172_你得到多少神的启示，与你的心如何有很大关系
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第172讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约4:25-26】妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”
在前面的几讲中，我们分享了“用心灵和诚实拜他”，父要这样的人拜他。神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。凡脱离这两个原则的任何敬拜，神都不接纳。
今天我们分享：13、“这和你说话的就是他”
当主耶稣告诉妇人说：“要用心灵和诚实敬拜神”的时候，那妇人就立刻说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
对于敬拜的道理，这妇人可能感到太高深了，不能领受。于是， 她又提出另一个题目来探讨，并且想借此来结束这次谈话。她说：“我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
这就是罪人的可怜，许多人就是这样，曾经在心中向主发出呼喊：“请把这水赐给我，叫我不渴”，甚至也曾认出主是“先知”——所讲的道都是对的。但是往往在最关键的时刻——与主的关系最近的时候，却以为主的道太高深难懂，或是难以遵行而想推诿迟疑，或是中途退去了。
【约6:60】他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”
【约6:66】从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
弟兄姊妹，他们听不懂，就退去了，实在可惜！他们就这样半途而废，不再跟随基督了。
我记得有一首诗歌的歌词是这样的：“有一条路，有人看了看，有人开了个头，有人走了一半，有人走了十分之九。”这不正是今天许多人的光景吗？
信着信着，就不信了！跟着跟主，就不跟了！这是一种半途而废的信仰。为什么会这样呢？因为他们一开始就把根基立错了。没有立在基督身上，而是立在“好处”、“恩典”、“病得医治”、“亨通发达”上。信仰自然就会出问题。
我们再回到撒玛利亚妇人身上。她正面临一个危机，就是：面对基督，却不认识基督。还说“我知道弥赛亚要来，他会告诉我们一切的”。
我们不知道她说这句话是不是有些不耐烦，但很明显：她到目前为止，还没有认出眼前的这个人，就是祖先和他们一直所盼望的弥赛亚。
她有圣经知识吗？她有！因为她说“我知道弥赛亚要来。”。有弥赛亚的知识，未必认识弥赛亚。若不是圣灵的感动，基督的引导，她会一直活在这些“圣经知识”里面，而没有进入到“耶稣基督”里面。
我们再来看“弥赛亚”这个称呼。弥赛亚，就是基督。两者是同一个意思。
按撒玛利亚人，也有弥赛亚降临的期望。可是他们对弥赛亚的观念却与以色列人不一样。以色列人认为弥赛亚是大卫子孙中一位被神所膏立的君王——注重他政治的权柄；
而撒玛利亚人则认为，弥赛亚乃是摩西所说的“……神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我……耶和华就对我说……我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们。”（申18：15－18。）
撒玛利亚人只接受摩西五经为神的启示，旧约的其他书卷，他们一概拒绝。所以，撒玛利亚人注重的是弥赛亚先知的职分。
这撒玛利亚妇人正是因为有这种观念，所以她想把主对她所说的，那些深奥难懂的敬拜之道，拖延到将来，等弥赛亚来临时，再向她解释清楚。
她万万没有想到，那似乎“远在天边”的弥赛亚，当时就在她的眼前！主怎能忍心让这位在罪恶中挣扎，在真理上渴望解脱的女人在他眼前退去永远失丧呢？
所以就在这最后的时刻，主向她揭露了自己弥赛亚的身分，主说：“这和你说话的就是他！”
过去她是“知道”，现在主要帮助她“进入”。过去，她活在圣经知识里面。现在，主要她得着弥赛亚。圣灵的感动，基督的引导，撒玛利亚妇人正一步步靠近基督。
主耶稣在这里，直接对这撒玛利亚妇人说出了他的身份——“我就是弥赛亚”；可是在犹太人中间，却很少见到耶稣这样说。甚至有一次，当彼得在凯撒利亚腓立比的境内，说“你是基督，是永生神的儿子”的时候，耶稣却嘱咐门徒，不可对人说他是基督。（参太16:20）
由此可见，主对人的启示是不同的。对撒玛利亚妇人，他说：“我就是基督”。对一些刚硬不信的“闲杂人”，主就吩咐门徒“不要告诉人我是基督”。有些人，主就明明对他们说，另有些人，主不用比喻就不对他们说什么。
难道是主有不公之处吗？当然不是：第一，这是神的主权。【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
第二，神的时候不到，主宁愿闭口不言。【太17:9】下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
有些事必须要等到主耶稣从死里复活以后，才能被显明出来。过早地显露耶稣就是基督，是弥赛亚，对基督的救赎之工不但没有益处，还可能会产生莫大的拦阻。
第三，人的心灵蒙光照程度不同。如同这撒玛利亚妇人，她正一步步靠近真相，她的心苏醒了，她渴慕得着基督的活水。所以，主就对她格外施恩，启示她“我就是基督”的真理。
所以，请弟兄姊妹注意：你能得到神多少的启示，与你的心如何是分不开的。只要你的心对了，并不缺少神的启示和带领。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第172讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约4:25-26】妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”
在前面的几讲中，我们分享了“用心灵和诚实拜他”，父要这样的人拜他。神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。凡脱离这两个原则的任何敬拜，神都不接纳。
今天我们分享：13、“这和你说话的就是他”
当主耶稣告诉妇人说：“要用心灵和诚实敬拜神”的时候，那妇人就立刻说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
对于敬拜的道理，这妇人可能感到太高深了，不能领受。于是， 她又提出另一个题目来探讨，并且想借此来结束这次谈话。她说：“我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
这就是罪人的可怜，许多人就是这样，曾经在心中向主发出呼喊：“请把这水赐给我，叫我不渴”，甚至也曾认出主是“先知”——所讲的道都是对的。但是往往在最关键的时刻——与主的关系最近的时候，却以为主的道太高深难懂，或是难以遵行而想推诿迟疑，或是中途退去了。
【约6:60】他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”
【约6:66】从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
弟兄姊妹，他们听不懂，就退去了，实在可惜！他们就这样半途而废，不再跟随基督了。
我记得有一首诗歌的歌词是这样的：“有一条路，有人看了看，有人开了个头，有人走了一半，有人走了十分之九。”这不正是今天许多人的光景吗？
信着信着，就不信了！跟着跟主，就不跟了！这是一种半途而废的信仰。为什么会这样呢？因为他们一开始就把根基立错了。没有立在基督身上，而是立在“好处”、“恩典”、“病得医治”、“亨通发达”上。信仰自然就会出问题。
我们再回到撒玛利亚妇人身上。她正面临一个危机，就是：面对基督，却不认识基督。还说“我知道弥赛亚要来，他会告诉我们一切的”。
我们不知道她说这句话是不是有些不耐烦，但很明显：她到目前为止，还没有认出眼前的这个人，就是祖先和他们一直所盼望的弥赛亚。
她有圣经知识吗？她有！因为她说“我知道弥赛亚要来。”。有弥赛亚的知识，未必认识弥赛亚。若不是圣灵的感动，基督的引导，她会一直活在这些“圣经知识”里面，而没有进入到“耶稣基督”里面。
我们再来看“弥赛亚”这个称呼。弥赛亚，就是基督。两者是同一个意思。
按撒玛利亚人，也有弥赛亚降临的期望。可是他们对弥赛亚的观念却与以色列人不一样。以色列人认为弥赛亚是大卫子孙中一位被神所膏立的君王——注重他政治的权柄；
而撒玛利亚人则认为，弥赛亚乃是摩西所说的“……神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我……耶和华就对我说……我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们。”（申18：15－18。）
撒玛利亚人只接受摩西五经为神的启示，旧约的其他书卷，他们一概拒绝。所以，撒玛利亚人注重的是弥赛亚先知的职分。
这撒玛利亚妇人正是因为有这种观念，所以她想把主对她所说的，那些深奥难懂的敬拜之道，拖延到将来，等弥赛亚来临时，再向她解释清楚。
她万万没有想到，那似乎“远在天边”的弥赛亚，当时就在她的眼前！主怎能忍心让这位在罪恶中挣扎，在真理上渴望解脱的女人在他眼前退去永远失丧呢？
所以就在这最后的时刻，主向她揭露了自己弥赛亚的身分，主说：“这和你说话的就是他！”
过去她是“知道”，现在主要帮助她“进入”。过去，她活在圣经知识里面。现在，主要她得着弥赛亚。圣灵的感动，基督的引导，撒玛利亚妇人正一步步靠近基督。
主耶稣在这里，直接对这撒玛利亚妇人说出了他的身份——“我就是弥赛亚”；可是在犹太人中间，却很少见到耶稣这样说。甚至有一次，当彼得在凯撒利亚腓立比的境内，说“你是基督，是永生神的儿子”的时候，耶稣却嘱咐门徒，不可对人说他是基督。（参太16:20）
由此可见，主对人的启示是不同的。对撒玛利亚妇人，他说：“我就是基督”。对一些刚硬不信的“闲杂人”，主就吩咐门徒“不要告诉人我是基督”。有些人，主就明明对他们说，另有些人，主不用比喻就不对他们说什么。
难道是主有不公之处吗？当然不是：第一，这是神的主权。【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
第二，神的时候不到，主宁愿闭口不言。【太17:9】下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
有些事必须要等到主耶稣从死里复活以后，才能被显明出来。过早地显露耶稣就是基督，是弥赛亚，对基督的救赎之工不但没有益处，还可能会产生莫大的拦阻。
第三，人的心灵蒙光照程度不同。如同这撒玛利亚妇人，她正一步步靠近真相，她的心苏醒了，她渴慕得着基督的活水。所以，主就对她格外施恩，启示她“我就是基督”的真理。
所以，请弟兄姊妹注意：你能得到神多少的启示，与你的心如何是分不开的。只要你的心对了，并不缺少神的启示和带领。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第172讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约4:25-26】妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”
在前面的几讲中，我们分享了“用心灵和诚实拜他”，父要这样的人拜他。神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。凡脱离这两个原则的任何敬拜，神都不接纳。
今天我们分享：13、“这和你说话的就是他”
当主耶稣告诉妇人说：“要用心灵和诚实敬拜神”的时候，那妇人就立刻说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
对于敬拜的道理，这妇人可能感到太高深了，不能领受。于是， 她又提出另一个题目来探讨，并且想借此来结束这次谈话。她说：“我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
这就是罪人的可怜，许多人就是这样，曾经在心中向主发出呼喊：“请把这水赐给我，叫我不渴”，甚至也曾认出主是“先知”——所讲的道都是对的。但是往往在最关键的时刻——与主的关系最近的时候，却以为主的道太高深难懂，或是难以遵行而想推诿迟疑，或是中途退去了。
【约6:60】他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”
【约6:66】从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
弟兄姊妹，他们听不懂，就退去了，实在可惜！他们就这样半途而废，不再跟随基督了。
我记得有一首诗歌的歌词是这样的：“有一条路，有人看了看，有人开了个头，有人走了一半，有人走了十分之九。”这不正是今天许多人的光景吗？
信着信着，就不信了！跟着跟主，就不跟了！这是一种半途而废的信仰。为什么会这样呢？因为他们一开始就把根基立错了。没有立在基督身上，而是立在“好处”、“恩典”、“病得医治”、“亨通发达”上。信仰自然就会出问题。
我们再回到撒玛利亚妇人身上。她正面临一个危机，就是：面对基督，却不认识基督。还说“我知道弥赛亚要来，他会告诉我们一切的”。
我们不知道她说这句话是不是有些不耐烦，但很明显：她到目前为止，还没有认出眼前的这个人，就是祖先和他们一直所盼望的弥赛亚。
她有圣经知识吗？她有！因为她说“我知道弥赛亚要来。”。有弥赛亚的知识，未必认识弥赛亚。若不是圣灵的感动，基督的引导，她会一直活在这些“圣经知识”里面，而没有进入到“耶稣基督”里面。
我们再来看“弥赛亚”这个称呼。弥赛亚，就是基督。两者是同一个意思。
按撒玛利亚人，也有弥赛亚降临的期望。可是他们对弥赛亚的观念却与以色列人不一样。以色列人认为弥赛亚是大卫子孙中一位被神所膏立的君王——注重他政治的权柄；
而撒玛利亚人则认为，弥赛亚乃是摩西所说的“……神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我……耶和华就对我说……我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们。”（申18：15－18。）
撒玛利亚人只接受摩西五经为神的启示，旧约的其他书卷，他们一概拒绝。所以，撒玛利亚人注重的是弥赛亚先知的职分。
这撒玛利亚妇人正是因为有这种观念，所以她想把主对她所说的，那些深奥难懂的敬拜之道，拖延到将来，等弥赛亚来临时，再向她解释清楚。
她万万没有想到，那似乎“远在天边”的弥赛亚，当时就在她的眼前！主怎能忍心让这位在罪恶中挣扎，在真理上渴望解脱的女人在他眼前退去永远失丧呢？
所以就在这最后的时刻，主向她揭露了自己弥赛亚的身分，主说：“这和你说话的就是他！”
过去她是“知道”，现在主要帮助她“进入”。过去，她活在圣经知识里面。现在，主要她得着弥赛亚。圣灵的感动，基督的引导，撒玛利亚妇人正一步步靠近基督。
主耶稣在这里，直接对这撒玛利亚妇人说出了他的身份——“我就是弥赛亚”；可是在犹太人中间，却很少见到耶稣这样说。甚至有一次，当彼得在凯撒利亚腓立比的境内，说“你是基督，是永生神的儿子”的时候，耶稣却嘱咐门徒，不可对人说他是基督。（参太16:20）
由此可见，主对人的启示是不同的。对撒玛利亚妇人，他说：“我就是基督”。对一些刚硬不信的“闲杂人”，主就吩咐门徒“不要告诉人我是基督”。有些人，主就明明对他们说，另有些人，主不用比喻就不对他们说什么。
难道是主有不公之处吗？当然不是：第一，这是神的主权。【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
第二，神的时候不到，主宁愿闭口不言。【太17:9】下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
有些事必须要等到主耶稣从死里复活以后，才能被显明出来。过早地显露耶稣就是基督，是弥赛亚，对基督的救赎之工不但没有益处，还可能会产生莫大的拦阻。
第三，人的心灵蒙光照程度不同。如同这撒玛利亚妇人，她正一步步靠近真相，她的心苏醒了，她渴慕得着基督的活水。所以，主就对她格外施恩，启示她“我就是基督”的真理。
所以，请弟兄姊妹注意：你能得到神多少的启示，与你的心如何是分不开的。只要你的心对了，并不缺少神的启示和带领。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第172讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约4:25-26】妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”
在前面的几讲中，我们分享了“用心灵和诚实拜他”，父要这样的人拜他。神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。凡脱离这两个原则的任何敬拜，神都不接纳。
今天我们分享：13、“这和你说话的就是他”
当主耶稣告诉妇人说：“要用心灵和诚实敬拜神”的时候，那妇人就立刻说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
对于敬拜的道理，这妇人可能感到太高深了，不能领受。于是， 她又提出另一个题目来探讨，并且想借此来结束这次谈话。她说：“我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
这就是罪人的可怜，许多人就是这样，曾经在心中向主发出呼喊：“请把这水赐给我，叫我不渴”，甚至也曾认出主是“先知”——所讲的道都是对的。但是往往在最关键的时刻——与主的关系最近的时候，却以为主的道太高深难懂，或是难以遵行而想推诿迟疑，或是中途退去了。
【约6:60】他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”
【约6:66】从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
弟兄姊妹，他们听不懂，就退去了，实在可惜！他们就这样半途而废，不再跟随基督了。
我记得有一首诗歌的歌词是这样的：“有一条路，有人看了看，有人开了个头，有人走了一半，有人走了十分之九。”这不正是今天许多人的光景吗？
信着信着，就不信了！跟着跟主，就不跟了！这是一种半途而废的信仰。为什么会这样呢？因为他们一开始就把根基立错了。没有立在基督身上，而是立在“好处”、“恩典”、“病得医治”、“亨通发达”上。信仰自然就会出问题。
我们再回到撒玛利亚妇人身上。她正面临一个危机，就是：面对基督，却不认识基督。还说“我知道弥赛亚要来，他会告诉我们一切的”。
我们不知道她说这句话是不是有些不耐烦，但很明显：她到目前为止，还没有认出眼前的这个人，就是祖先和他们一直所盼望的弥赛亚。
她有圣经知识吗？她有！因为她说“我知道弥赛亚要来。”。有弥赛亚的知识，未必认识弥赛亚。若不是圣灵的感动，基督的引导，她会一直活在这些“圣经知识”里面，而没有进入到“耶稣基督”里面。
我们再来看“弥赛亚”这个称呼。弥赛亚，就是基督。两者是同一个意思。
按撒玛利亚人，也有弥赛亚降临的期望。可是他们对弥赛亚的观念却与以色列人不一样。以色列人认为弥赛亚是大卫子孙中一位被神所膏立的君王——注重他政治的权柄；
而撒玛利亚人则认为，弥赛亚乃是摩西所说的“……神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我……耶和华就对我说……我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们。”（申18：15－18。）
撒玛利亚人只接受摩西五经为神的启示，旧约的其他书卷，他们一概拒绝。所以，撒玛利亚人注重的是弥赛亚先知的职分。
这撒玛利亚妇人正是因为有这种观念，所以她想把主对她所说的，那些深奥难懂的敬拜之道，拖延到将来，等弥赛亚来临时，再向她解释清楚。
她万万没有想到，那似乎“远在天边”的弥赛亚，当时就在她的眼前！主怎能忍心让这位在罪恶中挣扎，在真理上渴望解脱的女人在他眼前退去永远失丧呢？
所以就在这最后的时刻，主向她揭露了自己弥赛亚的身分，主说：“这和你说话的就是他！”
过去她是“知道”，现在主要帮助她“进入”。过去，她活在圣经知识里面。现在，主要她得着弥赛亚。圣灵的感动，基督的引导，撒玛利亚妇人正一步步靠近基督。
主耶稣在这里，直接对这撒玛利亚妇人说出了他的身份——“我就是弥赛亚”；可是在犹太人中间，却很少见到耶稣这样说。甚至有一次，当彼得在凯撒利亚腓立比的境内，说“你是基督，是永生神的儿子”的时候，耶稣却嘱咐门徒，不可对人说他是基督。（参太16:20）
由此可见，主对人的启示是不同的。对撒玛利亚妇人，他说：“我就是基督”。对一些刚硬不信的“闲杂人”，主就吩咐门徒“不要告诉人我是基督”。有些人，主就明明对他们说，另有些人，主不用比喻就不对他们说什么。
难道是主有不公之处吗？当然不是：第一，这是神的主权。【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
第二，神的时候不到，主宁愿闭口不言。【太17:9】下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
有些事必须要等到主耶稣从死里复活以后，才能被显明出来。过早地显露耶稣就是基督，是弥赛亚，对基督的救赎之工不但没有益处，还可能会产生莫大的拦阻。
第三，人的心灵蒙光照程度不同。如同这撒玛利亚妇人，她正一步步靠近真相，她的心苏醒了，她渴慕得着基督的活水。所以，主就对她格外施恩，启示她“我就是基督”的真理。
所以，请弟兄姊妹注意：你能得到神多少的启示，与你的心如何是分不开的。只要你的心对了，并不缺少神的启示和带领。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
