【尼11:30】撒挪亚、亚杜兰和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方，是从别是巴直到欣嫩谷。

默想

犹大人虽然住的还是那片土地，但早已今非昔比，这里已经不再属于他们了。他们现在住的不过是被波斯帝国占领的辖区。尼希米治理的整个地区是波斯帝国属下的一省，称为犹大，北边与撒玛利亚为邻，南边与以东接壤。但按照以色列的历史，耶路撒冷以北的地区属于便雅悯支派，因此犹大与便雅悯两支派分别占据自己的土地，而利未人则散居在他们中间。

犹大人住的基列亚巴就是希伯仑，这里是亚伯拉罕、以撒和雅各寄居的地方，以色列人的祖坟麦比拉洞就在这里。别是巴也是亚伯拉罕、以撒和雅各寄居的地方；而伯特利则是神向雅各显现的地方。这三个城邑对回归的百姓都有着特殊的意义，象征着神对列祖的应许，但此时都不在犹大省的管辖范围内，乃是归波斯帝国统管。当以色列百姓想到这些，应该在心里有很深的感触吧！在30节，他们所住的地方，原文是所安营的地方，表明耶路撒冷之外的城邑并没有永久的房屋和城墙。这样也好吧。虽然现在犹大人所住的地方不再属于他们自己，只不过扎营寄居在此地，但反而能勾起他们对往事的怀念，以及对于世事变幻无常的深刻体验。世界不是我们的家，我们的家在天上。对于以色列百姓来说，除了那象征着神同在的圣城耶路撒冷是他们心之所向的地方，因为那是神的居所，还有哪里是他们安居的地方呢？今天，对于每一个信徒来说，我们在地上都是客旅，都是寄居的，地上不过是我们暂居之处。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。(希伯来书 13:14 和合本)有一天，我们要回到永远的天家。

当被掳归回的犹大人住在这里，他们回首往事，回顾着信心的祖先亚伯拉罕，以撒，雅各等信心的先祖。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。(希伯来书 11:13-16 和合本)

虽然现在犹大人居住的地方已经不再是他们的归属，但只要能生活在那里，已经很感恩了。这些城邑在百姓被掳的七十年里，竟然都没有被外族占据，而是等着他们回来继续居住，乃是出于神的保守。因为神早已借着先知宣告，要使地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。地在神的护理之下，荒凉是为了安息，安息是为了恢复。神能让这地荒凉，也能让这地恢复，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿，又使松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。

住在城外和迁入圣城的百姓都是神眼中的瞳人，都是在神管理之下掣签的结果。在仇敌环伺的环境里，百姓在城外、省外分别为圣，信心并不比迁入圣城更小。回归的百姓虽然在世上地位卑微，但却不是一群乌合之众，而是清楚地知道自己被神呼召作祭司的国度，为圣洁的国民。因此，他们并不是追逐机会、择地而居，而是凭信心回到神所赐的地业，修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。神不但记念住在圣城的百姓，也记念住在城外的百姓；因为神不但要恢复圣城耶路撒冷，也要恢复应许之地，更要恢复神的国度。这些城邑围绕着圣城耶路撒冷，成为将来国度恢复的影儿。

过去，百姓在这地上作了奴仆；现在，百姓在这地上得了恢复，与圣城里的百姓一同等候永远得地为业，等候神按定期速成这事，使凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔！过去，我们也曾做过魔鬼的奴仆，如今，却成为了神的百姓，我们也在等候主基督的再来，等候神荣耀的国度完全降临，愿神亲自在他的时间成就他旨意中所定的事。

祷告

赐下丰盛应许的父神啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你借着话语引导孩子的心。恳求你赐给孩子深深爱慕你的心，恳求你帮助孩子定睛仰望天国永世的恩典度余下的光阴，深望在你的同在中进入永恒的安息之所，愿你的国度早日降临。奉主耶稣基督名求，阿们！