弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第564讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约10:7-9】所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
二、”我是羊的门“
首先，我们看一个词：”实实在在“。从第1节到第7节，主耶稣已经两次说”我实实在在地告诉你们“。这也是主耶稣在地上传道的时候，经常使用的一个词。
当主说：”我实实在在地告诉你们“的时候，我们就要注意了：
第一，这说明，主接下来的话很重要。
第二，这说明，他希望我们要存记在心，反复揣摩。
因为主的话语，有些是难以明白的，比如：当耶稣说，他的肉是可吃的，血是可喝的。犹太人就议论说：”这个人怎能把他的肉给我们吃呢？“，就连门徒也说：”这话甚难，谁能听呢？“从此，门徒中多有退去的，不再和主同行了（参约6：52、60、66）。
但主所说的”吃我的肉、喝我的血“，是指门徒与他的联合说的。就是以基督为他们日常的所需，供应他们生命的需要。
还有一次，主对门徒说：”你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵“，门徒又议论起来说：”这是因为我们没有带饼吧“（参太16:6-7）。
主明明是要告诫他们”防备法利赛人和撒都该人的教训“，门徒却理解成了”饼“。
所以，当主说”我实实在在地告诉你们“的时候，他的心是多么焦急和迫切，希望门徒能重视他的话，明白他的话。把他的话当做是有分量的”珍宝“，而不是像雅典人一样”随便听听“、”以资娱乐“。
耶利米先知说：”他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？“（参耶8:9）。
神藉着智慧之王所罗门也劝勉我们，说：”我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，……寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。“（参箴2:1-5）
寻找主的话，如寻找银子；搜求主的话，如搜求珍宝。主看见你如此行，就必指引你前面的道路，因为神的话是我们人生道路上的脚前灯、路上光。
弟兄姊妹，当你读经读到耶稣说”我实实在在地告诉你们“的时候，就要赶紧端正态度，洗耳恭听。主是实在的，主的话也是实在的，不要让他看见你”不实在“。
主在说了”我实实在在地告诉你们“之后，又说了什么？他说”我就是羊的门“。这才是重点！”实实在在“就是为这句话服务的。
接下来，我们看：”我就是羊的门“。
我们都知道，”门“就是进出口，有门就有路。所以，我们经常把”门“和”路“连在一起——”门路“。
在这世上，每个人都有不同的门路，你有你的门路，我有我的门路。但耶稣所说的门路，却是指全世界罪人所共有的门路，就是他自己。
【来10:19-20】弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
主耶稣用自己的身体给我们开了一条”路“，这条路是”又新又活“的。”新“是指在主之前，没有这条路。主死在十字架上了，才有了这条路；”活“是指生命。这条路是生命之路，耶稣自己就是生命。凡走在其上的，都是拥有耶稣生命的人。
另外，我们注意到主所说的”我就是羊的门“，”门“字是个单数词，不是多数词。这说明：只有一扇门，没有别的途径。想要进羊圈，必须要从耶稣这扇门进。否则，他就不是主的羊。因为神给人的救法只有一个，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
所以，不要听信一些鬼魔的道理，说另有一个耶稣——”女耶稣“来施行拯救。哪来的”女耶稣“？这不是撒但的假冒吗？
【犹1:4】因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。
由此可见，初期教会也有这些错误的教训。使徒保罗就曾在写给哥林多教会的信中提醒他们，说有人”来另传一个耶稣，不是我们所传过的。……另受一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的，“（参林后11:4）。他们的结局就是沉沦和灭亡！
神命定信徒只有基督这一个”门“，然而事实上，今天基督徒的归属太多了，除了基督之外，还有许多的道理、作法和属灵伟人，可能会成为基督徒之间分门别类的因素，这就是我们得罪神的地方了。
主说：”我实实在在地告诉你们，我就是羊的门“。彼得是门吗？不是，彼得是”路标“，他可以告诉人去天国的道路。
摩西是门吗？不是，摩西是窗户，他向人开启了”律法“之光，告诉人罪的可怕；他不是”门“。
保罗是门吗？不是，保罗是”工匠“，他立好了根基，就是耶稣基督，众人在上面建造。
摩西、彼得、保罗、马利亚都不能救人，都不能让我们藉着他们到神那里去。我们可以尊重他们，效法他们，甚至把我们的信仰建造在他们的教训上，但我们不高举他们，更不会向他们祷告。他们的功德不会减轻我们的罪孽一丝毫，他们的善行也不会变成一滴水来滋润我们干涸的舌头。
除了那位拿撒勒的木匠，那位被挂在十字架上的主，那五处伤口，那赦罪的祷告，那爱的胸膛，那为罪人哭泣的泪水，你找不到一个”门“，找不到一条”路“。除主以外，我们不把任何人、事、物当做我们的主宰。
从”门“进去的，主就认他！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第564讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约10:7-9】所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
二、”我是羊的门“
首先，我们看一个词：”实实在在“。从第1节到第7节，主耶稣已经两次说”我实实在在地告诉你们“。这也是主耶稣在地上传道的时候，经常使用的一个词。
当主说：”我实实在在地告诉你们“的时候，我们就要注意了：
第一，这说明，主接下来的话很重要。
第二，这说明，他希望我们要存记在心，反复揣摩。
因为主的话语，有些是难以明白的，比如：当耶稣说，他的肉是可吃的，血是可喝的。犹太人就议论说：”这个人怎能把他的肉给我们吃呢？“，就连门徒也说：”这话甚难，谁能听呢？“从此，门徒中多有退去的，不再和主同行了（参约6：52、60、66）。
但主所说的”吃我的肉、喝我的血“，是指门徒与他的联合说的。就是以基督为他们日常的所需，供应他们生命的需要。
还有一次，主对门徒说：”你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵“，门徒又议论起来说：”这是因为我们没有带饼吧“（参太16:6-7）。
主明明是要告诫他们”防备法利赛人和撒都该人的教训“，门徒却理解成了”饼“。
所以，当主说”我实实在在地告诉你们“的时候，他的心是多么焦急和迫切，希望门徒能重视他的话，明白他的话。把他的话当做是有分量的”珍宝“，而不是像雅典人一样”随便听听“、”以资娱乐“。
耶利米先知说：”他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？“（参耶8:9）。
神藉着智慧之王所罗门也劝勉我们，说：”我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，……寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。“（参箴2:1-5）
寻找主的话，如寻找银子；搜求主的话，如搜求珍宝。主看见你如此行，就必指引你前面的道路，因为神的话是我们人生道路上的脚前灯、路上光。
弟兄姊妹，当你读经读到耶稣说”我实实在在地告诉你们“的时候，就要赶紧端正态度，洗耳恭听。主是实在的，主的话也是实在的，不要让他看见你”不实在“。
主在说了”我实实在在地告诉你们“之后，又说了什么？他说”我就是羊的门“。这才是重点！”实实在在“就是为这句话服务的。
接下来，我们看：”我就是羊的门“。
我们都知道，”门“就是进出口，有门就有路。所以，我们经常把”门“和”路“连在一起——”门路“。
在这世上，每个人都有不同的门路，你有你的门路，我有我的门路。但耶稣所说的门路，却是指全世界罪人所共有的门路，就是他自己。
【来10:19-20】弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
主耶稣用自己的身体给我们开了一条”路“，这条路是”又新又活“的。”新“是指在主之前，没有这条路。主死在十字架上了，才有了这条路；”活“是指生命。这条路是生命之路，耶稣自己就是生命。凡走在其上的，都是拥有耶稣生命的人。
另外，我们注意到主所说的”我就是羊的门“，”门“字是个单数词，不是多数词。这说明：只有一扇门，没有别的途径。想要进羊圈，必须要从耶稣这扇门进。否则，他就不是主的羊。因为神给人的救法只有一个，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
所以，不要听信一些鬼魔的道理，说另有一个耶稣——”女耶稣“来施行拯救。哪来的”女耶稣“？这不是撒但的假冒吗？
【犹1:4】因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。
由此可见，初期教会也有这些错误的教训。使徒保罗就曾在写给哥林多教会的信中提醒他们，说有人”来另传一个耶稣，不是我们所传过的。……另受一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的，“（参林后11:4）。他们的结局就是沉沦和灭亡！
神命定信徒只有基督这一个”门“，然而事实上，今天基督徒的归属太多了，除了基督之外，还有许多的道理、作法和属灵伟人，可能会成为基督徒之间分门别类的因素，这就是我们得罪神的地方了。
主说：”我实实在在地告诉你们，我就是羊的门“。彼得是门吗？不是，彼得是”路标“，他可以告诉人去天国的道路。
摩西是门吗？不是，摩西是窗户，他向人开启了”律法“之光，告诉人罪的可怕；他不是”门“。
保罗是门吗？不是，保罗是”工匠“，他立好了根基，就是耶稣基督，众人在上面建造。
摩西、彼得、保罗、马利亚都不能救人，都不能让我们藉着他们到神那里去。我们可以尊重他们，效法他们，甚至把我们的信仰建造在他们的教训上，但我们不高举他们，更不会向他们祷告。他们的功德不会减轻我们的罪孽一丝毫，他们的善行也不会变成一滴水来滋润我们干涸的舌头。
除了那位拿撒勒的木匠，那位被挂在十字架上的主，那五处伤口，那赦罪的祷告，那爱的胸膛，那为罪人哭泣的泪水，你找不到一个”门“，找不到一条”路“。除主以外，我们不把任何人、事、物当做我们的主宰。
从”门“进去的，主就认他！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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