636：跟从耶稣的代价（三）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第636讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路9:57-62】他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
我们继续分享：跟从耶稣的代价。在上一讲中，我们分享了这故事中的第二个人，他是一个畏缩型的跟随者。按着他的说法，他要在家中尽孝，等父亲百年之后，再去侍奉主。
这不过是他的一些“托词”和“借口”罢了。就好像某些人为了逃避圣工，就说：等我“退休”了再侍奉，等我“攒够了钱”再侍奉。等我“拿到了文凭”再侍奉……，难道侍奉神是“惨无人道”吗？难道侍奉神可以“讨价还价”吗？
主并不否定我们的责任，但当他有更重要的事让我们去做的时候，他不希望我们百般推脱，停步不前。
【太7:24-27】所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。“
神不是什么人都用，他在寻找”合用“的人。他重用一个人，不是因为他”有“才干，乃是因为他”没有“自己，完全顺服主。
记住：主基督并不缺少仆人，他要求你起来侍奉他，不是你的”不幸“，乃是你的”万幸“。他要与你一同分享他工作的荣耀和喜乐。你可以拒绝他，但他却不是”非你不可“！
接下来，我们看：第三个人。
他对主说：”主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。“耶稣说：”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“
如果说第一个人是”冲动型的跟随者“，第二个人是”畏缩型的跟随者“，那么这第三个人就是”理智型的跟随者“。他愿意跟随主，他不用等到父亲去世了以后，再来跟随主。但他要求主给他一点点时间先去辞别家人，然后再来跟随。
这一点要求，似乎十分合情合理，一点也不为过。可以看出，此人作一切事，都是冷静理智的。在为人和作事上，都有周详的计划，并且严格地照计划而行。
可是主却说，他这种态度”不配进神的国“！ 主这样的要求岂非太苛刻、太不近人情了吗？
不错，神的确喜欢他的儿女”凡事都要规规矩矩地接着次序行“（林前14：40），但是不可忘记，有时他却要我们突破常规，为的是要将我们带到新的境界中。在我们人生的路上，有许多具有重大价值，或是留下深刻印象的事，其实都是由于我们肯大胆地违反常规，勇敢作新的尝试的成果！
所以当我们有主清楚的呼召和感动时，就当”忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。“（腓3：13－14）
主对跟随他的人要求是极大的，除了要有承担艰苦生活的心志之外，还要把他放在我们的天职和责任，以及自我的知识和理智之上。 惟独如此，我们才能经历跟随他的喜乐，得见他的荣耀。
首先，我们看：”辞别家人“乃是生活中最普通的礼貌，是人之常情。但这”人之常情“若是和”立刻顺服主“比起来，就”微不足道“了。
神是感情丰富的神，他爱世人，连自己的独生子也交了出来，他绝不是薄情寡义的神，他也喜悦人活在圣洁的感情里，但他不愿人的感情妨碍了属天的追求。
神并不是要人的感情麻木，他是要藉着十字架来调节人的感情，不让属地的感情捆绑人成为侍奉他的拦阻。有感情是好的，但因着感情而拒绝或拖延侍奉主，就不对了！
所以，接下来，我们看主说了什么——”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“
主说得这样严肃，并不是叫人无缘无故的抛开亲情，事实上，主的道是要人孝敬父母的，并不是叫人作悖逆的事。主这样说是要跟从他的人，不要受属地的人、事、物来限制。当传扬神的道和进入神的国与属地的感情不能调和的时候，人该把神的事摆在首先的地位，不是只顾满足属地的感情。
所以，在跟随主的道路上，属地的感情要给属天的感情让路，让神的荣耀和权柄来充满和使用你的感情，才能有美好的家庭生活。
一位牧师说的好：”我们中国的传统八德，是把‘忠’放在‘孝’之前，称之为‘忠孝’，人的事尚且如此，对神的事就更当如此。“
总结这三个例子，我们可以看到：当主耶稣要我们与他一同前进时，我们就当放弃一切妨碍我们前进、将我们往回拉的事物。即使是世界上最高层次的爱和义务，在与我们对主的忠诚互相冲突时，我们就当选择走他的道路，作他的工！
在第一个人身上，我们看到主对他的提醒——”狐狸有泂，天空的飞鸟有窝，人子却连枕头的地方都没有。“主以身作则，给我们留下了侍奉的榜样，没有任何事，能拦阻他执行天父的旨意。
在第二个人身上，我们看到主的劝勉——”任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。“他劝勉人要”赶快“响应神的呼召，加入到他拯救灵魂的行列中。至于家人的后事，主自有安排！
在第三个人身上，我们看到主的警告——”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“主定意向耶路撒冷去，他没有向后看，他从不向后看。他直奔那敌对他，注定要羞辱他、钉死他的地方。
主在前面走，我们就在后面跟，凡是主的羊，必听他的声音，也跟着他！可能今天因着侍奉主，你会失去一些属世的东西。但是，擦干泪水，抬起头来，以信心和顺服对神说：”父啊，是的，你的美意本是如此“！
脱去重担，开始奔跑——绝不放弃你”对神的顺服！“
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第636讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路9:57-62】他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
我们继续分享：跟从耶稣的代价。在上一讲中，我们分享了这故事中的第二个人，他是一个畏缩型的跟随者。按着他的说法，他要在家中尽孝，等父亲百年之后，再去侍奉主。
这不过是他的一些“托词”和“借口”罢了。就好像某些人为了逃避圣工，就说：等我“退休”了再侍奉，等我“攒够了钱”再侍奉。等我“拿到了文凭”再侍奉……，难道侍奉神是“惨无人道”吗？难道侍奉神可以“讨价还价”吗？
主并不否定我们的责任，但当他有更重要的事让我们去做的时候，他不希望我们百般推脱，停步不前。
【太7:24-27】所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。“
神不是什么人都用，他在寻找”合用“的人。他重用一个人，不是因为他”有“才干，乃是因为他”没有“自己，完全顺服主。
记住：主基督并不缺少仆人，他要求你起来侍奉他，不是你的”不幸“，乃是你的”万幸“。他要与你一同分享他工作的荣耀和喜乐。你可以拒绝他，但他却不是”非你不可“！
接下来，我们看：第三个人。
他对主说：”主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。“耶稣说：”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“
如果说第一个人是”冲动型的跟随者“，第二个人是”畏缩型的跟随者“，那么这第三个人就是”理智型的跟随者“。他愿意跟随主，他不用等到父亲去世了以后，再来跟随主。但他要求主给他一点点时间先去辞别家人，然后再来跟随。
这一点要求，似乎十分合情合理，一点也不为过。可以看出，此人作一切事，都是冷静理智的。在为人和作事上，都有周详的计划，并且严格地照计划而行。
可是主却说，他这种态度”不配进神的国“！ 主这样的要求岂非太苛刻、太不近人情了吗？
不错，神的确喜欢他的儿女”凡事都要规规矩矩地接着次序行“（林前14：40），但是不可忘记，有时他却要我们突破常规，为的是要将我们带到新的境界中。在我们人生的路上，有许多具有重大价值，或是留下深刻印象的事，其实都是由于我们肯大胆地违反常规，勇敢作新的尝试的成果！
所以当我们有主清楚的呼召和感动时，就当”忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。“（腓3：13－14）
主对跟随他的人要求是极大的，除了要有承担艰苦生活的心志之外，还要把他放在我们的天职和责任，以及自我的知识和理智之上。 惟独如此，我们才能经历跟随他的喜乐，得见他的荣耀。
首先，我们看：”辞别家人“乃是生活中最普通的礼貌，是人之常情。但这”人之常情“若是和”立刻顺服主“比起来，就”微不足道“了。
神是感情丰富的神，他爱世人，连自己的独生子也交了出来，他绝不是薄情寡义的神，他也喜悦人活在圣洁的感情里，但他不愿人的感情妨碍了属天的追求。
神并不是要人的感情麻木，他是要藉着十字架来调节人的感情，不让属地的感情捆绑人成为侍奉他的拦阻。有感情是好的，但因着感情而拒绝或拖延侍奉主，就不对了！
所以，接下来，我们看主说了什么——”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“
主说得这样严肃，并不是叫人无缘无故的抛开亲情，事实上，主的道是要人孝敬父母的，并不是叫人作悖逆的事。主这样说是要跟从他的人，不要受属地的人、事、物来限制。当传扬神的道和进入神的国与属地的感情不能调和的时候，人该把神的事摆在首先的地位，不是只顾满足属地的感情。
所以，在跟随主的道路上，属地的感情要给属天的感情让路，让神的荣耀和权柄来充满和使用你的感情，才能有美好的家庭生活。
一位牧师说的好：”我们中国的传统八德，是把‘忠’放在‘孝’之前，称之为‘忠孝’，人的事尚且如此，对神的事就更当如此。“
总结这三个例子，我们可以看到：当主耶稣要我们与他一同前进时，我们就当放弃一切妨碍我们前进、将我们往回拉的事物。即使是世界上最高层次的爱和义务，在与我们对主的忠诚互相冲突时，我们就当选择走他的道路，作他的工！
在第一个人身上，我们看到主对他的提醒——”狐狸有泂，天空的飞鸟有窝，人子却连枕头的地方都没有。“主以身作则，给我们留下了侍奉的榜样，没有任何事，能拦阻他执行天父的旨意。
在第二个人身上，我们看到主的劝勉——”任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。“他劝勉人要”赶快“响应神的呼召，加入到他拯救灵魂的行列中。至于家人的后事，主自有安排！
在第三个人身上，我们看到主的警告——”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“主定意向耶路撒冷去，他没有向后看，他从不向后看。他直奔那敌对他，注定要羞辱他、钉死他的地方。
主在前面走，我们就在后面跟，凡是主的羊，必听他的声音，也跟着他！可能今天因着侍奉主，你会失去一些属世的东西。但是，擦干泪水，抬起头来，以信心和顺服对神说：”父啊，是的，你的美意本是如此“！
脱去重担，开始奔跑——绝不放弃你”对神的顺服！“
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第636讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路9:57-62】他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
我们继续分享：跟从耶稣的代价。在上一讲中，我们分享了这故事中的第二个人，他是一个畏缩型的跟随者。按着他的说法，他要在家中尽孝，等父亲百年之后，再去侍奉主。
这不过是他的一些“托词”和“借口”罢了。就好像某些人为了逃避圣工，就说：等我“退休”了再侍奉，等我“攒够了钱”再侍奉。等我“拿到了文凭”再侍奉……，难道侍奉神是“惨无人道”吗？难道侍奉神可以“讨价还价”吗？
主并不否定我们的责任，但当他有更重要的事让我们去做的时候，他不希望我们百般推脱，停步不前。
【太7:24-27】所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。“
神不是什么人都用，他在寻找”合用“的人。他重用一个人，不是因为他”有“才干，乃是因为他”没有“自己，完全顺服主。
记住：主基督并不缺少仆人，他要求你起来侍奉他，不是你的”不幸“，乃是你的”万幸“。他要与你一同分享他工作的荣耀和喜乐。你可以拒绝他，但他却不是”非你不可“！
接下来，我们看：第三个人。
他对主说：”主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。“耶稣说：”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“
如果说第一个人是”冲动型的跟随者“，第二个人是”畏缩型的跟随者“，那么这第三个人就是”理智型的跟随者“。他愿意跟随主，他不用等到父亲去世了以后，再来跟随主。但他要求主给他一点点时间先去辞别家人，然后再来跟随。
这一点要求，似乎十分合情合理，一点也不为过。可以看出，此人作一切事，都是冷静理智的。在为人和作事上，都有周详的计划，并且严格地照计划而行。
可是主却说，他这种态度”不配进神的国“！ 主这样的要求岂非太苛刻、太不近人情了吗？
不错，神的确喜欢他的儿女”凡事都要规规矩矩地接着次序行“（林前14：40），但是不可忘记，有时他却要我们突破常规，为的是要将我们带到新的境界中。在我们人生的路上，有许多具有重大价值，或是留下深刻印象的事，其实都是由于我们肯大胆地违反常规，勇敢作新的尝试的成果！
所以当我们有主清楚的呼召和感动时，就当”忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。“（腓3：13－14）
主对跟随他的人要求是极大的，除了要有承担艰苦生活的心志之外，还要把他放在我们的天职和责任，以及自我的知识和理智之上。 惟独如此，我们才能经历跟随他的喜乐，得见他的荣耀。
首先，我们看：”辞别家人“乃是生活中最普通的礼貌，是人之常情。但这”人之常情“若是和”立刻顺服主“比起来，就”微不足道“了。
神是感情丰富的神，他爱世人，连自己的独生子也交了出来，他绝不是薄情寡义的神，他也喜悦人活在圣洁的感情里，但他不愿人的感情妨碍了属天的追求。
神并不是要人的感情麻木，他是要藉着十字架来调节人的感情，不让属地的感情捆绑人成为侍奉他的拦阻。有感情是好的，但因着感情而拒绝或拖延侍奉主，就不对了！
所以，接下来，我们看主说了什么——”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“
主说得这样严肃，并不是叫人无缘无故的抛开亲情，事实上，主的道是要人孝敬父母的，并不是叫人作悖逆的事。主这样说是要跟从他的人，不要受属地的人、事、物来限制。当传扬神的道和进入神的国与属地的感情不能调和的时候，人该把神的事摆在首先的地位，不是只顾满足属地的感情。
所以，在跟随主的道路上，属地的感情要给属天的感情让路，让神的荣耀和权柄来充满和使用你的感情，才能有美好的家庭生活。
一位牧师说的好：”我们中国的传统八德，是把‘忠’放在‘孝’之前，称之为‘忠孝’，人的事尚且如此，对神的事就更当如此。“
总结这三个例子，我们可以看到：当主耶稣要我们与他一同前进时，我们就当放弃一切妨碍我们前进、将我们往回拉的事物。即使是世界上最高层次的爱和义务，在与我们对主的忠诚互相冲突时，我们就当选择走他的道路，作他的工！
在第一个人身上，我们看到主对他的提醒——”狐狸有泂，天空的飞鸟有窝，人子却连枕头的地方都没有。“主以身作则，给我们留下了侍奉的榜样，没有任何事，能拦阻他执行天父的旨意。
在第二个人身上，我们看到主的劝勉——”任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。“他劝勉人要”赶快“响应神的呼召，加入到他拯救灵魂的行列中。至于家人的后事，主自有安排！
在第三个人身上，我们看到主的警告——”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“主定意向耶路撒冷去，他没有向后看，他从不向后看。他直奔那敌对他，注定要羞辱他、钉死他的地方。
主在前面走，我们就在后面跟，凡是主的羊，必听他的声音，也跟着他！可能今天因着侍奉主，你会失去一些属世的东西。但是，擦干泪水，抬起头来，以信心和顺服对神说：”父啊，是的，你的美意本是如此“！
脱去重担，开始奔跑——绝不放弃你”对神的顺服！“
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第636讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路9:57-62】他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
我们继续分享：跟从耶稣的代价。在上一讲中，我们分享了这故事中的第二个人，他是一个畏缩型的跟随者。按着他的说法，他要在家中尽孝，等父亲百年之后，再去侍奉主。
这不过是他的一些“托词”和“借口”罢了。就好像某些人为了逃避圣工，就说：等我“退休”了再侍奉，等我“攒够了钱”再侍奉。等我“拿到了文凭”再侍奉……，难道侍奉神是“惨无人道”吗？难道侍奉神可以“讨价还价”吗？
主并不否定我们的责任，但当他有更重要的事让我们去做的时候，他不希望我们百般推脱，停步不前。
【太7:24-27】所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。“
神不是什么人都用，他在寻找”合用“的人。他重用一个人，不是因为他”有“才干，乃是因为他”没有“自己，完全顺服主。
记住：主基督并不缺少仆人，他要求你起来侍奉他，不是你的”不幸“，乃是你的”万幸“。他要与你一同分享他工作的荣耀和喜乐。你可以拒绝他，但他却不是”非你不可“！
接下来，我们看：第三个人。
他对主说：”主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。“耶稣说：”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“
如果说第一个人是”冲动型的跟随者“，第二个人是”畏缩型的跟随者“，那么这第三个人就是”理智型的跟随者“。他愿意跟随主，他不用等到父亲去世了以后，再来跟随主。但他要求主给他一点点时间先去辞别家人，然后再来跟随。
这一点要求，似乎十分合情合理，一点也不为过。可以看出，此人作一切事，都是冷静理智的。在为人和作事上，都有周详的计划，并且严格地照计划而行。
可是主却说，他这种态度”不配进神的国“！ 主这样的要求岂非太苛刻、太不近人情了吗？
不错，神的确喜欢他的儿女”凡事都要规规矩矩地接着次序行“（林前14：40），但是不可忘记，有时他却要我们突破常规，为的是要将我们带到新的境界中。在我们人生的路上，有许多具有重大价值，或是留下深刻印象的事，其实都是由于我们肯大胆地违反常规，勇敢作新的尝试的成果！
所以当我们有主清楚的呼召和感动时，就当”忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。“（腓3：13－14）
主对跟随他的人要求是极大的，除了要有承担艰苦生活的心志之外，还要把他放在我们的天职和责任，以及自我的知识和理智之上。 惟独如此，我们才能经历跟随他的喜乐，得见他的荣耀。
首先，我们看：”辞别家人“乃是生活中最普通的礼貌，是人之常情。但这”人之常情“若是和”立刻顺服主“比起来，就”微不足道“了。
神是感情丰富的神，他爱世人，连自己的独生子也交了出来，他绝不是薄情寡义的神，他也喜悦人活在圣洁的感情里，但他不愿人的感情妨碍了属天的追求。
神并不是要人的感情麻木，他是要藉着十字架来调节人的感情，不让属地的感情捆绑人成为侍奉他的拦阻。有感情是好的，但因着感情而拒绝或拖延侍奉主，就不对了！
所以，接下来，我们看主说了什么——”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“
主说得这样严肃，并不是叫人无缘无故的抛开亲情，事实上，主的道是要人孝敬父母的，并不是叫人作悖逆的事。主这样说是要跟从他的人，不要受属地的人、事、物来限制。当传扬神的道和进入神的国与属地的感情不能调和的时候，人该把神的事摆在首先的地位，不是只顾满足属地的感情。
所以，在跟随主的道路上，属地的感情要给属天的感情让路，让神的荣耀和权柄来充满和使用你的感情，才能有美好的家庭生活。
一位牧师说的好：”我们中国的传统八德，是把‘忠’放在‘孝’之前，称之为‘忠孝’，人的事尚且如此，对神的事就更当如此。“
总结这三个例子，我们可以看到：当主耶稣要我们与他一同前进时，我们就当放弃一切妨碍我们前进、将我们往回拉的事物。即使是世界上最高层次的爱和义务，在与我们对主的忠诚互相冲突时，我们就当选择走他的道路，作他的工！
在第一个人身上，我们看到主对他的提醒——”狐狸有泂，天空的飞鸟有窝，人子却连枕头的地方都没有。“主以身作则，给我们留下了侍奉的榜样，没有任何事，能拦阻他执行天父的旨意。
在第二个人身上，我们看到主的劝勉——”任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。“他劝勉人要”赶快“响应神的呼召，加入到他拯救灵魂的行列中。至于家人的后事，主自有安排！
在第三个人身上，我们看到主的警告——”手扶着犁向后看的，不配进神的国。“主定意向耶路撒冷去，他没有向后看，他从不向后看。他直奔那敌对他，注定要羞辱他、钉死他的地方。
主在前面走，我们就在后面跟，凡是主的羊，必听他的声音，也跟着他！可能今天因着侍奉主，你会失去一些属世的东西。但是，擦干泪水，抬起头来，以信心和顺服对神说：”父啊，是的，你的美意本是如此“！
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今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
