弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第588讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:18】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。
三、教会的根基。
主耶稣在称赞了彼得对他的认信——“你是基督，是永生神的儿子”后，立刻，话锋一转就谈到了“教会的根基”问题。
首先，我们注意到：这是圣经第一次提到“教会”。
旧约没有出现过“教会”这个词。耶稣提到教会的时候，教会仍未诞生，教会要等到主耶稣被钉十字架之后，在五旬节时建立。教会包括了一切在基督里的真信徒，不论是犹太人，还是外邦人。也不论他是过去的，现在的，还是将来的，只要他是被主的宝血所洁净，尊奉主耶稣基督为主，就都是这“教会”中的一员。
所以，在地上看，有“区域性”的教会，比如圣经上所提到的——哥林多的教会、以弗所的教会、老底嘉的教会等等。但我们注意到，当使徒保罗提到这些地方性教会的时候，往往在后面加上一句：“神的教会”：
【林前1:1-2】奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会……
【徒20:28】圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。
从地上看：教会有很多。但从天上看，教会只有一个，不分空间、时间、种族、肤色……，纵横古今，直到主耶稣二次降临，凡被主所拣选、以耶稣基督为主的人，都在其内。
虽然当主耶稣第一次提到“教会”的时候，教会还未产生，但他已经看到了教会在未来要扩展到全世界的远景；虽然，他将要被犹太人所拒绝，所杀害。但他却开启了“教会”荣耀的事工。
主耶稣道成肉身来到地上，先把福音给了犹太人，但他们拒绝，福音就转向了外邦人。从此后，福音遍地开花，超越种族和地区，肤色和文化，扎根在普世的土壤中：
【徒13:46-47】保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”
其次，主耶稣不但提到了“教会”，还提到了“磐石”，他说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”
“这磐石”是指什么说的呢？既然教会要建造在其上，那么“磐石”就是教会的根基。在福音书中，没有其它经文比这节经文更引起争议的。这关乎教会的信仰原则，所以，我们必须要小心、准确地理解。
问题的关键在彼得身上。因为，主耶稣说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”所以，就有人以为：
第一，主耶稣所说的“磐石”就是彼得，因为他是先说彼得，然后再说磐石。
第二，“彼得”这个名字的含义，刚好是“石头”的意思。所以，主所说的“磐石”应该是指彼得。
真是这样的吗？首先，我们来看“彼得”这个名字的含义，是指“石块”或“碎石”，也有人解释作“小石头”。但主耶稣所说的却是“磐石”。故此，耶稣是说：“……你是彼得（一块小石头），我要把我的教会建造在这磐石上。”
所以，“磐石”不是彼得！
那么，“磐石”到底是指什么说的呢？我们可以从上、下文中找到答案。彼得先说：“基督是永生神的儿子”，然后，主说：“我要把教会建造在这磐石上”
主的意思是：主的教会是建立在彼得对主的认信上，即：耶稣是神的儿子这个真理上。
这也正合乎使徒保罗的教导：【林前3:10-11】“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”
解经家摩根对此作出了如下解释：
要谨记，耶稣正和犹太人谈话。如果我们查阅整卷希伯来文圣经，便知道“磐石”从不用来比喻人，相反地常常比喻神。所以，耶稣在凯撒利亚腓立比的这一番话，不是指把教会建造在彼得身上。主耶稣不会疏忽比喻的用法。他按着旧有希伯来的解释来用这些比喻，因为磐石常代表着神，故此他说的意思是：教会要建造在他自己身上。
其实，就连使徒彼得自己也曾两次提到基督就是建造教会的“石头”：
【徒4:11-12】他是你们‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。“
【彼前2:4-6】主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……因为经上说：”看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。“
记住：磐石是基督，不是彼得，更不是彼得之外的任何人！按着彼得的教导，人可以是”活石“，绝不是”磐石“。
主的一切教训都是环绕着他自己说的，也都是以叫人相信他为最终的目的。这就是他的教训与其他一切宗教的教训最大的区别，也是主的教训超凡入圣的所在。
其他的宗教是给人一些作人的道理，主乃是将他自己——基督、神的儿子——给人。所以其他宗教，不讲他们的教主，仍大有道理可讲；但是基督的门徒，若是不讲基督，便无道理好讲了。若是能讲的话，所讲的必是旁门左道！
所以我们可以根据这一段记载，获得一个信仰的检验法则：若是一种神学理论、一间教会的信仰或是一个传道人的讲道，不以基督为中心，或是不相信耶稣”是基督，是永生神的儿子“，必是错误的。离开他们，好使你的灵魂得救！
因为这是一个决定永生永死的问题。主耶稣说：”你们若不信我是基督，必要死在罪中。“ 又说：”认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。“ （约8：24、17：3）有什么问题比这问题更关系重大呢？
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第588讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太16:18】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。
三、教会的根基。
主耶稣在称赞了彼得对他的认信——“你是基督，是永生神的儿子”后，立刻，话锋一转就谈到了“教会的根基”问题。
首先，我们注意到：这是圣经第一次提到“教会”。
旧约没有出现过“教会”这个词。耶稣提到教会的时候，教会仍未诞生，教会要等到主耶稣被钉十字架之后，在五旬节时建立。教会包括了一切在基督里的真信徒，不论是犹太人，还是外邦人。也不论他是过去的，现在的，还是将来的，只要他是被主的宝血所洁净，尊奉主耶稣基督为主，就都是这“教会”中的一员。
所以，在地上看，有“区域性”的教会，比如圣经上所提到的——哥林多的教会、以弗所的教会、老底嘉的教会等等。但我们注意到，当使徒保罗提到这些地方性教会的时候，往往在后面加上一句：“神的教会”：
【林前1:1-2】奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会……
【徒20:28】圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。
从地上看：教会有很多。但从天上看，教会只有一个，不分空间、时间、种族、肤色……，纵横古今，直到主耶稣二次降临，凡被主所拣选、以耶稣基督为主的人，都在其内。
虽然当主耶稣第一次提到“教会”的时候，教会还未产生，但他已经看到了教会在未来要扩展到全世界的远景；虽然，他将要被犹太人所拒绝，所杀害。但他却开启了“教会”荣耀的事工。
主耶稣道成肉身来到地上，先把福音给了犹太人，但他们拒绝，福音就转向了外邦人。从此后，福音遍地开花，超越种族和地区，肤色和文化，扎根在普世的土壤中：
【徒13:46-47】保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”
其次，主耶稣不但提到了“教会”，还提到了“磐石”，他说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”
“这磐石”是指什么说的呢？既然教会要建造在其上，那么“磐石”就是教会的根基。在福音书中，没有其它经文比这节经文更引起争议的。这关乎教会的信仰原则，所以，我们必须要小心、准确地理解。
问题的关键在彼得身上。因为，主耶稣说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”所以，就有人以为：
第一，主耶稣所说的“磐石”就是彼得，因为他是先说彼得，然后再说磐石。
第二，“彼得”这个名字的含义，刚好是“石头”的意思。所以，主所说的“磐石”应该是指彼得。
真是这样的吗？首先，我们来看“彼得”这个名字的含义，是指“石块”或“碎石”，也有人解释作“小石头”。但主耶稣所说的却是“磐石”。故此，耶稣是说：“……你是彼得（一块小石头），我要把我的教会建造在这磐石上。”
所以，“磐石”不是彼得！
那么，“磐石”到底是指什么说的呢？我们可以从上、下文中找到答案。彼得先说：“基督是永生神的儿子”，然后，主说：“我要把教会建造在这磐石上”
主的意思是：主的教会是建立在彼得对主的认信上，即：耶稣是神的儿子这个真理上。
这也正合乎使徒保罗的教导：【林前3:10-11】“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”
解经家摩根对此作出了如下解释：
要谨记，耶稣正和犹太人谈话。如果我们查阅整卷希伯来文圣经，便知道“磐石”从不用来比喻人，相反地常常比喻神。所以，耶稣在凯撒利亚腓立比的这一番话，不是指把教会建造在彼得身上。主耶稣不会疏忽比喻的用法。他按着旧有希伯来的解释来用这些比喻，因为磐石常代表着神，故此他说的意思是：教会要建造在他自己身上。
其实，就连使徒彼得自己也曾两次提到基督就是建造教会的“石头”：
【徒4:11-12】他是你们‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。“
【彼前2:4-6】主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……因为经上说：”看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。“
记住：磐石是基督，不是彼得，更不是彼得之外的任何人！按着彼得的教导，人可以是”活石“，绝不是”磐石“。
主的一切教训都是环绕着他自己说的，也都是以叫人相信他为最终的目的。这就是他的教训与其他一切宗教的教训最大的区别，也是主的教训超凡入圣的所在。
其他的宗教是给人一些作人的道理，主乃是将他自己——基督、神的儿子——给人。所以其他宗教，不讲他们的教主，仍大有道理可讲；但是基督的门徒，若是不讲基督，便无道理好讲了。若是能讲的话，所讲的必是旁门左道！
所以我们可以根据这一段记载，获得一个信仰的检验法则：若是一种神学理论、一间教会的信仰或是一个传道人的讲道，不以基督为中心，或是不相信耶稣”是基督，是永生神的儿子“，必是错误的。离开他们，好使你的灵魂得救！
因为这是一个决定永生永死的问题。主耶稣说：”你们若不信我是基督，必要死在罪中。“ 又说：”认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。“ （约8：24、17：3）有什么问题比这问题更关系重大呢？
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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