第520讲：在圣殿里教训众人（三）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第520讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约8:6-9】他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
我们继续分享：2、奇妙的反应。
主耶稣面对众人的试探，有两个奇妙的反应。在上一讲中，我们分享了第一个反应：奇妙的动作——在地上画字。
主耶稣画的是什么？我们不知道！但可以肯定的是：主的心情是沉痛的，因为众人只看到这女人有罪，却没有省察到自己也有罪。
主在地上画字，无形中也给了众人思考的机会。使这些情绪激动的人安静下来，没有了狂呼乱叫，没有了恶语相加，主就要站起来说话了！
主耶稣第二个反应——以话语来提醒众人。
主耶稣被法利赛人不住的追问，终于，他站起身来说话了——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！” 说了这句话，他又弯下腰，继续在地上写字了。
借这句话，他将这件事的公共法律问题，转变为个人的道德问题；又将各人的视线，从这女人和主耶稣的身上，转移到各人自己的身上！
这就是主的原则——只有无罪的人，才能定别人的罪！人若不先去掉自己“眼中的梁木”，却想去拔别人“眼中的剌”，就是假冒为善的人！（参太7：3－5）。
这正是人性的软弱，只看见人有错，看不见自己有错。只觉得人需要悔改，自己不必悔改。自己遇到患难，那叫“为主背十字架”。别人遇到患难，那叫“被神惩罚”；自己不奉献，那叫“情有可原”，别人不奉献，那叫“罪无可恕”。自己生病了，那叫“不小心”，别人生病了，那叫“有罪没认清”。
经上记着说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约7:24）。人判断事物，往往喜欢凭外表眼见，而不凭内在实情，故此一错再错。
唯有耶和华是公平的神，经上记着说：“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（参诗89:14）我们惟有在他里面，才能行公平的判断。
另外，我们要正确领会主耶稣这句话——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”
第一，主不是叫我们是非不分，黑白不辨。因为这个女人确实是犯罪了。主并没有替她开脱的意思。按着摩西律法，她应该是被石头打死的。但主却提醒众人——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”主耶稣所责备的是：他们那种冷酷和不公平。
他们除掉罪的办法就是——“打死她”。但这并不是神的办法。
神若如此待我们每一个人，人类岂不早就灭绝了吗？因为世界上没有一个不犯罪的人，连一个也没有！
亚当犯罪的时候，神没有直接把他灭掉重新再造个人。毕竟这对全能的神来说，不费吹灰之力。但他不这样做，他不是要“灭掉”，他是要“拯救”。他要“拨乱反正”，把一切的混乱和败坏的恢复过来。把人带进神起初那美好的心意当中。
所以，神差他的独生爱子来，不是为“灭绝”，乃是为“拯救”。
圣经记载，有一次耶稣和门徒往耶路撒冷去，途径撒玛利亚。但那里的人不接待他……，他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（参路9:53-56）。
弟兄姊妹，灭掉一个罪人很容易，只要神收回他的气息就好了。但若要拯救一个人的灵魂，却需要神付上他儿子的生命为代价。
所以，当主耶稣说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”，除了提醒众人：你们岂不也是罪人吗？也是要人明白他来到世上就是要对付罪的，怎么对付呢？是将罪人灭绝吗？不，是藉着认罪悔改，归向基督，做新造的人。
第二，这个例子旨在说明两个很重要的信息：1、神给人存留了悔改的机会。只要认罪悔改，都可以得着主的赦免；2、不要只见人罪，不见己过。老定睛在别人身上，凡事要多省察自己。这样，才不致被神责备为“假冒为善的人”。
但主在这里却丝毫没有拦阻教会处理那些不法分子的意思。若有人屡教不改，经过教会多次劝勉，仍不知悔改，就要把问题摆到“桌面”上，施行主赐给教会的“惩戒”权柄，对其进行处罚，比如：停止圣餐、停止侍奉，或暂时不接纳他为教会一员等等。我们如此做，不为“毁坏”乃为“拯救”。目的是希望他能藉此悔改，重新回到与父神交通，与教会团契的美好关系中来！
透过这个故事，也让我们看到主耶稣的智慧：他自始至终都没有给那些心怀叵测的人留下把柄，他没有说：“要按着律法打死这女人”，也没有说：“要按罗马的法律来处理这个女人”。
主耶稣让他们自己去判断，自己去省察！
经上记着说：“我要用智慧行完全的道。”又说：“有智慧的必能得人。”（参诗101:2，箴11:30）。要小心作事，谨慎侍奉。遇事多祷告，不要心急发言，也不要口无遮拦。因为圣经教导我们说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（参箴14:15）。
这年头并不缺乏“窥探你”、“试探你”、引动你多说话好“抓你把柄”的人。神会保守每一位侍奉他的人，这是毋庸置疑的。但由于自己不小心所惹出的麻烦，就要自己承当了！
总而言之，主藉着这个“行淫的妇人”叫我们多在自己身上省察，少去盯着别人的过犯不放。她自有她的主人在，你做得如何呢？
【加6:4】各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第520讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约8:6-9】他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
我们继续分享：2、奇妙的反应。
主耶稣面对众人的试探，有两个奇妙的反应。在上一讲中，我们分享了第一个反应：奇妙的动作——在地上画字。
主耶稣画的是什么？我们不知道！但可以肯定的是：主的心情是沉痛的，因为众人只看到这女人有罪，却没有省察到自己也有罪。
主在地上画字，无形中也给了众人思考的机会。使这些情绪激动的人安静下来，没有了狂呼乱叫，没有了恶语相加，主就要站起来说话了！
主耶稣第二个反应——以话语来提醒众人。
主耶稣被法利赛人不住的追问，终于，他站起身来说话了——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！” 说了这句话，他又弯下腰，继续在地上写字了。
借这句话，他将这件事的公共法律问题，转变为个人的道德问题；又将各人的视线，从这女人和主耶稣的身上，转移到各人自己的身上！
这就是主的原则——只有无罪的人，才能定别人的罪！人若不先去掉自己“眼中的梁木”，却想去拔别人“眼中的剌”，就是假冒为善的人！（参太7：3－5）。
这正是人性的软弱，只看见人有错，看不见自己有错。只觉得人需要悔改，自己不必悔改。自己遇到患难，那叫“为主背十字架”。别人遇到患难，那叫“被神惩罚”；自己不奉献，那叫“情有可原”，别人不奉献，那叫“罪无可恕”。自己生病了，那叫“不小心”，别人生病了，那叫“有罪没认清”。
经上记着说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约7:24）。人判断事物，往往喜欢凭外表眼见，而不凭内在实情，故此一错再错。
唯有耶和华是公平的神，经上记着说：“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（参诗89:14）我们惟有在他里面，才能行公平的判断。
另外，我们要正确领会主耶稣这句话——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”
第一，主不是叫我们是非不分，黑白不辨。因为这个女人确实是犯罪了。主并没有替她开脱的意思。按着摩西律法，她应该是被石头打死的。但主却提醒众人——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”主耶稣所责备的是：他们那种冷酷和不公平。
他们除掉罪的办法就是——“打死她”。但这并不是神的办法。
神若如此待我们每一个人，人类岂不早就灭绝了吗？因为世界上没有一个不犯罪的人，连一个也没有！
亚当犯罪的时候，神没有直接把他灭掉重新再造个人。毕竟这对全能的神来说，不费吹灰之力。但他不这样做，他不是要“灭掉”，他是要“拯救”。他要“拨乱反正”，把一切的混乱和败坏的恢复过来。把人带进神起初那美好的心意当中。
所以，神差他的独生爱子来，不是为“灭绝”，乃是为“拯救”。
圣经记载，有一次耶稣和门徒往耶路撒冷去，途径撒玛利亚。但那里的人不接待他……，他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（参路9:53-56）。
弟兄姊妹，灭掉一个罪人很容易，只要神收回他的气息就好了。但若要拯救一个人的灵魂，却需要神付上他儿子的生命为代价。
所以，当主耶稣说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”，除了提醒众人：你们岂不也是罪人吗？也是要人明白他来到世上就是要对付罪的，怎么对付呢？是将罪人灭绝吗？不，是藉着认罪悔改，归向基督，做新造的人。
第二，这个例子旨在说明两个很重要的信息：1、神给人存留了悔改的机会。只要认罪悔改，都可以得着主的赦免；2、不要只见人罪，不见己过。老定睛在别人身上，凡事要多省察自己。这样，才不致被神责备为“假冒为善的人”。
但主在这里却丝毫没有拦阻教会处理那些不法分子的意思。若有人屡教不改，经过教会多次劝勉，仍不知悔改，就要把问题摆到“桌面”上，施行主赐给教会的“惩戒”权柄，对其进行处罚，比如：停止圣餐、停止侍奉，或暂时不接纳他为教会一员等等。我们如此做，不为“毁坏”乃为“拯救”。目的是希望他能藉此悔改，重新回到与父神交通，与教会团契的美好关系中来！
透过这个故事，也让我们看到主耶稣的智慧：他自始至终都没有给那些心怀叵测的人留下把柄，他没有说：“要按着律法打死这女人”，也没有说：“要按罗马的法律来处理这个女人”。
主耶稣让他们自己去判断，自己去省察！
经上记着说：“我要用智慧行完全的道。”又说：“有智慧的必能得人。”（参诗101:2，箴11:30）。要小心作事，谨慎侍奉。遇事多祷告，不要心急发言，也不要口无遮拦。因为圣经教导我们说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（参箴14:15）。
这年头并不缺乏“窥探你”、“试探你”、引动你多说话好“抓你把柄”的人。神会保守每一位侍奉他的人，这是毋庸置疑的。但由于自己不小心所惹出的麻烦，就要自己承当了！
总而言之，主藉着这个“行淫的妇人”叫我们多在自己身上省察，少去盯着别人的过犯不放。她自有她的主人在，你做得如何呢？
【加6:4】各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第520讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约8:6-9】他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
我们继续分享：2、奇妙的反应。
主耶稣面对众人的试探，有两个奇妙的反应。在上一讲中，我们分享了第一个反应：奇妙的动作——在地上画字。
主耶稣画的是什么？我们不知道！但可以肯定的是：主的心情是沉痛的，因为众人只看到这女人有罪，却没有省察到自己也有罪。
主在地上画字，无形中也给了众人思考的机会。使这些情绪激动的人安静下来，没有了狂呼乱叫，没有了恶语相加，主就要站起来说话了！
主耶稣第二个反应——以话语来提醒众人。
主耶稣被法利赛人不住的追问，终于，他站起身来说话了——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！” 说了这句话，他又弯下腰，继续在地上写字了。
借这句话，他将这件事的公共法律问题，转变为个人的道德问题；又将各人的视线，从这女人和主耶稣的身上，转移到各人自己的身上！
这就是主的原则——只有无罪的人，才能定别人的罪！人若不先去掉自己“眼中的梁木”，却想去拔别人“眼中的剌”，就是假冒为善的人！（参太7：3－5）。
这正是人性的软弱，只看见人有错，看不见自己有错。只觉得人需要悔改，自己不必悔改。自己遇到患难，那叫“为主背十字架”。别人遇到患难，那叫“被神惩罚”；自己不奉献，那叫“情有可原”，别人不奉献，那叫“罪无可恕”。自己生病了，那叫“不小心”，别人生病了，那叫“有罪没认清”。
经上记着说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约7:24）。人判断事物，往往喜欢凭外表眼见，而不凭内在实情，故此一错再错。
唯有耶和华是公平的神，经上记着说：“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（参诗89:14）我们惟有在他里面，才能行公平的判断。
另外，我们要正确领会主耶稣这句话——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”
第一，主不是叫我们是非不分，黑白不辨。因为这个女人确实是犯罪了。主并没有替她开脱的意思。按着摩西律法，她应该是被石头打死的。但主却提醒众人——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”主耶稣所责备的是：他们那种冷酷和不公平。
他们除掉罪的办法就是——“打死她”。但这并不是神的办法。
神若如此待我们每一个人，人类岂不早就灭绝了吗？因为世界上没有一个不犯罪的人，连一个也没有！
亚当犯罪的时候，神没有直接把他灭掉重新再造个人。毕竟这对全能的神来说，不费吹灰之力。但他不这样做，他不是要“灭掉”，他是要“拯救”。他要“拨乱反正”，把一切的混乱和败坏的恢复过来。把人带进神起初那美好的心意当中。
所以，神差他的独生爱子来，不是为“灭绝”，乃是为“拯救”。
圣经记载，有一次耶稣和门徒往耶路撒冷去，途径撒玛利亚。但那里的人不接待他……，他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（参路9:53-56）。
弟兄姊妹，灭掉一个罪人很容易，只要神收回他的气息就好了。但若要拯救一个人的灵魂，却需要神付上他儿子的生命为代价。
所以，当主耶稣说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”，除了提醒众人：你们岂不也是罪人吗？也是要人明白他来到世上就是要对付罪的，怎么对付呢？是将罪人灭绝吗？不，是藉着认罪悔改，归向基督，做新造的人。
第二，这个例子旨在说明两个很重要的信息：1、神给人存留了悔改的机会。只要认罪悔改，都可以得着主的赦免；2、不要只见人罪，不见己过。老定睛在别人身上，凡事要多省察自己。这样，才不致被神责备为“假冒为善的人”。
但主在这里却丝毫没有拦阻教会处理那些不法分子的意思。若有人屡教不改，经过教会多次劝勉，仍不知悔改，就要把问题摆到“桌面”上，施行主赐给教会的“惩戒”权柄，对其进行处罚，比如：停止圣餐、停止侍奉，或暂时不接纳他为教会一员等等。我们如此做，不为“毁坏”乃为“拯救”。目的是希望他能藉此悔改，重新回到与父神交通，与教会团契的美好关系中来！
透过这个故事，也让我们看到主耶稣的智慧：他自始至终都没有给那些心怀叵测的人留下把柄，他没有说：“要按着律法打死这女人”，也没有说：“要按罗马的法律来处理这个女人”。
主耶稣让他们自己去判断，自己去省察！
经上记着说：“我要用智慧行完全的道。”又说：“有智慧的必能得人。”（参诗101:2，箴11:30）。要小心作事，谨慎侍奉。遇事多祷告，不要心急发言，也不要口无遮拦。因为圣经教导我们说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（参箴14:15）。
这年头并不缺乏“窥探你”、“试探你”、引动你多说话好“抓你把柄”的人。神会保守每一位侍奉他的人，这是毋庸置疑的。但由于自己不小心所惹出的麻烦，就要自己承当了！
总而言之，主藉着这个“行淫的妇人”叫我们多在自己身上省察，少去盯着别人的过犯不放。她自有她的主人在，你做得如何呢？
【加6:4】各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第520讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约8:6-9】他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
我们继续分享：2、奇妙的反应。
主耶稣面对众人的试探，有两个奇妙的反应。在上一讲中，我们分享了第一个反应：奇妙的动作——在地上画字。
主耶稣画的是什么？我们不知道！但可以肯定的是：主的心情是沉痛的，因为众人只看到这女人有罪，却没有省察到自己也有罪。
主在地上画字，无形中也给了众人思考的机会。使这些情绪激动的人安静下来，没有了狂呼乱叫，没有了恶语相加，主就要站起来说话了！
主耶稣第二个反应——以话语来提醒众人。
主耶稣被法利赛人不住的追问，终于，他站起身来说话了——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！” 说了这句话，他又弯下腰，继续在地上写字了。
借这句话，他将这件事的公共法律问题，转变为个人的道德问题；又将各人的视线，从这女人和主耶稣的身上，转移到各人自己的身上！
这就是主的原则——只有无罪的人，才能定别人的罪！人若不先去掉自己“眼中的梁木”，却想去拔别人“眼中的剌”，就是假冒为善的人！（参太7：3－5）。
这正是人性的软弱，只看见人有错，看不见自己有错。只觉得人需要悔改，自己不必悔改。自己遇到患难，那叫“为主背十字架”。别人遇到患难，那叫“被神惩罚”；自己不奉献，那叫“情有可原”，别人不奉献，那叫“罪无可恕”。自己生病了，那叫“不小心”，别人生病了，那叫“有罪没认清”。
经上记着说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约7:24）。人判断事物，往往喜欢凭外表眼见，而不凭内在实情，故此一错再错。
唯有耶和华是公平的神，经上记着说：“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（参诗89:14）我们惟有在他里面，才能行公平的判断。
另外，我们要正确领会主耶稣这句话——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”
第一，主不是叫我们是非不分，黑白不辨。因为这个女人确实是犯罪了。主并没有替她开脱的意思。按着摩西律法，她应该是被石头打死的。但主却提醒众人——“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”主耶稣所责备的是：他们那种冷酷和不公平。
他们除掉罪的办法就是——“打死她”。但这并不是神的办法。
神若如此待我们每一个人，人类岂不早就灭绝了吗？因为世界上没有一个不犯罪的人，连一个也没有！
亚当犯罪的时候，神没有直接把他灭掉重新再造个人。毕竟这对全能的神来说，不费吹灰之力。但他不这样做，他不是要“灭掉”，他是要“拯救”。他要“拨乱反正”，把一切的混乱和败坏的恢复过来。把人带进神起初那美好的心意当中。
所以，神差他的独生爱子来，不是为“灭绝”，乃是为“拯救”。
圣经记载，有一次耶稣和门徒往耶路撒冷去，途径撒玛利亚。但那里的人不接待他……，他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（参路9:53-56）。
弟兄姊妹，灭掉一个罪人很容易，只要神收回他的气息就好了。但若要拯救一个人的灵魂，却需要神付上他儿子的生命为代价。
所以，当主耶稣说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”，除了提醒众人：你们岂不也是罪人吗？也是要人明白他来到世上就是要对付罪的，怎么对付呢？是将罪人灭绝吗？不，是藉着认罪悔改，归向基督，做新造的人。
第二，这个例子旨在说明两个很重要的信息：1、神给人存留了悔改的机会。只要认罪悔改，都可以得着主的赦免；2、不要只见人罪，不见己过。老定睛在别人身上，凡事要多省察自己。这样，才不致被神责备为“假冒为善的人”。
但主在这里却丝毫没有拦阻教会处理那些不法分子的意思。若有人屡教不改，经过教会多次劝勉，仍不知悔改，就要把问题摆到“桌面”上，施行主赐给教会的“惩戒”权柄，对其进行处罚，比如：停止圣餐、停止侍奉，或暂时不接纳他为教会一员等等。我们如此做，不为“毁坏”乃为“拯救”。目的是希望他能藉此悔改，重新回到与父神交通，与教会团契的美好关系中来！
透过这个故事，也让我们看到主耶稣的智慧：他自始至终都没有给那些心怀叵测的人留下把柄，他没有说：“要按着律法打死这女人”，也没有说：“要按罗马的法律来处理这个女人”。
主耶稣让他们自己去判断，自己去省察！
经上记着说：“我要用智慧行完全的道。”又说：“有智慧的必能得人。”（参诗101:2，箴11:30）。要小心作事，谨慎侍奉。遇事多祷告，不要心急发言，也不要口无遮拦。因为圣经教导我们说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（参箴14:15）。
这年头并不缺乏“窥探你”、“试探你”、引动你多说话好“抓你把柄”的人。神会保守每一位侍奉他的人，这是毋庸置疑的。但由于自己不小心所惹出的麻烦，就要自己承当了！
总而言之，主藉着这个“行淫的妇人”叫我们多在自己身上省察，少去盯着别人的过犯不放。她自有她的主人在，你做得如何呢？
【加6:4】各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
