第494讲：在耶路撒冷过“住棚节”（三）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第494讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约7:3-4】耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”
在上一讲中，我们分享了：二、一种错误的观念。
主的兄弟们讥诮他——你为什么不去耶路撒冷呢？那里人多、繁华，可以让更多的人认识你！
俗语说“人往高处走，水往低处流。”这句话对吗？如果“高处”是指“三层天”，神的宝座所在的地方，那这句话，我们可以说“阿们”。
但若“高处”是指“高官厚禄”、“光宗耀祖”、“出人头地”，这不是我们的追求！因为这个层次太低了，是在“日光之下”的追求。是人眼中的“高处”，不是神眼中的“高处”。
神的“高处”是在“日光之上”。如果我们不把眼光放在这上面，就是虚度光阴了：
【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
基督的门徒是：自天而来，为天而活，向天而去！
三、耶稣的回答。
【约7:6-9】耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”耶稣说了这话，仍旧住在加利利。
透过主耶稣的回答，我们看到两个方面：
第一，我的时候还没有到；
第二，世人为什么恨我？
我们先来看：“我的到时候还没有到”。
主对他的弟兄们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。” 他的意思乃是说：“我的行动不是自由的，世人的行动是自由的。”
主曾以大能创造万物，又将“自由”作为礼物赐给人，他自己竟没有行动的自由，这是多么令我们惊奇的宣告！
但若仔细思想，便不难明白其中的道理。不错，他曾将自由赐给人，但是他也要使人知道：人必须遵从神的命令行，才能真正享受自由的福乐，否则自由将会带给人痛苦的后果。就好像今天的“红绿灯”一样，遵从它的指示，就“平安”，违背它的指示，就“遭殃”。
这就是他所说的：“真理必叫你们得以自由”（约8：32）。亚当错用了自由，自由成了“为所欲为”，而不是“为所当为”，错用自由带来痛苦的后果，祸及全人类，以致现今多少的痛苦和罪恶，都假自由之名而大行其道。
例如：一些良心丧失之人，他们可以置法律情理于不顾，或是为非作歹，或是随心所欲而行。他们的自由给人带来败坏和痛苦。他们的自我，就是自己的主人。这种人不但丧失了真自由，还使自己成了名利、罪恶和权势的奴仆，陷世界于灾难之中。
他们错误地理解了“自由”。他们以为：自由就是想做什么，就做什么！用哲学家康德的话说，这叫“强盗的自由”。强盗才这样做！康德说：“什么叫自由呢？自由不是想做什么就做什么，自由乃是想不做什么就不做什么”
当人的知识越是渊博时、权力越是增加时、地位越是升高时、财富越是丰厚时，他们那种自以为是的“自由观”必会给世界和周围的人群带来很大的灾难和麻烦！
这就是“你们的时候常是方便”的苦果。为了将人从这个苦果中解救出来，主耶稣遵照神的命令而行，他没有一件事不是按着神的旨意和时间而行的。所以他降生，是“及至时候满足……为女子所生”（加4：4）；他死，也是按着神的旨意死在十字架上；所以当他死的前夕，他祷告说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你！” （约17：1）
主说“我的时候还没有到”，可以指两个意思：一是他去耶路撒冷的时间还没有到，到目前为止，主还没有接受到从父神来的旨意。所以，他宁愿安静不动！
二是指他得荣耀，显明他是基督的时候还没有到。
主耶稣来，不是要“显扬名声”，他乃是要按着神的心意，被人弃绝，被钉死在十字架上，以此来完成父神的救赎事工，并彰显父神的荣耀。
所以，主耶稣在上十字架之前，这样祷告说：“人子得荣耀的时候到了。”（参约12：23）主把上十字架看做是“得荣耀的时候”。
各位主内的亲人，主耶稣的荣耀在“十字架”上。没有“十字架”就没有“荣耀”。没有“十字架”就没有“得胜”。人看十字架是“死亡”，主看十字架是“生命”；人看十字架是“结束”，主看是十字架是“成了”。
弟兄们的不信、误会和讥诮，并没有驱使主耶稣改变他的行动计划，也没有触动他的不快和恼怒。他只是将自己行动的原则告诉了他们：“我的时候还没有到”。
若没有父神的指示，他宁愿不动！若没有圣灵的引导，他宁愿不去！人都是怎么方便怎么来，所以主说：“你们的时候常是方便的。” 但主却是“不方便的”。他宁愿伏在神的旨意之下，以“神的时候”为准，以“神的心意”为原则。
一位老牧师如此说：“巴不得我们都能做不方便的基督徒，不要作方便的基督徒”。什么叫“方便的基督徒”呢？就是：怎么方便怎么来，方便了来聚会，不方便就不聚会；方便了读经，不方便就不读经；方便了做圣工，不方便就不做圣工……
使徒保罗说“务要传道！无论得时不得时，总要专心”（参提后4:2），意思是：“无论方便不方便，都要为主作见证”。
不要把侍奉上帝当做儿戏，想怎么做就怎么做，想什么时候做就什么时候做，要伏在上帝的旨意底下，甘愿受约束，不要“太随便”，事事寻求你主人的意思；
更不要把侍奉上帝当做你的“副业”，它应该是你一辈子的“主业”。认认真真做好主所托付你的各样善工，以侍奉上帝为荣，直到你能说：“你所托付我的事，我已成全了。”否则，就永远不要卸下你的“轭头”。
侍奉他，这就是天堂。天使会告诉你——行他的旨意，这是大大的福分。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第494讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约7:3-4】耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”
在上一讲中，我们分享了：二、一种错误的观念。
主的兄弟们讥诮他——你为什么不去耶路撒冷呢？那里人多、繁华，可以让更多的人认识你！
俗语说“人往高处走，水往低处流。”这句话对吗？如果“高处”是指“三层天”，神的宝座所在的地方，那这句话，我们可以说“阿们”。
但若“高处”是指“高官厚禄”、“光宗耀祖”、“出人头地”，这不是我们的追求！因为这个层次太低了，是在“日光之下”的追求。是人眼中的“高处”，不是神眼中的“高处”。
神的“高处”是在“日光之上”。如果我们不把眼光放在这上面，就是虚度光阴了：
【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
基督的门徒是：自天而来，为天而活，向天而去！
三、耶稣的回答。
【约7:6-9】耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”耶稣说了这话，仍旧住在加利利。
透过主耶稣的回答，我们看到两个方面：
第一，我的时候还没有到；
第二，世人为什么恨我？
我们先来看：“我的到时候还没有到”。
主对他的弟兄们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。” 他的意思乃是说：“我的行动不是自由的，世人的行动是自由的。”
主曾以大能创造万物，又将“自由”作为礼物赐给人，他自己竟没有行动的自由，这是多么令我们惊奇的宣告！
但若仔细思想，便不难明白其中的道理。不错，他曾将自由赐给人，但是他也要使人知道：人必须遵从神的命令行，才能真正享受自由的福乐，否则自由将会带给人痛苦的后果。就好像今天的“红绿灯”一样，遵从它的指示，就“平安”，违背它的指示，就“遭殃”。
这就是他所说的：“真理必叫你们得以自由”（约8：32）。亚当错用了自由，自由成了“为所欲为”，而不是“为所当为”，错用自由带来痛苦的后果，祸及全人类，以致现今多少的痛苦和罪恶，都假自由之名而大行其道。
例如：一些良心丧失之人，他们可以置法律情理于不顾，或是为非作歹，或是随心所欲而行。他们的自由给人带来败坏和痛苦。他们的自我，就是自己的主人。这种人不但丧失了真自由，还使自己成了名利、罪恶和权势的奴仆，陷世界于灾难之中。
他们错误地理解了“自由”。他们以为：自由就是想做什么，就做什么！用哲学家康德的话说，这叫“强盗的自由”。强盗才这样做！康德说：“什么叫自由呢？自由不是想做什么就做什么，自由乃是想不做什么就不做什么”
当人的知识越是渊博时、权力越是增加时、地位越是升高时、财富越是丰厚时，他们那种自以为是的“自由观”必会给世界和周围的人群带来很大的灾难和麻烦！
这就是“你们的时候常是方便”的苦果。为了将人从这个苦果中解救出来，主耶稣遵照神的命令而行，他没有一件事不是按着神的旨意和时间而行的。所以他降生，是“及至时候满足……为女子所生”（加4：4）；他死，也是按着神的旨意死在十字架上；所以当他死的前夕，他祷告说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你！” （约17：1）
主说“我的时候还没有到”，可以指两个意思：一是他去耶路撒冷的时间还没有到，到目前为止，主还没有接受到从父神来的旨意。所以，他宁愿安静不动！
二是指他得荣耀，显明他是基督的时候还没有到。
主耶稣来，不是要“显扬名声”，他乃是要按着神的心意，被人弃绝，被钉死在十字架上，以此来完成父神的救赎事工，并彰显父神的荣耀。
所以，主耶稣在上十字架之前，这样祷告说：“人子得荣耀的时候到了。”（参约12：23）主把上十字架看做是“得荣耀的时候”。
各位主内的亲人，主耶稣的荣耀在“十字架”上。没有“十字架”就没有“荣耀”。没有“十字架”就没有“得胜”。人看十字架是“死亡”，主看十字架是“生命”；人看十字架是“结束”，主看是十字架是“成了”。
弟兄们的不信、误会和讥诮，并没有驱使主耶稣改变他的行动计划，也没有触动他的不快和恼怒。他只是将自己行动的原则告诉了他们：“我的时候还没有到”。
若没有父神的指示，他宁愿不动！若没有圣灵的引导，他宁愿不去！人都是怎么方便怎么来，所以主说：“你们的时候常是方便的。” 但主却是“不方便的”。他宁愿伏在神的旨意之下，以“神的时候”为准，以“神的心意”为原则。
一位老牧师如此说：“巴不得我们都能做不方便的基督徒，不要作方便的基督徒”。什么叫“方便的基督徒”呢？就是：怎么方便怎么来，方便了来聚会，不方便就不聚会；方便了读经，不方便就不读经；方便了做圣工，不方便就不做圣工……
使徒保罗说“务要传道！无论得时不得时，总要专心”（参提后4:2），意思是：“无论方便不方便，都要为主作见证”。
不要把侍奉上帝当做儿戏，想怎么做就怎么做，想什么时候做就什么时候做，要伏在上帝的旨意底下，甘愿受约束，不要“太随便”，事事寻求你主人的意思；
更不要把侍奉上帝当做你的“副业”，它应该是你一辈子的“主业”。认认真真做好主所托付你的各样善工，以侍奉上帝为荣，直到你能说：“你所托付我的事，我已成全了。”否则，就永远不要卸下你的“轭头”。
侍奉他，这就是天堂。天使会告诉你——行他的旨意，这是大大的福分。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第494讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约7:3-4】耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”
在上一讲中，我们分享了：二、一种错误的观念。
主的兄弟们讥诮他——你为什么不去耶路撒冷呢？那里人多、繁华，可以让更多的人认识你！
俗语说“人往高处走，水往低处流。”这句话对吗？如果“高处”是指“三层天”，神的宝座所在的地方，那这句话，我们可以说“阿们”。
但若“高处”是指“高官厚禄”、“光宗耀祖”、“出人头地”，这不是我们的追求！因为这个层次太低了，是在“日光之下”的追求。是人眼中的“高处”，不是神眼中的“高处”。
神的“高处”是在“日光之上”。如果我们不把眼光放在这上面，就是虚度光阴了：
【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
基督的门徒是：自天而来，为天而活，向天而去！
三、耶稣的回答。
【约7:6-9】耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”耶稣说了这话，仍旧住在加利利。
透过主耶稣的回答，我们看到两个方面：
第一，我的时候还没有到；
第二，世人为什么恨我？
我们先来看：“我的到时候还没有到”。
主对他的弟兄们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。” 他的意思乃是说：“我的行动不是自由的，世人的行动是自由的。”
主曾以大能创造万物，又将“自由”作为礼物赐给人，他自己竟没有行动的自由，这是多么令我们惊奇的宣告！
但若仔细思想，便不难明白其中的道理。不错，他曾将自由赐给人，但是他也要使人知道：人必须遵从神的命令行，才能真正享受自由的福乐，否则自由将会带给人痛苦的后果。就好像今天的“红绿灯”一样，遵从它的指示，就“平安”，违背它的指示，就“遭殃”。
这就是他所说的：“真理必叫你们得以自由”（约8：32）。亚当错用了自由，自由成了“为所欲为”，而不是“为所当为”，错用自由带来痛苦的后果，祸及全人类，以致现今多少的痛苦和罪恶，都假自由之名而大行其道。
例如：一些良心丧失之人，他们可以置法律情理于不顾，或是为非作歹，或是随心所欲而行。他们的自由给人带来败坏和痛苦。他们的自我，就是自己的主人。这种人不但丧失了真自由，还使自己成了名利、罪恶和权势的奴仆，陷世界于灾难之中。
他们错误地理解了“自由”。他们以为：自由就是想做什么，就做什么！用哲学家康德的话说，这叫“强盗的自由”。强盗才这样做！康德说：“什么叫自由呢？自由不是想做什么就做什么，自由乃是想不做什么就不做什么”
当人的知识越是渊博时、权力越是增加时、地位越是升高时、财富越是丰厚时，他们那种自以为是的“自由观”必会给世界和周围的人群带来很大的灾难和麻烦！
这就是“你们的时候常是方便”的苦果。为了将人从这个苦果中解救出来，主耶稣遵照神的命令而行，他没有一件事不是按着神的旨意和时间而行的。所以他降生，是“及至时候满足……为女子所生”（加4：4）；他死，也是按着神的旨意死在十字架上；所以当他死的前夕，他祷告说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你！” （约17：1）
主说“我的时候还没有到”，可以指两个意思：一是他去耶路撒冷的时间还没有到，到目前为止，主还没有接受到从父神来的旨意。所以，他宁愿安静不动！
二是指他得荣耀，显明他是基督的时候还没有到。
主耶稣来，不是要“显扬名声”，他乃是要按着神的心意，被人弃绝，被钉死在十字架上，以此来完成父神的救赎事工，并彰显父神的荣耀。
所以，主耶稣在上十字架之前，这样祷告说：“人子得荣耀的时候到了。”（参约12：23）主把上十字架看做是“得荣耀的时候”。
各位主内的亲人，主耶稣的荣耀在“十字架”上。没有“十字架”就没有“荣耀”。没有“十字架”就没有“得胜”。人看十字架是“死亡”，主看十字架是“生命”；人看十字架是“结束”，主看是十字架是“成了”。
弟兄们的不信、误会和讥诮，并没有驱使主耶稣改变他的行动计划，也没有触动他的不快和恼怒。他只是将自己行动的原则告诉了他们：“我的时候还没有到”。
若没有父神的指示，他宁愿不动！若没有圣灵的引导，他宁愿不去！人都是怎么方便怎么来，所以主说：“你们的时候常是方便的。” 但主却是“不方便的”。他宁愿伏在神的旨意之下，以“神的时候”为准，以“神的心意”为原则。
一位老牧师如此说：“巴不得我们都能做不方便的基督徒，不要作方便的基督徒”。什么叫“方便的基督徒”呢？就是：怎么方便怎么来，方便了来聚会，不方便就不聚会；方便了读经，不方便就不读经；方便了做圣工，不方便就不做圣工……
使徒保罗说“务要传道！无论得时不得时，总要专心”（参提后4:2），意思是：“无论方便不方便，都要为主作见证”。
不要把侍奉上帝当做儿戏，想怎么做就怎么做，想什么时候做就什么时候做，要伏在上帝的旨意底下，甘愿受约束，不要“太随便”，事事寻求你主人的意思；
更不要把侍奉上帝当做你的“副业”，它应该是你一辈子的“主业”。认认真真做好主所托付你的各样善工，以侍奉上帝为荣，直到你能说：“你所托付我的事，我已成全了。”否则，就永远不要卸下你的“轭头”。
侍奉他，这就是天堂。天使会告诉你——行他的旨意，这是大大的福分。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第494讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约7:3-4】耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”
在上一讲中，我们分享了：二、一种错误的观念。
主的兄弟们讥诮他——你为什么不去耶路撒冷呢？那里人多、繁华，可以让更多的人认识你！
俗语说“人往高处走，水往低处流。”这句话对吗？如果“高处”是指“三层天”，神的宝座所在的地方，那这句话，我们可以说“阿们”。
但若“高处”是指“高官厚禄”、“光宗耀祖”、“出人头地”，这不是我们的追求！因为这个层次太低了，是在“日光之下”的追求。是人眼中的“高处”，不是神眼中的“高处”。
神的“高处”是在“日光之上”。如果我们不把眼光放在这上面，就是虚度光阴了：
【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
基督的门徒是：自天而来，为天而活，向天而去！
三、耶稣的回答。
【约7:6-9】耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”耶稣说了这话，仍旧住在加利利。
透过主耶稣的回答，我们看到两个方面：
第一，我的时候还没有到；
第二，世人为什么恨我？
我们先来看：“我的到时候还没有到”。
主对他的弟兄们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。” 他的意思乃是说：“我的行动不是自由的，世人的行动是自由的。”
主曾以大能创造万物，又将“自由”作为礼物赐给人，他自己竟没有行动的自由，这是多么令我们惊奇的宣告！
但若仔细思想，便不难明白其中的道理。不错，他曾将自由赐给人，但是他也要使人知道：人必须遵从神的命令行，才能真正享受自由的福乐，否则自由将会带给人痛苦的后果。就好像今天的“红绿灯”一样，遵从它的指示，就“平安”，违背它的指示，就“遭殃”。
这就是他所说的：“真理必叫你们得以自由”（约8：32）。亚当错用了自由，自由成了“为所欲为”，而不是“为所当为”，错用自由带来痛苦的后果，祸及全人类，以致现今多少的痛苦和罪恶，都假自由之名而大行其道。
例如：一些良心丧失之人，他们可以置法律情理于不顾，或是为非作歹，或是随心所欲而行。他们的自由给人带来败坏和痛苦。他们的自我，就是自己的主人。这种人不但丧失了真自由，还使自己成了名利、罪恶和权势的奴仆，陷世界于灾难之中。
他们错误地理解了“自由”。他们以为：自由就是想做什么，就做什么！用哲学家康德的话说，这叫“强盗的自由”。强盗才这样做！康德说：“什么叫自由呢？自由不是想做什么就做什么，自由乃是想不做什么就不做什么”
当人的知识越是渊博时、权力越是增加时、地位越是升高时、财富越是丰厚时，他们那种自以为是的“自由观”必会给世界和周围的人群带来很大的灾难和麻烦！
这就是“你们的时候常是方便”的苦果。为了将人从这个苦果中解救出来，主耶稣遵照神的命令而行，他没有一件事不是按着神的旨意和时间而行的。所以他降生，是“及至时候满足……为女子所生”（加4：4）；他死，也是按着神的旨意死在十字架上；所以当他死的前夕，他祷告说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你！” （约17：1）
主说“我的时候还没有到”，可以指两个意思：一是他去耶路撒冷的时间还没有到，到目前为止，主还没有接受到从父神来的旨意。所以，他宁愿安静不动！
二是指他得荣耀，显明他是基督的时候还没有到。
主耶稣来，不是要“显扬名声”，他乃是要按着神的心意，被人弃绝，被钉死在十字架上，以此来完成父神的救赎事工，并彰显父神的荣耀。
所以，主耶稣在上十字架之前，这样祷告说：“人子得荣耀的时候到了。”（参约12：23）主把上十字架看做是“得荣耀的时候”。
各位主内的亲人，主耶稣的荣耀在“十字架”上。没有“十字架”就没有“荣耀”。没有“十字架”就没有“得胜”。人看十字架是“死亡”，主看十字架是“生命”；人看十字架是“结束”，主看是十字架是“成了”。
弟兄们的不信、误会和讥诮，并没有驱使主耶稣改变他的行动计划，也没有触动他的不快和恼怒。他只是将自己行动的原则告诉了他们：“我的时候还没有到”。
若没有父神的指示，他宁愿不动！若没有圣灵的引导，他宁愿不去！人都是怎么方便怎么来，所以主说：“你们的时候常是方便的。” 但主却是“不方便的”。他宁愿伏在神的旨意之下，以“神的时候”为准，以“神的心意”为原则。
一位老牧师如此说：“巴不得我们都能做不方便的基督徒，不要作方便的基督徒”。什么叫“方便的基督徒”呢？就是：怎么方便怎么来，方便了来聚会，不方便就不聚会；方便了读经，不方便就不读经；方便了做圣工，不方便就不做圣工……
使徒保罗说“务要传道！无论得时不得时，总要专心”（参提后4:2），意思是：“无论方便不方便，都要为主作见证”。
不要把侍奉上帝当做儿戏，想怎么做就怎么做，想什么时候做就什么时候做，要伏在上帝的旨意底下，甘愿受约束，不要“太随便”，事事寻求你主人的意思；
更不要把侍奉上帝当做你的“副业”，它应该是你一辈子的“主业”。认认真真做好主所托付你的各样善工，以侍奉上帝为荣，直到你能说：“你所托付我的事，我已成全了。”否则，就永远不要卸下你的“轭头”。
侍奉他，这就是天堂。天使会告诉你——行他的旨意，这是大大的福分。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
