弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第684讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：七、祸哉，法利赛人和律法师！在上一讲中，我们分享了：律法师的“祸”——能说不能行。
【路11:45-46】律法师中有一个回答耶稣说：“夫子，你这样说也把我们糟蹋了！”耶稣说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。”
当主耶稣指出了法利赛人的愚昧，在场的一些律法师不服气了，他们说主糟蹋了他们。但是主立刻指出他们比法利赛人更差劲，因为他们“把难担的担子，放在人身上，自己一个指头都不肯动。”
律法师的问题是：圣经知识一大堆，却一个指头也不肯动。只知道用律法来要求别人，自己却从不遵守神的命令。
真正跟随主的人，是不能只停留在属灵知识上的。有知识而不实际活出来，要被主称作“有祸了”！
虽然律法师的胸前挂着领袖的牌子，但事实上他们所行的事，正与神的心意相反。他们不是在侍奉神，他们是在抵挡神、逼迫神！
弟兄姊妹，不要走在对付神的路上，无条件的述说神的话，也无条件的活出神的话，与神的儿女们一同去活，实际地去活，付代价的去活，这样才是走在蒙福的路上。主自己就是这样走过的，清心爱主的人也该是这样走上去的。
主尊重和赐福那些一门心思遵行他旨意的人！
接下来，我们看：他们的第五“祸”——自高自义。
【路11:47-51】你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所做的事，你们又证明又喜欢，因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。所以神用智慧曾说：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫’，使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。
主耶稣这段话的大意是说：这些法利赛人和律法师，在大兴土木修理被他们祖先所杀害的先知坟墓时，竟骄傲地说：“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血”（参太23：30）。
一面显示他们崇敬先知，一面夸耀自己远胜于自己的祖先！可是他们的真相究竟如何呢？从他们如何对待活着的先知，就可看出来了！主耶稣之所言所行，实在比任何先知更加完美，他是最大的先知，然而他们却不听他，却只想陷害他。他们的心灵仇恨神，比他们的祖先有过之而无不及。
不认识自己，还要自以为义，这种人岂能不“有祸”呢？
自以为义的人，是很难悔改的，因为他认识不到自己的问题所在，心灵麻木，还自以为属灵，听不进别人的劝告，且常常以“爱主”自居。
主曾责备老底嘉教会的信徒说：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（参启3:15-18）。
弟兄姊妹，我们常常看不见自己的真实光景，活在一个“自以为义”的里面，觉得自己还不错，却不知在神眼中，我们是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。
法利赛人和律法师尊重从前的先知，却不能容忍现在的先知；他们高举已死的人物，却鄙视正活着的人物。
焦源濂牧师说：“人人都有崇敬历史伟人的心理，这种心理往往就变成为这些伟人立碑、修墓的行动。但是崇敬已死伟人的人，不一定个个都崇敬活着的活人。崇敬死人是容易的，崇敬活人却很困难；正如为死去的父母修造富丽堂皇的坟墓容易，当父母活着之时，令他们愉快地生活，却是困难得多。”
这些律法师，自称为敬畏神的族类，说：“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血”岂不知，他们比祖宗所作的更加倍。祖宗打死的是先知，他们想要害的却是神的儿子。
若他们真是尊敬先知的人，内心会信服并悔改，而不是外表的举动——为他们修造坟墓。没有哪一个先知希望他们在他死后给他修造坟墓的。他们都是希望：神的信息被尊重，神的百姓都悔改。修造先知的坟墓，而漠视他们的信息，只显明他们的假冒为善。
主耶稣在这段话中特别提到了两个“义人”的名字——亚伯和撒迦利亚——“从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上”
“亚伯”是第一个被杀流血的义人（创4：8～11）。“撒迦利亚”是大祭司耶何耶大的儿子，他在耶和华的殿被人用石头活活打死（参代下24：15，20～22）。
按着犹太人希伯来文圣经的编排，是从《创世记》开头，到《历代志》结束的。犹太教徒说“从创世记到历代志”，有如我们基督徒说“从创世记到启示录”，意思是包括整本圣经。
故从《创世记》中的亚伯，直到《历代志》中的撒迦利亚，将整个旧约圣经中的殉道者都包括在其中了。
杀害他们的罪，神不但要向当时的行凶者追讨，也向后代的律法师和法利赛人追讨，因为他们所行的，比他们的祖先更厉害，达到了顶点：把神的儿子钉死在十字架上。所以，主说：“这都要问在这世代的人身上”。
黑格尔有一句名言：“历史给我们的教训，就是我们根本没有从历史中领受到教训”意思是：人类因着自己的愚昧，不断的重蹈覆辙。
智慧之王所罗门也说：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”（参传1:9）。
尊重那些为神说话的人，就是尊重神了！神不要等他们死了后，人再去为他们着书立传，而是要在他们还活着的时候，就听他们的教训，因他们的话悔改！
耶和华如此说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”（参诗105:15）。
教会要蒙福，信徒要蒙恩，先从尊重神的仆人开始！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第684讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：七、祸哉，法利赛人和律法师！在上一讲中，我们分享了：律法师的“祸”——能说不能行。
【路11:45-46】律法师中有一个回答耶稣说：“夫子，你这样说也把我们糟蹋了！”耶稣说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。”
当主耶稣指出了法利赛人的愚昧，在场的一些律法师不服气了，他们说主糟蹋了他们。但是主立刻指出他们比法利赛人更差劲，因为他们“把难担的担子，放在人身上，自己一个指头都不肯动。”
律法师的问题是：圣经知识一大堆，却一个指头也不肯动。只知道用律法来要求别人，自己却从不遵守神的命令。
真正跟随主的人，是不能只停留在属灵知识上的。有知识而不实际活出来，要被主称作“有祸了”！
虽然律法师的胸前挂着领袖的牌子，但事实上他们所行的事，正与神的心意相反。他们不是在侍奉神，他们是在抵挡神、逼迫神！
弟兄姊妹，不要走在对付神的路上，无条件的述说神的话，也无条件的活出神的话，与神的儿女们一同去活，实际地去活，付代价的去活，这样才是走在蒙福的路上。主自己就是这样走过的，清心爱主的人也该是这样走上去的。
主尊重和赐福那些一门心思遵行他旨意的人！
接下来，我们看：他们的第五“祸”——自高自义。
【路11:47-51】你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所做的事，你们又证明又喜欢，因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。所以神用智慧曾说：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫’，使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。
主耶稣这段话的大意是说：这些法利赛人和律法师，在大兴土木修理被他们祖先所杀害的先知坟墓时，竟骄傲地说：“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血”（参太23：30）。
一面显示他们崇敬先知，一面夸耀自己远胜于自己的祖先！可是他们的真相究竟如何呢？从他们如何对待活着的先知，就可看出来了！主耶稣之所言所行，实在比任何先知更加完美，他是最大的先知，然而他们却不听他，却只想陷害他。他们的心灵仇恨神，比他们的祖先有过之而无不及。
不认识自己，还要自以为义，这种人岂能不“有祸”呢？
自以为义的人，是很难悔改的，因为他认识不到自己的问题所在，心灵麻木，还自以为属灵，听不进别人的劝告，且常常以“爱主”自居。
主曾责备老底嘉教会的信徒说：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（参启3:15-18）。
弟兄姊妹，我们常常看不见自己的真实光景，活在一个“自以为义”的里面，觉得自己还不错，却不知在神眼中，我们是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。
法利赛人和律法师尊重从前的先知，却不能容忍现在的先知；他们高举已死的人物，却鄙视正活着的人物。
焦源濂牧师说：“人人都有崇敬历史伟人的心理，这种心理往往就变成为这些伟人立碑、修墓的行动。但是崇敬已死伟人的人，不一定个个都崇敬活着的活人。崇敬死人是容易的，崇敬活人却很困难；正如为死去的父母修造富丽堂皇的坟墓容易，当父母活着之时，令他们愉快地生活，却是困难得多。”
这些律法师，自称为敬畏神的族类，说：“若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血”岂不知，他们比祖宗所作的更加倍。祖宗打死的是先知，他们想要害的却是神的儿子。
若他们真是尊敬先知的人，内心会信服并悔改，而不是外表的举动——为他们修造坟墓。没有哪一个先知希望他们在他死后给他修造坟墓的。他们都是希望：神的信息被尊重，神的百姓都悔改。修造先知的坟墓，而漠视他们的信息，只显明他们的假冒为善。
主耶稣在这段话中特别提到了两个“义人”的名字——亚伯和撒迦利亚——“从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上”
“亚伯”是第一个被杀流血的义人（创4：8～11）。“撒迦利亚”是大祭司耶何耶大的儿子，他在耶和华的殿被人用石头活活打死（参代下24：15，20～22）。
按着犹太人希伯来文圣经的编排，是从《创世记》开头，到《历代志》结束的。犹太教徒说“从创世记到历代志”，有如我们基督徒说“从创世记到启示录”，意思是包括整本圣经。
故从《创世记》中的亚伯，直到《历代志》中的撒迦利亚，将整个旧约圣经中的殉道者都包括在其中了。
杀害他们的罪，神不但要向当时的行凶者追讨，也向后代的律法师和法利赛人追讨，因为他们所行的，比他们的祖先更厉害，达到了顶点：把神的儿子钉死在十字架上。所以，主说：“这都要问在这世代的人身上”。
黑格尔有一句名言：“历史给我们的教训，就是我们根本没有从历史中领受到教训”意思是：人类因着自己的愚昧，不断的重蹈覆辙。
智慧之王所罗门也说：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”（参传1:9）。
尊重那些为神说话的人，就是尊重神了！神不要等他们死了后，人再去为他们着书立传，而是要在他们还活着的时候，就听他们的教训，因他们的话悔改！
耶和华如此说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”（参诗105:15）。
教会要蒙福，信徒要蒙恩，先从尊重神的仆人开始！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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