【尼13:14】我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。
默想
之前，管理库房的祭司以利亚实与外邦人多比雅结亲，并且在圣殿为他预备屋子，把圣殿弄得乌烟瘴气，失去了该有的见证。当祭司与世俗妥协、官长带头离弃神的殿，百姓也把誓约抛到脑后，不肯记念为数不多的利未人，不再把地里出产的十分之一奉给利未人，结果无人供给利未人当得的份，供职的利未人和歌唱的就都各奔自己的田地，回家讨生计去了。每当以色列百姓从信仰上远离神的时候，他们就不按照律法来献祭，这样利未人就失去生活的供给，只能谋求其他的方法来维持自己的生活。耶路撒冷的歌唱赞美停止了，事奉的人各寻生路，神的见证就只剩下一个空壳。今日的教会，各肢体都当守住神所给的职分，以及与神之间的约定，这样整个共同体才能在神的恩典中继续前行。
当尼希米看到利未人擅离职守的时候，并没有就事论事、责备逃兵，而是斥责官长，因为他们先离弃了神的殿。然后，尼希米又招聚利未人，使他们照旧供职，百姓也把十分之一送入库房。教会若照神的心意治理，就当弃绝不该有的，建立奉献的生活，神的子民回到神的家中，各尽其职地侍奉，就会带来非常美好的光景。今日的教会也要有正常的奉献和侍奉神的体系，有照管神教会责任的人，不但要明察秋毫，而且要实际行动起来，该斥责的斥责，该行动的行动，把神的教会带到神的心意中。因此，尼希米果断及时地亡羊补牢，安排忠信的人负责将所供给的分给他们的弟兄。其实，尼希米斥责官长并不仅仅是关心利未人的生计，也是关心百姓与神之间的关系，百姓献祭是遵守神的律法，持守与神的约定，是建立与神的关系，在这个关系中才能确立自己的身份和地位。
同样的，我们每日是否持守与神约定的位置，也在反应着我们与神之间的关系如何。我们是否看重与神之间的约定呢？灵修读经祷告，礼拜奉献侍奉等等，如果我们随意对待，就如同在与人之间的约定上失信一般，最终必然会破坏关系。虽然父神从来也不勉强我们，也不会责怪我们，但我们若没有持守与神约定的位置和事情时，必然就会感觉到与神之间的关系有缝隙。这其实是我们自己在破坏与神的关系。若是多次失信于人，为了弥补，恢复关系，就要再次恢复彼此的沟通。同样的，为了恢复与神的关系，也要重新回到与神约定的位置，如同利未人回到他们供职的位置，百姓回到献祭的位置，重新把出产的十分之一送入库房，这样，各自恢复与神之间的约定，也就带来了关系的恢复。今天，此刻你还在踌躇不决吗？你还在犹豫吗？无论你远离神多久多远，只要回到原来的位置，恢复与神之间的约定，也必然会带来关系的恢复。
当尼希米做完这一切，单单寻求神的记念。他做神眼中看为善的事，与之前的祭司以利亚实和多比雅在圣殿做的事，形成鲜明对比，后者所做的是恶。破坏教会，绊倒人的事，都是恶。而那些建造教会，造就人的事，就是善。盼望我们所做的一切，都是为着造就教会。尼希米寻求神的记念，并不是在神面前自夸，而是表明他的这些忠心的行动，实在需要支取神的能力、祈求神的帮助。因为神的记念，绝不仅仅是记得而已，而且是意味着神的掌权。尼希米做每一件事情，都在不断地向神祷告，依靠神。作为神的工人，我们也当如此效法尼希米，不断地借着祷告依靠神，寻求神的记念和帮助。
接下来，尼希米做的第二件事就是恢复安息日，他斥责犹大的贵胄说：你们怎么行这恶事犯了安息日呢？百姓曾经立约不在安息日做买卖，现在却行这恶事触犯安息日。尼希米把触犯安息日称为恶事，触犯安息日，在神的眼中被看为行恶。神设立安息日，是为了让人在他里面享受安息，操练对神供应的信心。应许之地是神赐给百姓的安息之地，圣城更是安息之城。但犹大的贵胄却不领会神让人得安息的心意，贪图方便，允许人在安息日做买卖。表面上，安息日做买卖可以让人得方便、得利益，但这些人眼中的利益，最终都会成为网罗，使人用利益代替福气的源头，最终是得罪神、与神的赐福无分无关。
新约时代，每一个信徒守的是主日，主日也就是我们安息在神里面的日子，若不能分别为圣归给神，在神的眼中也看为恶事。想要依靠自己，得着暂时的利益方便，实则也是离开了赐福的源头。今天，我们的心中有什么进进出出，让我们不能安息在基督里呢？我们以为无伤大雅、方便有利的一些小事，是不是给仇敌留下的破口呢？凡是偏离神的事，起初的涓涓细流，最终一定会泛滥成洪水灾殃。可能刚开始，我们以为一次不守主日，没关系的，但渐渐地就越来越不想礼拜了，越来越远离神。刚开始我们以为，看或者听一些神不喜悦的事情没什么，但后来就越发控制不住自己，所以要从一开始就持守敬畏神，远离恶事。若是已经走错路，就当立即悬崖勒马，回头是岸。不要一错到底，最终走向不归路，一条道走到黑，只能灭亡。
在整个过程中，也看到了尼希米对于神的话语非常忠心，且有刚强壮胆的心，他不受世代潮流的影响。无论当时的大风气和环境如何，他对于真理有绝对的原则。今天，对于每一个信主之人来说，主日就是分别为圣归给神的日子，虽然，这个时代的大背景常常有很多拦阻我们来到神的面前持守主日的人事物，但我们绝对不可妥协。其实，这背后还是属灵的争战，仇敌魔鬼就是想要偷走我们敬拜神的时间，让我们的眼目被世界夺走，从而远离神，落入他的网罗和陷阱中。即是如此，我们就当时时警醒，并且提前为着自己能够持守与神约定的时间献上恳切的祷告，而且提前完成那些该做的事，不要推迟拖延到主日，到时正好给魔鬼留下破口，给自己找借口，不去礼拜，恰好中了魔鬼的诡计。
尼希米真是神忠心良善的好仆人。他不怕得罪人，对事不对人，拥有刚强壮胆和勇敢的心。不徇人的情面，敢于责备罪恶，即便是犹大的贵胄犯罪，不守安息日，他也没有包庇，而是直接指出来。在真理上，神的仆人要绝对忠心，为了讨神喜悦。使徒保罗告白说，我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(加拉太书 1:10 和合本)最后，尼希米还是单单求神的记念。
十一奉献的制度和安息日都是神为自己的百姓设立的，神通过这样的制度建立与百姓的关系，引导者要做的，就是帮助人们回到话语当中来。作为神话语的管家，不仅要教导话语，而且要督责圣徒实践神的话语，顺服神的话语过生活。见到与神的话语不相符的地方，就要勇敢地指正。圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事(提后3:16-17)传讲神话语的仆人，是神话语的管道，不仅要教导话语，而且要彰显神话语的这些功用。不是为着别的原因，乃是单单为着彰显神话语的大能。
祷告
万王之王，万主之主耶稣基督啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你将话语的职分赐给孩子。恳求圣灵光照孩子明白你的话语，持守你的话语过生活，并且按照正意分解真理的道。当看见与你的话语不相符的言行，也恳求你赐给孩子刚强壮胆的心，勇敢地指正，并且劝勉督责你的百姓遵行你的话语过生活。恳求你赐给教会众肢体爱慕敬畏你的心，愿你的圣灵时时感动我们，持守在每一个与你约定的位置，拥有与你之间美好的关系。奉主耶稣基督名求，阿们！
默想
之前，管理库房的祭司以利亚实与外邦人多比雅结亲，并且在圣殿为他预备屋子，把圣殿弄得乌烟瘴气，失去了该有的见证。当祭司与世俗妥协、官长带头离弃神的殿，百姓也把誓约抛到脑后，不肯记念为数不多的利未人，不再把地里出产的十分之一奉给利未人，结果无人供给利未人当得的份，供职的利未人和歌唱的就都各奔自己的田地，回家讨生计去了。每当以色列百姓从信仰上远离神的时候，他们就不按照律法来献祭，这样利未人就失去生活的供给，只能谋求其他的方法来维持自己的生活。耶路撒冷的歌唱赞美停止了，事奉的人各寻生路，神的见证就只剩下一个空壳。今日的教会，各肢体都当守住神所给的职分，以及与神之间的约定，这样整个共同体才能在神的恩典中继续前行。
当尼希米看到利未人擅离职守的时候，并没有就事论事、责备逃兵，而是斥责官长，因为他们先离弃了神的殿。然后，尼希米又招聚利未人，使他们照旧供职，百姓也把十分之一送入库房。教会若照神的心意治理，就当弃绝不该有的，建立奉献的生活，神的子民回到神的家中，各尽其职地侍奉，就会带来非常美好的光景。今日的教会也要有正常的奉献和侍奉神的体系，有照管神教会责任的人，不但要明察秋毫，而且要实际行动起来，该斥责的斥责，该行动的行动，把神的教会带到神的心意中。因此，尼希米果断及时地亡羊补牢，安排忠信的人负责将所供给的分给他们的弟兄。其实，尼希米斥责官长并不仅仅是关心利未人的生计，也是关心百姓与神之间的关系，百姓献祭是遵守神的律法，持守与神的约定，是建立与神的关系，在这个关系中才能确立自己的身份和地位。
同样的，我们每日是否持守与神约定的位置，也在反应着我们与神之间的关系如何。我们是否看重与神之间的约定呢？灵修读经祷告，礼拜奉献侍奉等等，如果我们随意对待，就如同在与人之间的约定上失信一般，最终必然会破坏关系。虽然父神从来也不勉强我们，也不会责怪我们，但我们若没有持守与神约定的位置和事情时，必然就会感觉到与神之间的关系有缝隙。这其实是我们自己在破坏与神的关系。若是多次失信于人，为了弥补，恢复关系，就要再次恢复彼此的沟通。同样的，为了恢复与神的关系，也要重新回到与神约定的位置，如同利未人回到他们供职的位置，百姓回到献祭的位置，重新把出产的十分之一送入库房，这样，各自恢复与神之间的约定，也就带来了关系的恢复。今天，此刻你还在踌躇不决吗？你还在犹豫吗？无论你远离神多久多远，只要回到原来的位置，恢复与神之间的约定，也必然会带来关系的恢复。
当尼希米做完这一切，单单寻求神的记念。他做神眼中看为善的事，与之前的祭司以利亚实和多比雅在圣殿做的事，形成鲜明对比，后者所做的是恶。破坏教会，绊倒人的事，都是恶。而那些建造教会，造就人的事，就是善。盼望我们所做的一切，都是为着造就教会。尼希米寻求神的记念，并不是在神面前自夸，而是表明他的这些忠心的行动，实在需要支取神的能力、祈求神的帮助。因为神的记念，绝不仅仅是记得而已，而且是意味着神的掌权。尼希米做每一件事情，都在不断地向神祷告，依靠神。作为神的工人，我们也当如此效法尼希米，不断地借着祷告依靠神，寻求神的记念和帮助。
接下来，尼希米做的第二件事就是恢复安息日，他斥责犹大的贵胄说：你们怎么行这恶事犯了安息日呢？百姓曾经立约不在安息日做买卖，现在却行这恶事触犯安息日。尼希米把触犯安息日称为恶事，触犯安息日，在神的眼中被看为行恶。神设立安息日，是为了让人在他里面享受安息，操练对神供应的信心。应许之地是神赐给百姓的安息之地，圣城更是安息之城。但犹大的贵胄却不领会神让人得安息的心意，贪图方便，允许人在安息日做买卖。表面上，安息日做买卖可以让人得方便、得利益，但这些人眼中的利益，最终都会成为网罗，使人用利益代替福气的源头，最终是得罪神、与神的赐福无分无关。
新约时代，每一个信徒守的是主日，主日也就是我们安息在神里面的日子，若不能分别为圣归给神，在神的眼中也看为恶事。想要依靠自己，得着暂时的利益方便，实则也是离开了赐福的源头。今天，我们的心中有什么进进出出，让我们不能安息在基督里呢？我们以为无伤大雅、方便有利的一些小事，是不是给仇敌留下的破口呢？凡是偏离神的事，起初的涓涓细流，最终一定会泛滥成洪水灾殃。可能刚开始，我们以为一次不守主日，没关系的，但渐渐地就越来越不想礼拜了，越来越远离神。刚开始我们以为，看或者听一些神不喜悦的事情没什么，但后来就越发控制不住自己，所以要从一开始就持守敬畏神，远离恶事。若是已经走错路，就当立即悬崖勒马，回头是岸。不要一错到底，最终走向不归路，一条道走到黑，只能灭亡。
在整个过程中，也看到了尼希米对于神的话语非常忠心，且有刚强壮胆的心，他不受世代潮流的影响。无论当时的大风气和环境如何，他对于真理有绝对的原则。今天，对于每一个信主之人来说，主日就是分别为圣归给神的日子，虽然，这个时代的大背景常常有很多拦阻我们来到神的面前持守主日的人事物，但我们绝对不可妥协。其实，这背后还是属灵的争战，仇敌魔鬼就是想要偷走我们敬拜神的时间，让我们的眼目被世界夺走，从而远离神，落入他的网罗和陷阱中。即是如此，我们就当时时警醒，并且提前为着自己能够持守与神约定的时间献上恳切的祷告，而且提前完成那些该做的事，不要推迟拖延到主日，到时正好给魔鬼留下破口，给自己找借口，不去礼拜，恰好中了魔鬼的诡计。
尼希米真是神忠心良善的好仆人。他不怕得罪人，对事不对人，拥有刚强壮胆和勇敢的心。不徇人的情面，敢于责备罪恶，即便是犹大的贵胄犯罪，不守安息日，他也没有包庇，而是直接指出来。在真理上，神的仆人要绝对忠心，为了讨神喜悦。使徒保罗告白说，我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(加拉太书 1:10 和合本)最后，尼希米还是单单求神的记念。
十一奉献的制度和安息日都是神为自己的百姓设立的，神通过这样的制度建立与百姓的关系，引导者要做的，就是帮助人们回到话语当中来。作为神话语的管家，不仅要教导话语，而且要督责圣徒实践神的话语，顺服神的话语过生活。见到与神的话语不相符的地方，就要勇敢地指正。圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事(提后3:16-17)传讲神话语的仆人，是神话语的管道，不仅要教导话语，而且要彰显神话语的这些功用。不是为着别的原因，乃是单单为着彰显神话语的大能。
祷告
万王之王，万主之主耶稣基督啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你将话语的职分赐给孩子。恳求圣灵光照孩子明白你的话语，持守你的话语过生活，并且按照正意分解真理的道。当看见与你的话语不相符的言行，也恳求你赐给孩子刚强壮胆的心，勇敢地指正，并且劝勉督责你的百姓遵行你的话语过生活。恳求你赐给教会众肢体爱慕敬畏你的心，愿你的圣灵时时感动我们，持守在每一个与你约定的位置，拥有与你之间美好的关系。奉主耶稣基督名求，阿们！
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