施洗约翰063
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《施洗的约翰》第63讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了【路3:15-16】，题目是：他就是“基督”吗？
百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
约翰不是基督，但他的信息带着圣灵的能力和权柄。税吏悔改了，兵丁受洗了。所以，众人猜疑：莫非他就是基督吗？
基督与弥赛亚是同一个意思，都是“受膏者”的意思。在旧约，唯有祭司、先知、君王才被称作是“受膏者”，但到了新约，这个词只用在主耶稣身上。主耶稣身集三种职分与一身：
他是祭司，藉着献祭，除去罪，使神人和好。但他献上的却是自己的身体；
他是先知，是神的代言人，是神在地上的发表。他不但传讲神的道，他就是神的“道”，是宇宙万物的源头和法则；
他是君王，但他的国度不在地上，正如他所说的“我的国不属世界”，他不在地上掌权，他要在人心里作王。
基督就是拿撒勒人耶稣，那位2000多年前在加利利海边行走的木匠。除他以外，世界上没有第二个基督，更没有女基督。
【约壹4:15】凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
今天，我们继续分享路加福音3：15-16节：
百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“我给他解鞋带也不配”
当众人觉得这个约翰真是不得了，讲道有能力，施洗有权柄。他们就纷纷议论：“难道这就是基督吗？”
施洗约翰的试探来了！
因为人很容易在这个时候犯一个错误：僭越神的荣耀，站在人前自称是神。
记得圣经上有这样一句话：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”（参箴27:21）。
人的称赞能试出一个人的灵性修养。约翰是一个侍奉主的人，他知道自己该站何等地位。他一生的座右铭就是“主必兴旺，我必衰微”（参约3:30）
他甘愿成为上帝的一个声音，向人呼喊；他甘愿成为社会的良心，叫人向善。当众人都高举他的时候，他没有忘乎所以，当众人都说“他是基督”的时候，他却说：“有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。”
约翰很伟大，但约翰一碰到主耶稣，就甘愿给他解鞋带。弟兄姊妹，人最难能可贵的是：站对自己的位置，做好手中的本分。
我经常思想巴克斯特的那句话：“我不过是神手中的一支笔，荣耀怎能归于一支笔呢？”
一个人，字写得好。是笔的功劳吗？当然不是！但我们却往往看错了，把神的工具高举到神的宝座上，将该归给神的归给了人。绝不可以！即使有这么一个人，他如约翰般属灵，你该尊重他，效法他，却不可敬拜他。
有人问一个牧师：“牧师，传道人的大忌是什么？”牧师回答说：“靠恩赐侍奉，在恩典中堕落”。愿这位牧师的话警醒我们。我们不要靠“恩赐”侍奉，我们是靠“恩主”侍奉。恩赐是我们服侍神的工具，我们不把心放在“恩赐”上，乃应放在“恩主”身上。
服侍久了，很容易陷入“在恩典中堕落”的错误里面。因为，服侍久了，就有了自己的“地盘”和“势力”，多多少少会有那么一群人围绕着你，他们喜欢你，尊重你。结果呢，我们却忘记了自己是谁。我们是谁呢？我们不过是神手中的一支笔。
【诗115:1】耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！
晏子是战国时期齐景公的宰相，名闻诸侯。虽然说他的身高不满六尺，可是他很有才干，很受到大家的敬重。
有一天晏子坐着马车出门，由马车夫驾车。那位马车夫的妻子很贤惠，当车子经过他们家门口的时候，这位马车夫的妻子就躲在门缝偷看，结果他看到自己的丈夫挥舞着马鞭，一副得意洋洋的样子，心里觉得很不高兴。
当天晚上丈夫回家的时候，她就责备丈夫说：“你看晏子身长不满六尺，他当宰相，名闻天下，每个人都敬仰他，可是他仍然是相当的谦虚，一点也没有自满的样子。而你身长八尺，外表看起来比他雄伟多了，只做他的马车夫，却还得意洋洋地显得很骄傲。我真是替你觉得难为情”。
这马车夫听了妻子的话之后，觉得好惭愧，于是从此以后他的态度完全改变了，处处都表现得非常的谦虚和蔼。晏子也注意到了马车夫的改变，于是就问他为什么会有这么大的转变呢？
马车夫就把事情的经过向晏子禀报，而晏子也认为这位马车夫很难得的能够有接受劝谏的心。认为这位马车夫是可造的人才，就提拔他、重用他，以后，这位马车夫竟然有了很高的成就。
弟兄姊妹，记住这句话：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（参太23:12）。
约翰有工作成绩吗？有！大大的有！税吏悔改，兵丁受洗，人人都尊重他。但这些成绩，是哪里来的呢？是从神来的！因为他高举神，神就高举他。使他举手有权柄，祷告有能力。
华理克牧师在他的力作《标杆人生》中有这样一句话：神关心你这个人远胜于你做的事……，神看重的品格远超过你的工作，因为你将带着品格而非工作进入永恒。
弟兄姊妹，神关心你的品格胜过你的工作。不要用工作来满足上帝，因为你所有的工作成绩都是主藉着你作成的，毫无可夸之处。唯有你的品格，是你在圣灵的帮助下一点一滴积累而来的。唯有你的品格，是被神瞧得上眼的。
遇到患难，我们就结平安的果子，被人诬赖，我们就结忍耐的果子，被人得罪，我们就赦免，被人爬到头上，我们就学谦卑。得时不得时，总要让主的名在我们身上照常显大。
谁是基督呢？在约旦河边给人施洗的那一位吗？不是！是用圣灵和火给人施洗的那位，他是从拿撒勒木匠铺里出来的。愿荣耀归给他，直到世世代代。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们
诗歌《 高举主》.-新歌颂赞
今天是《施洗的约翰》第63讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了【路3:15-16】，题目是：他就是“基督”吗？
百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
约翰不是基督，但他的信息带着圣灵的能力和权柄。税吏悔改了，兵丁受洗了。所以，众人猜疑：莫非他就是基督吗？
基督与弥赛亚是同一个意思，都是“受膏者”的意思。在旧约，唯有祭司、先知、君王才被称作是“受膏者”，但到了新约，这个词只用在主耶稣身上。主耶稣身集三种职分与一身：
他是祭司，藉着献祭，除去罪，使神人和好。但他献上的却是自己的身体；
他是先知，是神的代言人，是神在地上的发表。他不但传讲神的道，他就是神的“道”，是宇宙万物的源头和法则；
他是君王，但他的国度不在地上，正如他所说的“我的国不属世界”，他不在地上掌权，他要在人心里作王。
基督就是拿撒勒人耶稣，那位2000多年前在加利利海边行走的木匠。除他以外，世界上没有第二个基督，更没有女基督。
【约壹4:15】凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
今天，我们继续分享路加福音3：15-16节：
百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“我给他解鞋带也不配”
当众人觉得这个约翰真是不得了，讲道有能力，施洗有权柄。他们就纷纷议论：“难道这就是基督吗？”
施洗约翰的试探来了！
因为人很容易在这个时候犯一个错误：僭越神的荣耀，站在人前自称是神。
记得圣经上有这样一句话：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”（参箴27:21）。
人的称赞能试出一个人的灵性修养。约翰是一个侍奉主的人，他知道自己该站何等地位。他一生的座右铭就是“主必兴旺，我必衰微”（参约3:30）
他甘愿成为上帝的一个声音，向人呼喊；他甘愿成为社会的良心，叫人向善。当众人都高举他的时候，他没有忘乎所以，当众人都说“他是基督”的时候，他却说：“有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。”
约翰很伟大，但约翰一碰到主耶稣，就甘愿给他解鞋带。弟兄姊妹，人最难能可贵的是：站对自己的位置，做好手中的本分。
我经常思想巴克斯特的那句话：“我不过是神手中的一支笔，荣耀怎能归于一支笔呢？”
一个人，字写得好。是笔的功劳吗？当然不是！但我们却往往看错了，把神的工具高举到神的宝座上，将该归给神的归给了人。绝不可以！即使有这么一个人，他如约翰般属灵，你该尊重他，效法他，却不可敬拜他。
有人问一个牧师：“牧师，传道人的大忌是什么？”牧师回答说：“靠恩赐侍奉，在恩典中堕落”。愿这位牧师的话警醒我们。我们不要靠“恩赐”侍奉，我们是靠“恩主”侍奉。恩赐是我们服侍神的工具，我们不把心放在“恩赐”上，乃应放在“恩主”身上。
服侍久了，很容易陷入“在恩典中堕落”的错误里面。因为，服侍久了，就有了自己的“地盘”和“势力”，多多少少会有那么一群人围绕着你，他们喜欢你，尊重你。结果呢，我们却忘记了自己是谁。我们是谁呢？我们不过是神手中的一支笔。
【诗115:1】耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！
晏子是战国时期齐景公的宰相，名闻诸侯。虽然说他的身高不满六尺，可是他很有才干，很受到大家的敬重。
有一天晏子坐着马车出门，由马车夫驾车。那位马车夫的妻子很贤惠，当车子经过他们家门口的时候，这位马车夫的妻子就躲在门缝偷看，结果他看到自己的丈夫挥舞着马鞭，一副得意洋洋的样子，心里觉得很不高兴。
当天晚上丈夫回家的时候，她就责备丈夫说：“你看晏子身长不满六尺，他当宰相，名闻天下，每个人都敬仰他，可是他仍然是相当的谦虚，一点也没有自满的样子。而你身长八尺，外表看起来比他雄伟多了，只做他的马车夫，却还得意洋洋地显得很骄傲。我真是替你觉得难为情”。
这马车夫听了妻子的话之后，觉得好惭愧，于是从此以后他的态度完全改变了，处处都表现得非常的谦虚和蔼。晏子也注意到了马车夫的改变，于是就问他为什么会有这么大的转变呢？
马车夫就把事情的经过向晏子禀报，而晏子也认为这位马车夫很难得的能够有接受劝谏的心。认为这位马车夫是可造的人才，就提拔他、重用他，以后，这位马车夫竟然有了很高的成就。
弟兄姊妹，记住这句话：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（参太23:12）。
约翰有工作成绩吗？有！大大的有！税吏悔改，兵丁受洗，人人都尊重他。但这些成绩，是哪里来的呢？是从神来的！因为他高举神，神就高举他。使他举手有权柄，祷告有能力。
华理克牧师在他的力作《标杆人生》中有这样一句话：神关心你这个人远胜于你做的事……，神看重的品格远超过你的工作，因为你将带着品格而非工作进入永恒。
弟兄姊妹，神关心你的品格胜过你的工作。不要用工作来满足上帝，因为你所有的工作成绩都是主藉着你作成的，毫无可夸之处。唯有你的品格，是你在圣灵的帮助下一点一滴积累而来的。唯有你的品格，是被神瞧得上眼的。
遇到患难，我们就结平安的果子，被人诬赖，我们就结忍耐的果子，被人得罪，我们就赦免，被人爬到头上，我们就学谦卑。得时不得时，总要让主的名在我们身上照常显大。
谁是基督呢？在约旦河边给人施洗的那一位吗？不是！是用圣灵和火给人施洗的那位，他是从拿撒勒木匠铺里出来的。愿荣耀归给他，直到世世代代。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们
诗歌《 高举主》.-新歌颂赞
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《施洗的约翰》第63讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了【路3:15-16】，题目是：他就是“基督”吗？
百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
约翰不是基督，但他的信息带着圣灵的能力和权柄。税吏悔改了，兵丁受洗了。所以，众人猜疑：莫非他就是基督吗？
基督与弥赛亚是同一个意思，都是“受膏者”的意思。在旧约，唯有祭司、先知、君王才被称作是“受膏者”，但到了新约，这个词只用在主耶稣身上。主耶稣身集三种职分与一身：
他是祭司，藉着献祭，除去罪，使神人和好。但他献上的却是自己的身体；
他是先知，是神的代言人，是神在地上的发表。他不但传讲神的道，他就是神的“道”，是宇宙万物的源头和法则；
他是君王，但他的国度不在地上，正如他所说的“我的国不属世界”，他不在地上掌权，他要在人心里作王。
基督就是拿撒勒人耶稣，那位2000多年前在加利利海边行走的木匠。除他以外，世界上没有第二个基督，更没有女基督。
【约壹4:15】凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
今天，我们继续分享路加福音3：15-16节：
百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“我给他解鞋带也不配”
当众人觉得这个约翰真是不得了，讲道有能力，施洗有权柄。他们就纷纷议论：“难道这就是基督吗？”
施洗约翰的试探来了！
因为人很容易在这个时候犯一个错误：僭越神的荣耀，站在人前自称是神。
记得圣经上有这样一句话：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”（参箴27:21）。
人的称赞能试出一个人的灵性修养。约翰是一个侍奉主的人，他知道自己该站何等地位。他一生的座右铭就是“主必兴旺，我必衰微”（参约3:30）
他甘愿成为上帝的一个声音，向人呼喊；他甘愿成为社会的良心，叫人向善。当众人都高举他的时候，他没有忘乎所以，当众人都说“他是基督”的时候，他却说：“有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。”
约翰很伟大，但约翰一碰到主耶稣，就甘愿给他解鞋带。弟兄姊妹，人最难能可贵的是：站对自己的位置，做好手中的本分。
我经常思想巴克斯特的那句话：“我不过是神手中的一支笔，荣耀怎能归于一支笔呢？”
一个人，字写得好。是笔的功劳吗？当然不是！但我们却往往看错了，把神的工具高举到神的宝座上，将该归给神的归给了人。绝不可以！即使有这么一个人，他如约翰般属灵，你该尊重他，效法他，却不可敬拜他。
有人问一个牧师：“牧师，传道人的大忌是什么？”牧师回答说：“靠恩赐侍奉，在恩典中堕落”。愿这位牧师的话警醒我们。我们不要靠“恩赐”侍奉，我们是靠“恩主”侍奉。恩赐是我们服侍神的工具，我们不把心放在“恩赐”上，乃应放在“恩主”身上。
服侍久了，很容易陷入“在恩典中堕落”的错误里面。因为，服侍久了，就有了自己的“地盘”和“势力”，多多少少会有那么一群人围绕着你，他们喜欢你，尊重你。结果呢，我们却忘记了自己是谁。我们是谁呢？我们不过是神手中的一支笔。
【诗115:1】耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！
晏子是战国时期齐景公的宰相，名闻诸侯。虽然说他的身高不满六尺，可是他很有才干，很受到大家的敬重。
有一天晏子坐着马车出门，由马车夫驾车。那位马车夫的妻子很贤惠，当车子经过他们家门口的时候，这位马车夫的妻子就躲在门缝偷看，结果他看到自己的丈夫挥舞着马鞭，一副得意洋洋的样子，心里觉得很不高兴。
当天晚上丈夫回家的时候，她就责备丈夫说：“你看晏子身长不满六尺，他当宰相，名闻天下，每个人都敬仰他，可是他仍然是相当的谦虚，一点也没有自满的样子。而你身长八尺，外表看起来比他雄伟多了，只做他的马车夫，却还得意洋洋地显得很骄傲。我真是替你觉得难为情”。
这马车夫听了妻子的话之后，觉得好惭愧，于是从此以后他的态度完全改变了，处处都表现得非常的谦虚和蔼。晏子也注意到了马车夫的改变，于是就问他为什么会有这么大的转变呢？
马车夫就把事情的经过向晏子禀报，而晏子也认为这位马车夫很难得的能够有接受劝谏的心。认为这位马车夫是可造的人才，就提拔他、重用他，以后，这位马车夫竟然有了很高的成就。
弟兄姊妹，记住这句话：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（参太23:12）。
约翰有工作成绩吗？有！大大的有！税吏悔改，兵丁受洗，人人都尊重他。但这些成绩，是哪里来的呢？是从神来的！因为他高举神，神就高举他。使他举手有权柄，祷告有能力。
华理克牧师在他的力作《标杆人生》中有这样一句话：神关心你这个人远胜于你做的事……，神看重的品格远超过你的工作，因为你将带着品格而非工作进入永恒。
弟兄姊妹，神关心你的品格胜过你的工作。不要用工作来满足上帝，因为你所有的工作成绩都是主藉着你作成的，毫无可夸之处。唯有你的品格，是你在圣灵的帮助下一点一滴积累而来的。唯有你的品格，是被神瞧得上眼的。
遇到患难，我们就结平安的果子，被人诬赖，我们就结忍耐的果子，被人得罪，我们就赦免，被人爬到头上，我们就学谦卑。得时不得时，总要让主的名在我们身上照常显大。
谁是基督呢？在约旦河边给人施洗的那一位吗？不是！是用圣灵和火给人施洗的那位，他是从拿撒勒木匠铺里出来的。愿荣耀归给他，直到世世代代。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们
诗歌《 高举主》.-新歌颂赞
今天是《施洗的约翰》第63讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了【路3:15-16】，题目是：他就是“基督”吗？
百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
约翰不是基督，但他的信息带着圣灵的能力和权柄。税吏悔改了，兵丁受洗了。所以，众人猜疑：莫非他就是基督吗？
基督与弥赛亚是同一个意思，都是“受膏者”的意思。在旧约，唯有祭司、先知、君王才被称作是“受膏者”，但到了新约，这个词只用在主耶稣身上。主耶稣身集三种职分与一身：
他是祭司，藉着献祭，除去罪，使神人和好。但他献上的却是自己的身体；
他是先知，是神的代言人，是神在地上的发表。他不但传讲神的道，他就是神的“道”，是宇宙万物的源头和法则；
他是君王，但他的国度不在地上，正如他所说的“我的国不属世界”，他不在地上掌权，他要在人心里作王。
基督就是拿撒勒人耶稣，那位2000多年前在加利利海边行走的木匠。除他以外，世界上没有第二个基督，更没有女基督。
【约壹4:15】凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
今天，我们继续分享路加福音3：15-16节：
百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：“我给他解鞋带也不配”
当众人觉得这个约翰真是不得了，讲道有能力，施洗有权柄。他们就纷纷议论：“难道这就是基督吗？”
施洗约翰的试探来了！
因为人很容易在这个时候犯一个错误：僭越神的荣耀，站在人前自称是神。
记得圣经上有这样一句话：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”（参箴27:21）。
人的称赞能试出一个人的灵性修养。约翰是一个侍奉主的人，他知道自己该站何等地位。他一生的座右铭就是“主必兴旺，我必衰微”（参约3:30）
他甘愿成为上帝的一个声音，向人呼喊；他甘愿成为社会的良心，叫人向善。当众人都高举他的时候，他没有忘乎所以，当众人都说“他是基督”的时候，他却说：“有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。”
约翰很伟大，但约翰一碰到主耶稣，就甘愿给他解鞋带。弟兄姊妹，人最难能可贵的是：站对自己的位置，做好手中的本分。
我经常思想巴克斯特的那句话：“我不过是神手中的一支笔，荣耀怎能归于一支笔呢？”
一个人，字写得好。是笔的功劳吗？当然不是！但我们却往往看错了，把神的工具高举到神的宝座上，将该归给神的归给了人。绝不可以！即使有这么一个人，他如约翰般属灵，你该尊重他，效法他，却不可敬拜他。
有人问一个牧师：“牧师，传道人的大忌是什么？”牧师回答说：“靠恩赐侍奉，在恩典中堕落”。愿这位牧师的话警醒我们。我们不要靠“恩赐”侍奉，我们是靠“恩主”侍奉。恩赐是我们服侍神的工具，我们不把心放在“恩赐”上，乃应放在“恩主”身上。
服侍久了，很容易陷入“在恩典中堕落”的错误里面。因为，服侍久了，就有了自己的“地盘”和“势力”，多多少少会有那么一群人围绕着你，他们喜欢你，尊重你。结果呢，我们却忘记了自己是谁。我们是谁呢？我们不过是神手中的一支笔。
【诗115:1】耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！
晏子是战国时期齐景公的宰相，名闻诸侯。虽然说他的身高不满六尺，可是他很有才干，很受到大家的敬重。
有一天晏子坐着马车出门，由马车夫驾车。那位马车夫的妻子很贤惠，当车子经过他们家门口的时候，这位马车夫的妻子就躲在门缝偷看，结果他看到自己的丈夫挥舞着马鞭，一副得意洋洋的样子，心里觉得很不高兴。
当天晚上丈夫回家的时候，她就责备丈夫说：“你看晏子身长不满六尺，他当宰相，名闻天下，每个人都敬仰他，可是他仍然是相当的谦虚，一点也没有自满的样子。而你身长八尺，外表看起来比他雄伟多了，只做他的马车夫，却还得意洋洋地显得很骄傲。我真是替你觉得难为情”。
这马车夫听了妻子的话之后，觉得好惭愧，于是从此以后他的态度完全改变了，处处都表现得非常的谦虚和蔼。晏子也注意到了马车夫的改变，于是就问他为什么会有这么大的转变呢？
马车夫就把事情的经过向晏子禀报，而晏子也认为这位马车夫很难得的能够有接受劝谏的心。认为这位马车夫是可造的人才，就提拔他、重用他，以后，这位马车夫竟然有了很高的成就。
弟兄姊妹，记住这句话：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（参太23:12）。
约翰有工作成绩吗？有！大大的有！税吏悔改，兵丁受洗，人人都尊重他。但这些成绩，是哪里来的呢？是从神来的！因为他高举神，神就高举他。使他举手有权柄，祷告有能力。
华理克牧师在他的力作《标杆人生》中有这样一句话：神关心你这个人远胜于你做的事……，神看重的品格远超过你的工作，因为你将带着品格而非工作进入永恒。
弟兄姊妹，神关心你的品格胜过你的工作。不要用工作来满足上帝，因为你所有的工作成绩都是主藉着你作成的，毫无可夸之处。唯有你的品格，是你在圣灵的帮助下一点一滴积累而来的。唯有你的品格，是被神瞧得上眼的。
遇到患难，我们就结平安的果子，被人诬赖，我们就结忍耐的果子，被人得罪，我们就赦免，被人爬到头上，我们就学谦卑。得时不得时，总要让主的名在我们身上照常显大。
谁是基督呢？在约旦河边给人施洗的那一位吗？不是！是用圣灵和火给人施洗的那位，他是从拿撒勒木匠铺里出来的。愿荣耀归给他，直到世世代代。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们
诗歌《 高举主》.-新歌颂赞
