神人以利沙051
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第51讲。我们先来做一个祷告，求神带领、祝福以下的时间。
在上一讲中，我们继续分享了【王下4:30-31】，题目是“后继无人与后继何人”
以利沙打发基哈西拿着他的手杖去了书念妇人家。他为什么不自己去呢？因为：第一，神没有给他明确的指引。他不知道神的心意是什么。当书念妇人抱住他的脚诉苦的时候，他曾经说：“耶和华向我隐瞒，没有指示我”（参4:27）
弟兄姊妹，原来以利沙也有不知道神心意的时候。神并不是每一件事都给先知明确的启示，有时神会选择沉默。但是神沉默，不代表神不作。神在沉默中观察我们，看我们如何想，如何作。
第二，以利沙打发基哈西前去，也是为了锻炼基哈西。让他有机会参与先知的服侍。以利沙不是“独裁式”、“垄断式”的领袖。他要为神的家培养人才。用保罗的话讲，这就叫“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”【弗4:12】
因为神的家不讲单打独斗，神的家讲团契合作。就连伟大的摩西尚且需要一个帮手，以利亚尚且需要一个以利沙，更何况我们呢？
今天，我们分享的经文是列王纪下4:31-32节：
基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：难道我们还不如基哈西吗？
那基哈西去了书念妇人的家，把以利沙的杖放在孩子脸上，竟然没有一点动静。这真是很尴尬的事！估计当时，他巴不得地上有一个裂缝能钻进去。
到底是哪里出了问题呢？是他跑得太慢，耽误了孩子的最佳复活时间吗？绝不是！因为后面以利沙也来了，他为孩子祷告，孩子就复活了。基哈西来得早，却没有果效，以利沙来的晚，却满有见证。
谁先作，谁后作，不重要。不要为了作工的优先次序争来争去。更不要为一个前、后的位置而发脾气。让基哈西先来吧！生命的权柄摆在那里，这是做不得假的。要来，就来真的！如果没有两下子，仇敌是不会服气的。
此时的基哈西就好像使徒行传19章里面那祭司长士基瓦的七个儿子一样。当时的情形是这样的：
【徒19:13-16】那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！”做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
弟兄姊妹，保罗一个人能赶出一群鬼，而一群人却赶不出一个鬼。保罗是奉主耶稣的名赶鬼，那七个人也是奉主耶稣的名赶鬼。为什么差别就这样大呢？是耶稣的名不够厉害吗？当然不是，是那七个人不顶用。再来听听那恶鬼笑话它们的话：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”
记得前面和弟兄姊妹分享过宾路易师母的一个经历：她向上帝要能力的时候，神提醒她“我不会将能力给没有上十字架的人”
弟兄姊妹，这兴许就是我们作工没有果效，讲道不扎人心的原因吧！没有十字架就没有能力。我们常常以为十字架是负担，十字架是痛苦，不，神今天告诉你：十字架是能力，是得胜之根本。撇弃十字架去求能力，必以失败收场。
千万不要以为唱一首属灵歌曲，生命就长高了，鬼就出去了，不是这样的，能吩咐那灵界的恶魔，驱赶那败坏人的邪灵，靠的不是拳头和舌头，更不是刀枪和棍棒，靠的是基督那丰盛的生命，那来自十字架的得胜权柄。
所以，你当注重的就是这两个字“关系”。你靠的是什么？你凭的是什么？你要挺直了腰板告诉世界：我们凭的是与主的关系。我们靠的是万军之耶和华。
基哈西去了之后，以利沙也随后去了。因为那书念妇人紧紧抓住他不放，说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
在路上，以利沙遇到了往回走的基哈西。因为基哈西作工没有果效，没有动静。所以，他就往回走。弟兄姊妹，实在作不下去了，就不要勉强了。不要像某些人一样：明明神不与他同在了，他还是硬撑着不回头。非要弄得天怒人怨才肯罢休。何必呢？不要拿着教会当作你的试验田，不要把信徒当作你的陪练。信徒陪不起，教会乱不起。
虽然基哈西不顶用，但他还知道往回走。虽然浪子走错了路，好歹还知道自己得罪了老父亲。走错了、做错了不要紧，赶紧回头还有的救。我常和弟兄姊妹交通一句话：做错了不可怕，可怕的是做错了，却不知错，才是最可怕。
基哈西回去了，但愿他能反思自己的侍奉：我为什么不能给人带来生命的改变呢？不但基哈西要反思，我们都要反思：主啊，不要任凭我，你若任凭我，我还有什么指望呢？求你光照我，照出我里面的问题、外面的问题、人前的问题、人后的问题。里里外外求主洁净，人前人后求主光照。
请听复活救主的劝勉：
【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
弟兄姊妹，我们越省察就越觉得自己亏欠，我们越省察就越觉得自己无用。我们确实坏，比人想象中的更坏。
十八世纪伟大的宣教士毕大卫，在他的日记中有这样一句值得我们深思的话：“我这样一个低劣的恶棍只配到死刑场上，方是公平……我感觉自己在施恩宝座前是一个陌生人……，若不是神时刻保守我，我早就成了有人形的恶魔”
弟兄姊妹，愿我们更深地认清自己。如果有人说你坏，不用不服气。你应该跪在你上帝面前说：主啊，是的，我比他说的更坏。人所说的还不及我的千分之一、万分之一。
基哈西尚且知道自己不中用，我们连他还不如吗？愿神怜悯我们！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《神人以利沙》第51讲。我们先来做一个祷告，求神带领、祝福以下的时间。
在上一讲中，我们继续分享了【王下4:30-31】，题目是“后继无人与后继何人”
以利沙打发基哈西拿着他的手杖去了书念妇人家。他为什么不自己去呢？因为：第一，神没有给他明确的指引。他不知道神的心意是什么。当书念妇人抱住他的脚诉苦的时候，他曾经说：“耶和华向我隐瞒，没有指示我”（参4:27）
弟兄姊妹，原来以利沙也有不知道神心意的时候。神并不是每一件事都给先知明确的启示，有时神会选择沉默。但是神沉默，不代表神不作。神在沉默中观察我们，看我们如何想，如何作。
第二，以利沙打发基哈西前去，也是为了锻炼基哈西。让他有机会参与先知的服侍。以利沙不是“独裁式”、“垄断式”的领袖。他要为神的家培养人才。用保罗的话讲，这就叫“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”【弗4:12】
因为神的家不讲单打独斗，神的家讲团契合作。就连伟大的摩西尚且需要一个帮手，以利亚尚且需要一个以利沙，更何况我们呢？
今天，我们分享的经文是列王纪下4:31-32节：
基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：难道我们还不如基哈西吗？
那基哈西去了书念妇人的家，把以利沙的杖放在孩子脸上，竟然没有一点动静。这真是很尴尬的事！估计当时，他巴不得地上有一个裂缝能钻进去。
到底是哪里出了问题呢？是他跑得太慢，耽误了孩子的最佳复活时间吗？绝不是！因为后面以利沙也来了，他为孩子祷告，孩子就复活了。基哈西来得早，却没有果效，以利沙来的晚，却满有见证。
谁先作，谁后作，不重要。不要为了作工的优先次序争来争去。更不要为一个前、后的位置而发脾气。让基哈西先来吧！生命的权柄摆在那里，这是做不得假的。要来，就来真的！如果没有两下子，仇敌是不会服气的。
此时的基哈西就好像使徒行传19章里面那祭司长士基瓦的七个儿子一样。当时的情形是这样的：
【徒19:13-16】那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！”做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
弟兄姊妹，保罗一个人能赶出一群鬼，而一群人却赶不出一个鬼。保罗是奉主耶稣的名赶鬼，那七个人也是奉主耶稣的名赶鬼。为什么差别就这样大呢？是耶稣的名不够厉害吗？当然不是，是那七个人不顶用。再来听听那恶鬼笑话它们的话：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”
记得前面和弟兄姊妹分享过宾路易师母的一个经历：她向上帝要能力的时候，神提醒她“我不会将能力给没有上十字架的人”
弟兄姊妹，这兴许就是我们作工没有果效，讲道不扎人心的原因吧！没有十字架就没有能力。我们常常以为十字架是负担，十字架是痛苦，不，神今天告诉你：十字架是能力，是得胜之根本。撇弃十字架去求能力，必以失败收场。
千万不要以为唱一首属灵歌曲，生命就长高了，鬼就出去了，不是这样的，能吩咐那灵界的恶魔，驱赶那败坏人的邪灵，靠的不是拳头和舌头，更不是刀枪和棍棒，靠的是基督那丰盛的生命，那来自十字架的得胜权柄。
所以，你当注重的就是这两个字“关系”。你靠的是什么？你凭的是什么？你要挺直了腰板告诉世界：我们凭的是与主的关系。我们靠的是万军之耶和华。
基哈西去了之后，以利沙也随后去了。因为那书念妇人紧紧抓住他不放，说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
在路上，以利沙遇到了往回走的基哈西。因为基哈西作工没有果效，没有动静。所以，他就往回走。弟兄姊妹，实在作不下去了，就不要勉强了。不要像某些人一样：明明神不与他同在了，他还是硬撑着不回头。非要弄得天怒人怨才肯罢休。何必呢？不要拿着教会当作你的试验田，不要把信徒当作你的陪练。信徒陪不起，教会乱不起。
虽然基哈西不顶用，但他还知道往回走。虽然浪子走错了路，好歹还知道自己得罪了老父亲。走错了、做错了不要紧，赶紧回头还有的救。我常和弟兄姊妹交通一句话：做错了不可怕，可怕的是做错了，却不知错，才是最可怕。
基哈西回去了，但愿他能反思自己的侍奉：我为什么不能给人带来生命的改变呢？不但基哈西要反思，我们都要反思：主啊，不要任凭我，你若任凭我，我还有什么指望呢？求你光照我，照出我里面的问题、外面的问题、人前的问题、人后的问题。里里外外求主洁净，人前人后求主光照。
请听复活救主的劝勉：
【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
弟兄姊妹，我们越省察就越觉得自己亏欠，我们越省察就越觉得自己无用。我们确实坏，比人想象中的更坏。
十八世纪伟大的宣教士毕大卫，在他的日记中有这样一句值得我们深思的话：“我这样一个低劣的恶棍只配到死刑场上，方是公平……我感觉自己在施恩宝座前是一个陌生人……，若不是神时刻保守我，我早就成了有人形的恶魔”
弟兄姊妹，愿我们更深地认清自己。如果有人说你坏，不用不服气。你应该跪在你上帝面前说：主啊，是的，我比他说的更坏。人所说的还不及我的千分之一、万分之一。
基哈西尚且知道自己不中用，我们连他还不如吗？愿神怜悯我们！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姊妹，主内平安！
今天是《神人以利沙》第51讲。我们先来做一个祷告，求神带领、祝福以下的时间。
在上一讲中，我们继续分享了【王下4:30-31】，题目是“后继无人与后继何人”
以利沙打发基哈西拿着他的手杖去了书念妇人家。他为什么不自己去呢？因为：第一，神没有给他明确的指引。他不知道神的心意是什么。当书念妇人抱住他的脚诉苦的时候，他曾经说：“耶和华向我隐瞒，没有指示我”（参4:27）
弟兄姊妹，原来以利沙也有不知道神心意的时候。神并不是每一件事都给先知明确的启示，有时神会选择沉默。但是神沉默，不代表神不作。神在沉默中观察我们，看我们如何想，如何作。
第二，以利沙打发基哈西前去，也是为了锻炼基哈西。让他有机会参与先知的服侍。以利沙不是“独裁式”、“垄断式”的领袖。他要为神的家培养人才。用保罗的话讲，这就叫“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”【弗4:12】
因为神的家不讲单打独斗，神的家讲团契合作。就连伟大的摩西尚且需要一个帮手，以利亚尚且需要一个以利沙，更何况我们呢？
今天，我们分享的经文是列王纪下4:31-32节：
基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：难道我们还不如基哈西吗？
那基哈西去了书念妇人的家，把以利沙的杖放在孩子脸上，竟然没有一点动静。这真是很尴尬的事！估计当时，他巴不得地上有一个裂缝能钻进去。
到底是哪里出了问题呢？是他跑得太慢，耽误了孩子的最佳复活时间吗？绝不是！因为后面以利沙也来了，他为孩子祷告，孩子就复活了。基哈西来得早，却没有果效，以利沙来的晚，却满有见证。
谁先作，谁后作，不重要。不要为了作工的优先次序争来争去。更不要为一个前、后的位置而发脾气。让基哈西先来吧！生命的权柄摆在那里，这是做不得假的。要来，就来真的！如果没有两下子，仇敌是不会服气的。
此时的基哈西就好像使徒行传19章里面那祭司长士基瓦的七个儿子一样。当时的情形是这样的：
【徒19:13-16】那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！”做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
弟兄姊妹，保罗一个人能赶出一群鬼，而一群人却赶不出一个鬼。保罗是奉主耶稣的名赶鬼，那七个人也是奉主耶稣的名赶鬼。为什么差别就这样大呢？是耶稣的名不够厉害吗？当然不是，是那七个人不顶用。再来听听那恶鬼笑话它们的话：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”
记得前面和弟兄姊妹分享过宾路易师母的一个经历：她向上帝要能力的时候，神提醒她“我不会将能力给没有上十字架的人”
弟兄姊妹，这兴许就是我们作工没有果效，讲道不扎人心的原因吧！没有十字架就没有能力。我们常常以为十字架是负担，十字架是痛苦，不，神今天告诉你：十字架是能力，是得胜之根本。撇弃十字架去求能力，必以失败收场。
千万不要以为唱一首属灵歌曲，生命就长高了，鬼就出去了，不是这样的，能吩咐那灵界的恶魔，驱赶那败坏人的邪灵，靠的不是拳头和舌头，更不是刀枪和棍棒，靠的是基督那丰盛的生命，那来自十字架的得胜权柄。
所以，你当注重的就是这两个字“关系”。你靠的是什么？你凭的是什么？你要挺直了腰板告诉世界：我们凭的是与主的关系。我们靠的是万军之耶和华。
基哈西去了之后，以利沙也随后去了。因为那书念妇人紧紧抓住他不放，说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
在路上，以利沙遇到了往回走的基哈西。因为基哈西作工没有果效，没有动静。所以，他就往回走。弟兄姊妹，实在作不下去了，就不要勉强了。不要像某些人一样：明明神不与他同在了，他还是硬撑着不回头。非要弄得天怒人怨才肯罢休。何必呢？不要拿着教会当作你的试验田，不要把信徒当作你的陪练。信徒陪不起，教会乱不起。
虽然基哈西不顶用，但他还知道往回走。虽然浪子走错了路，好歹还知道自己得罪了老父亲。走错了、做错了不要紧，赶紧回头还有的救。我常和弟兄姊妹交通一句话：做错了不可怕，可怕的是做错了，却不知错，才是最可怕。
基哈西回去了，但愿他能反思自己的侍奉：我为什么不能给人带来生命的改变呢？不但基哈西要反思，我们都要反思：主啊，不要任凭我，你若任凭我，我还有什么指望呢？求你光照我，照出我里面的问题、外面的问题、人前的问题、人后的问题。里里外外求主洁净，人前人后求主光照。
请听复活救主的劝勉：
【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
弟兄姊妹，我们越省察就越觉得自己亏欠，我们越省察就越觉得自己无用。我们确实坏，比人想象中的更坏。
十八世纪伟大的宣教士毕大卫，在他的日记中有这样一句值得我们深思的话：“我这样一个低劣的恶棍只配到死刑场上，方是公平……我感觉自己在施恩宝座前是一个陌生人……，若不是神时刻保守我，我早就成了有人形的恶魔”
弟兄姊妹，愿我们更深地认清自己。如果有人说你坏，不用不服气。你应该跪在你上帝面前说：主啊，是的，我比他说的更坏。人所说的还不及我的千分之一、万分之一。
基哈西尚且知道自己不中用，我们连他还不如吗？愿神怜悯我们！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《神人以利沙》第51讲。我们先来做一个祷告，求神带领、祝福以下的时间。
在上一讲中，我们继续分享了【王下4:30-31】，题目是“后继无人与后继何人”
以利沙打发基哈西拿着他的手杖去了书念妇人家。他为什么不自己去呢？因为：第一，神没有给他明确的指引。他不知道神的心意是什么。当书念妇人抱住他的脚诉苦的时候，他曾经说：“耶和华向我隐瞒，没有指示我”（参4:27）
弟兄姊妹，原来以利沙也有不知道神心意的时候。神并不是每一件事都给先知明确的启示，有时神会选择沉默。但是神沉默，不代表神不作。神在沉默中观察我们，看我们如何想，如何作。
第二，以利沙打发基哈西前去，也是为了锻炼基哈西。让他有机会参与先知的服侍。以利沙不是“独裁式”、“垄断式”的领袖。他要为神的家培养人才。用保罗的话讲，这就叫“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”【弗4:12】
因为神的家不讲单打独斗，神的家讲团契合作。就连伟大的摩西尚且需要一个帮手，以利亚尚且需要一个以利沙，更何况我们呢？
今天，我们分享的经文是列王纪下4:31-32节：
基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：难道我们还不如基哈西吗？
那基哈西去了书念妇人的家，把以利沙的杖放在孩子脸上，竟然没有一点动静。这真是很尴尬的事！估计当时，他巴不得地上有一个裂缝能钻进去。
到底是哪里出了问题呢？是他跑得太慢，耽误了孩子的最佳复活时间吗？绝不是！因为后面以利沙也来了，他为孩子祷告，孩子就复活了。基哈西来得早，却没有果效，以利沙来的晚，却满有见证。
谁先作，谁后作，不重要。不要为了作工的优先次序争来争去。更不要为一个前、后的位置而发脾气。让基哈西先来吧！生命的权柄摆在那里，这是做不得假的。要来，就来真的！如果没有两下子，仇敌是不会服气的。
此时的基哈西就好像使徒行传19章里面那祭司长士基瓦的七个儿子一样。当时的情形是这样的：
【徒19:13-16】那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！”做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
弟兄姊妹，保罗一个人能赶出一群鬼，而一群人却赶不出一个鬼。保罗是奉主耶稣的名赶鬼，那七个人也是奉主耶稣的名赶鬼。为什么差别就这样大呢？是耶稣的名不够厉害吗？当然不是，是那七个人不顶用。再来听听那恶鬼笑话它们的话：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”
记得前面和弟兄姊妹分享过宾路易师母的一个经历：她向上帝要能力的时候，神提醒她“我不会将能力给没有上十字架的人”
弟兄姊妹，这兴许就是我们作工没有果效，讲道不扎人心的原因吧！没有十字架就没有能力。我们常常以为十字架是负担，十字架是痛苦，不，神今天告诉你：十字架是能力，是得胜之根本。撇弃十字架去求能力，必以失败收场。
千万不要以为唱一首属灵歌曲，生命就长高了，鬼就出去了，不是这样的，能吩咐那灵界的恶魔，驱赶那败坏人的邪灵，靠的不是拳头和舌头，更不是刀枪和棍棒，靠的是基督那丰盛的生命，那来自十字架的得胜权柄。
所以，你当注重的就是这两个字“关系”。你靠的是什么？你凭的是什么？你要挺直了腰板告诉世界：我们凭的是与主的关系。我们靠的是万军之耶和华。
基哈西去了之后，以利沙也随后去了。因为那书念妇人紧紧抓住他不放，说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
在路上，以利沙遇到了往回走的基哈西。因为基哈西作工没有果效，没有动静。所以，他就往回走。弟兄姊妹，实在作不下去了，就不要勉强了。不要像某些人一样：明明神不与他同在了，他还是硬撑着不回头。非要弄得天怒人怨才肯罢休。何必呢？不要拿着教会当作你的试验田，不要把信徒当作你的陪练。信徒陪不起，教会乱不起。
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基哈西回去了，但愿他能反思自己的侍奉：我为什么不能给人带来生命的改变呢？不但基哈西要反思，我们都要反思：主啊，不要任凭我，你若任凭我，我还有什么指望呢？求你光照我，照出我里面的问题、外面的问题、人前的问题、人后的问题。里里外外求主洁净，人前人后求主光照。
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【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
弟兄姊妹，我们越省察就越觉得自己亏欠，我们越省察就越觉得自己无用。我们确实坏，比人想象中的更坏。
十八世纪伟大的宣教士毕大卫，在他的日记中有这样一句值得我们深思的话：“我这样一个低劣的恶棍只配到死刑场上，方是公平……我感觉自己在施恩宝座前是一个陌生人……，若不是神时刻保守我，我早就成了有人形的恶魔”
弟兄姊妹，愿我们更深地认清自己。如果有人说你坏，不用不服气。你应该跪在你上帝面前说：主啊，是的，我比他说的更坏。人所说的还不及我的千分之一、万分之一。
基哈西尚且知道自己不中用，我们连他还不如吗？愿神怜悯我们！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
