弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第492讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们结束了“主耶稣第三年的事工”第七部分：法利赛人和撒都该人的酵。从今天开始，我们分享第八部分：在耶路撒冷过“住棚节”。
“住棚节”是犹太人三大节期之一（三大节期分别是：逾越节、五旬节、住棚节）。犹太人每年都要到耶路撒冷过这三个节日。犹太历史学家约瑟夫曾称“住棚节”是其中最重大、最神圣的一个。
这个节日，是为了记念他们的祖先在出埃及之后，在旷野漂流时，如何蒙神看顾的经历。
【利23:33-34】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：‘这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。’”
【利23:42-43】“你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。”
由此看出：住棚节就是为了纪念当年以色列人出埃及的时候，“住在棚里”的经历（有些“忆苦思甜”的味道）。为的是：叫以色列人世代不忘神的恩典和保守。在这个节期，以色列人要住在棚内七天，从七月十五日开始，到七月二十一日结束。
“住棚节”还有另外一个名字，叫“ 收藏节”。因节日之时，正值秋季庄稼成熟收割之期，一年的劳苦有了成果，所以在这期间，人人欢欣，他们收藏了地里的出产后，就纷纷在户外以树枝搭成临时的住所庆祝，成为一年中最欢乐的日子。
主耶稣经过了前面两年多的工作，其名声已传遍了整个犹太地区，各等人士对他的认识不一，态度各异。因此，当节日来临，众人聚集在耶路撒冷之时，他便成了大家议论纷纷的焦点人物。
这也正应验了西面对主耶稣的预言：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄；叫许多人心里的意念显露出来……”（参路2：35） 。
主耶稣知道，由于他工作的影响力和他对罪恶的大力斥责，已经使耶路撒冷的宗教领袖们，比如：祭司长、文士、法利赛人、撒都该人、长老等，深受威胁和极其不满。所以他已经做好了接受“暴风雨”的准备。
“住棚节”也是犹太人一年当中的最后一个节期，然而，在这欢乐的气氛里，却蕴藏着一股杀机——众人要捉拿杀害耶稣基督！
【约7:1-4】这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时，犹太人的住棚节近了，耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”
一、弟兄的讥诮：
以上我们所读的经文，就是主耶稣在家里，还未去耶路撒冷过节的时候，他的弟兄对他的讥诮。
首先，我们看：耶稣的弟兄。
曾有人说，他们是耶稣的堂兄弟，不是亲兄弟。我们不接受这样的说法。因为没有圣经根据。我们认为：他们是马利亚在生了耶稣以后，与约瑟所生的其他儿子。
【太13:55-56】（犹太人论耶稣）“这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？”
很显然，耶稣最起码有四个兄弟，还有妹妹，并且不止一个妹妹。因为，经文用的是“妹妹们”。
其次，我们看：他们的信仰状况。
在主耶稣被钉十字架前，他的亲人是不信他的。并且在他传道期间，他们还曾出面阻止过他：
【可3:31-35】当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪！我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
按理说，主的弟兄们应当是最早信主，也是对主信心最坚固的人。因为他们与主的关系最亲近，也是最长久。他们与主日夜相处，至少有二三十年之久，一定曾经听马利亚说过有关主耶稣降生的奇妙经过，也亲眼见过主耶稣完美的家庭生活。
可是他们却不信他——不信他是神的儿子，是基督！他们认为：主所作的一切事，不过是要宣扬自己的名声，是哗众取宠罢了！
可见，一些朝夕生活在属灵环境中的人，不一定比那些很少接触教会的人更容易接受主。肉体关系，不能救人！
但是，耶稣兄弟的不信，并没有坚持多久。在主耶稣从死里复活以后，门徒聚集在马可楼上祷告，他们也在其中。
【徒1:13-14】进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
主的兄弟们是什么时候信的呢？肯定是在主耶稣复活后在地上的四十天中，悔改接受了福音。
他们不但归信了基督，还在教会中担负了重要的职分。比如：雅各以后被称为“教会柱石”（参加2:9），并主持了着名的“耶路撒冷大会”（参徒15:13）。
雅各和犹大的书信，也被列入新约27卷圣经之中，即：《雅各书》与《犹大书》。这两卷书都是耶稣的兄弟所写。
虽然他们与主是“兄弟”关系，但在他们的书信中，却处处以“仆人”自称：
【雅1:1】作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。
【犹1】耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。
他们从不以肉体关系自夸，而是以属灵的关系为重。
这正是：十架之前，他们否认主；十架之后，他们接受主。凡事有定期，万物有定时。你不要说“某某人永远不会得救”，你怎能替上帝作主呢？忍耐、等候、继续作见证，时候一到，那某某人就会信主了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第492讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们结束了“主耶稣第三年的事工”第七部分：法利赛人和撒都该人的酵。从今天开始，我们分享第八部分：在耶路撒冷过“住棚节”。
“住棚节”是犹太人三大节期之一（三大节期分别是：逾越节、五旬节、住棚节）。犹太人每年都要到耶路撒冷过这三个节日。犹太历史学家约瑟夫曾称“住棚节”是其中最重大、最神圣的一个。
这个节日，是为了记念他们的祖先在出埃及之后，在旷野漂流时，如何蒙神看顾的经历。
【利23:33-34】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：‘这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。’”
【利23:42-43】“你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。”
由此看出：住棚节就是为了纪念当年以色列人出埃及的时候，“住在棚里”的经历（有些“忆苦思甜”的味道）。为的是：叫以色列人世代不忘神的恩典和保守。在这个节期，以色列人要住在棚内七天，从七月十五日开始，到七月二十一日结束。
“住棚节”还有另外一个名字，叫“ 收藏节”。因节日之时，正值秋季庄稼成熟收割之期，一年的劳苦有了成果，所以在这期间，人人欢欣，他们收藏了地里的出产后，就纷纷在户外以树枝搭成临时的住所庆祝，成为一年中最欢乐的日子。
主耶稣经过了前面两年多的工作，其名声已传遍了整个犹太地区，各等人士对他的认识不一，态度各异。因此，当节日来临，众人聚集在耶路撒冷之时，他便成了大家议论纷纷的焦点人物。
这也正应验了西面对主耶稣的预言：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄；叫许多人心里的意念显露出来……”（参路2：35） 。
主耶稣知道，由于他工作的影响力和他对罪恶的大力斥责，已经使耶路撒冷的宗教领袖们，比如：祭司长、文士、法利赛人、撒都该人、长老等，深受威胁和极其不满。所以他已经做好了接受“暴风雨”的准备。
“住棚节”也是犹太人一年当中的最后一个节期，然而，在这欢乐的气氛里，却蕴藏着一股杀机——众人要捉拿杀害耶稣基督！
【约7:1-4】这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时，犹太人的住棚节近了，耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”
一、弟兄的讥诮：
以上我们所读的经文，就是主耶稣在家里，还未去耶路撒冷过节的时候，他的弟兄对他的讥诮。
首先，我们看：耶稣的弟兄。
曾有人说，他们是耶稣的堂兄弟，不是亲兄弟。我们不接受这样的说法。因为没有圣经根据。我们认为：他们是马利亚在生了耶稣以后，与约瑟所生的其他儿子。
【太13:55-56】（犹太人论耶稣）“这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？”
很显然，耶稣最起码有四个兄弟，还有妹妹，并且不止一个妹妹。因为，经文用的是“妹妹们”。
其次，我们看：他们的信仰状况。
在主耶稣被钉十字架前，他的亲人是不信他的。并且在他传道期间，他们还曾出面阻止过他：
【可3:31-35】当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪！我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
按理说，主的弟兄们应当是最早信主，也是对主信心最坚固的人。因为他们与主的关系最亲近，也是最长久。他们与主日夜相处，至少有二三十年之久，一定曾经听马利亚说过有关主耶稣降生的奇妙经过，也亲眼见过主耶稣完美的家庭生活。
可是他们却不信他——不信他是神的儿子，是基督！他们认为：主所作的一切事，不过是要宣扬自己的名声，是哗众取宠罢了！
可见，一些朝夕生活在属灵环境中的人，不一定比那些很少接触教会的人更容易接受主。肉体关系，不能救人！
但是，耶稣兄弟的不信，并没有坚持多久。在主耶稣从死里复活以后，门徒聚集在马可楼上祷告，他们也在其中。
【徒1:13-14】进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
主的兄弟们是什么时候信的呢？肯定是在主耶稣复活后在地上的四十天中，悔改接受了福音。
他们不但归信了基督，还在教会中担负了重要的职分。比如：雅各以后被称为“教会柱石”（参加2:9），并主持了着名的“耶路撒冷大会”（参徒15:13）。
雅各和犹大的书信，也被列入新约27卷圣经之中，即：《雅各书》与《犹大书》。这两卷书都是耶稣的兄弟所写。
虽然他们与主是“兄弟”关系，但在他们的书信中，却处处以“仆人”自称：
【雅1:1】作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。
【犹1】耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。
他们从不以肉体关系自夸，而是以属灵的关系为重。
这正是：十架之前，他们否认主；十架之后，他们接受主。凡事有定期，万物有定时。你不要说“某某人永远不会得救”，你怎能替上帝作主呢？忍耐、等候、继续作见证，时候一到，那某某人就会信主了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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