）。
他们要用专为洁净而备的水洗（参约2：6）。洗的时候，首先从指尖洗到手腕，再搓手掌；然后再从手腕洗到指尖。若是忽略了任何一个细节，便认为是得罪神！
我们可以想象得到，在这次吃饭的时候，众人都在严肃地洗手，独有耶稣不洗手就吃饭，当然会引起大家的注意和主人的诧异了。
究竟主知不知道这“洗手”的规矩呢？他当然知道！那么他为什么不洗手呢？他乃是特意要借着这件事，来显出法利赛人对洗手观念的错误，以此为教材来纠正他们。
关于吃饭洗手的问题，圣经曾有两次明确的记载，一次是门徒吃饭不洗手，被法利赛人和文士发现，就责问耶稣说：“你的门徒为什么违反古人的遗传呢？”主就回答他们说：“你们为什么因着你们的遗传，违反神的诫命呢？”，又说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（参太15:1-11节；可7：1-16）。
另一次，就是本段经文所记载的：主耶稣在法利赛人家里坐席的时候吃饭不洗手。
主耶稣明知他这样作一定会引起在场的法利赛人、律法师、文士的诧异，但他仍旧如此作了。主就是要藉此教导他们——什么才是真正的洁净？
所以，接下来，主就说话了：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”
3、“里面”的洁净与“外面”的洁净。
首先，我们看：主耶稣称呼他们什么？“无知的人哪”
主耶稣竟当面指责这个请他吃饭的主人，以及和他同席吃饭的那些法利赛人、律法师、文士为“无知的人”（按着原文的意思，“无知的人”也可翻译作“愚蠢的人”）。
这是一个任凭谁听了都不会感到高兴的称呼！主却用在了这些宗教领袖身上。主耶稣不会因着人请他吃饭，就说些好听的话；也不会因着在座的都是犹太人的宗教领袖，就故意低调行事。该怎么做，就怎么做！该怎么说，就怎么说！
这个称呼，听起来虽像是无情，实则是“良药苦口”。那么，他们“无知”、“愚蠢”在什么地方呢？他们的“无知”和“愚蠢”表现在两方面：
第一，对自己无知。他们一天到晚忙来忙去，只是为自己的外表，从来不注意自己的内心。忙的结果，不过如同“洗净杯盘的外表，里面却满了勒索和邪恶”——外表虽然有所改变，但内心的败坏却一点没有改变！所有的忙碌都没有触及到他们的内心。
更可伶的是，他们对自己内心的败坏，却一无所知。 这不是“无知”是什么呢？
第二，对神的无知。主耶稣提醒法利赛人，人是神造的，他不但造人看得见的躯体，他更是造了人看不见的灵魂。
他们时时以“打扮”必死身体的方法来讨神的喜悦，却不知神所看重的却是那不死的灵魂——内在的生命。
落在这种轻重倒置的错误里，仍不自知，还以为自己必蒙神的喜悦。这不是“无知”和“愚蠢”，又是什么呢？
所以主向他们发出挑战：“只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了！” 什么叫作“把里面的施舍给人”？显然不是指财物的施舍而言，乃是指公义、良善、慈爱……等等生命的美德而言。
因此主耶稣这句话的意思乃是，若是他们能向人流露出仁爱、公义、良善等等生命的美德，“凡物于你们就都洁净了”——你们就必蒙神悦纳了！
可惜的是，他们“里面”没有什么可以施舍给人的，因他们“里面满了勒索和邪恶”！主耶稣这样严厉的教训，不但对法利赛人有益，其实对我们每一个人都是有益的。
因为这种只重外表、不重内心的性格，虽然是人人都恨恶的罪，但也是人人都有的罪；只要仔细想想我们一天的生活，我们岂不是注重自己的面貌、服饰、谈吐，行为、才干、仪态等等外表的表现，远远胜过我们对自己的品格、灵性的追求吗？
记住：神不注重“外在”的洁净，乃注重“内在”的洁净！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
