弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第466讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【可7:33】耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，
四、耶稣领他离开众人
为什么主耶稣要领他离开众人，到一边去呢？也许有两个原因：
第一，是为了避免众人的干扰，就如同他医治睚鲁的女儿的时候，把那些闲杂人都“撵出去”一样。因为，他们只会“嚷嚷”——这“不可能”，那“不可能”，他们除了嗓门大，主意多外，对神的事一窍不通。
如果你给他们讲“大卫听桑树梢上的声音去打仗”，他们以为你在给他们讲神话故事；
如果你给他们讲“摩西一伸杖，红海的水就分开了”，他们以为你脑筋有问题；
如果你给他们讲“以色列人抬着约柜围绕耶利哥转了十三圈，城墙就自己倒塌了”，他们以为你是在骗人；
如果你给他们讲“以利沙的骨头能让死人复活”，他们以为你一定是疯了；
他们希望你讲什么呢？讲“股票”，讲“发财”，讲“美容”，讲“健康”……只要你不讲基督，不讲福音，他们就高兴！
耶稣身边也有“闲杂人”吗？有！不但有“闲杂人”，还有“魔鬼”。
【约6:70】耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
这“魔鬼”就是指那加略人犹大。
还有一些人，听了耶稣的话，不是好好揣摩神的道，而是想着怎么请耶稣让他们多分一些家产：
【路12:13】众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”
主是怎么回答他的呢？主说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”
弟兄姊妹，离这些“闲杂人”、“吃饼得饱的人”、“看热闹的人”、“好说闲话的人”、“分家的人”远一点，他们只会看“世界”，不会看“灵界”，只会照顾身体，不会顾及灵魂。
拿答、亚比户在耶和华的会幕里当祭司，亚希多弗在大卫的军队里做谋士，基哈西跟在以利沙身边服侍，底马曾是保罗的同伴，犹大曾是基督的门徒，但如今他们在哪里呢？
仰望基督，不要被人的态度所左右。不要看“犹大”、“底马”、“基哈西”之流，要看那些追求上进的，敬虔爱主的，以他们为良朋密友，和他们一道追求生命的成长。
主耶稣领着那“耳聋舌结”的人，走到一边去，主不在人前医治他，主要在隐秘处医治他。有些病，神给你在明处治；有些病，神给你在暗处治。无论明处、暗处，都有神的美意，他总能给我们“对症下药”。
主在暗处给以利亚治过“病”，在何烈山的山洞里；主在暗处给约拿治过“病”，在大鱼的肚腹中。没有“旁观者”，没有“闲杂人”，他们单独面对主。主把他们“领到一边去”。
主在明处给雅各治过“病”，在拉班的家里。后来，雅各就变成了“以色列”；主在明处给彼得治过“病”，在大祭司的院里。后来，彼得就变成了“犹太人的使徒”。
主给谁治病，谁就有福了！有些病是初犯，在祷告中，神就会给你提醒，给你医治，免得你在人前犯更大的错；有些病却是陈年老病，必须要下“猛药”，大火煎熬，将那些“毒气”都逼出来、“拔出来”，方能出效果。
若是有一天，主领你到“一边”去，你就放心跟他去。他是爱你，不想叫你在人前出丑；若是有一天，主在人前给你“拔毒”，你也要感谢他，因为他在众人面前揭露你的问题，免得你犯更大的错。
第二，主领他“到一边去”，也是为了不愿这人和他的朋友，对这件事过分宣扬。这从下文36节那人病得医治后主对他的吩咐中可以看出来：
【可7:36】耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。
主有医治大能，但他却不愿人过分高举这大能。因为，耶稣的“能”是为福音服务的。他了解人性的软弱，——喜欢看神迹，注重肉体的好处。所以，他就经常在医病赶鬼后嘱咐人说：“不要将我所做的告诉人”
主是不希望我们把信仰立错了根基，建立在“大能”、“神迹”、“病得医治”上，而是要我们把信仰建立在“福音”、“认罪悔改”、“因信称义”上。
好多人把耶稣当作一个“大医生”，而不是“救主”。这样信的后果就是：有病了，就寻求主；病好了，就远离主。因为，在他们看来，有病了才需要主，没病了，自然就用不着耶稣了。
不要把信仰建立在耶稣的“所能”上——他能为我做什么？要把信仰建立在耶稣的“所是”上——他是谁？
若是建立在耶稣的“所能”上，我们就会像耶稣时代的犹太人一样，祷告说：给我们行个神迹吧！从十字架上下来，以此来证明你自己！当耶稣没有这样做的时候，他们就失望了，他们宁愿要一个强盗，一个杀人犯，也不愿意要耶稣。
但你若是将信仰建立在耶稣的“所是”上——他是我的救主，上帝的独生爱子，我的基督，我的王，我的神，我灵魂的爱人，即使他软弱的被人钉在十字架上，我仍旧信他；即使他被人吐唾沫在脸上，我仍旧信他；即使他不医治我的疾病，我仍旧信他。
看见神迹和相信神之间并无必然的联系。以色列人在旷野见到了大神迹，却在不信中灭亡了。犹大也见过耶稣行神迹，他也灭亡了。神迹不能救人，神子才能救人。
不要追求西奈山的雷鸣和闪电，也不要追求巴比伦王宫里的异梦和异象，要追求各各他山上那被钉的人子，他能救你脱离罪恶的权势、地狱的刑罚和世界的捆绑。愿神赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第466讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【可7:33】耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，
四、耶稣领他离开众人
为什么主耶稣要领他离开众人，到一边去呢？也许有两个原因：
第一，是为了避免众人的干扰，就如同他医治睚鲁的女儿的时候，把那些闲杂人都“撵出去”一样。因为，他们只会“嚷嚷”——这“不可能”，那“不可能”，他们除了嗓门大，主意多外，对神的事一窍不通。
如果你给他们讲“大卫听桑树梢上的声音去打仗”，他们以为你在给他们讲神话故事；
如果你给他们讲“摩西一伸杖，红海的水就分开了”，他们以为你脑筋有问题；
如果你给他们讲“以色列人抬着约柜围绕耶利哥转了十三圈，城墙就自己倒塌了”，他们以为你是在骗人；
如果你给他们讲“以利沙的骨头能让死人复活”，他们以为你一定是疯了；
他们希望你讲什么呢？讲“股票”，讲“发财”，讲“美容”，讲“健康”……只要你不讲基督，不讲福音，他们就高兴！
耶稣身边也有“闲杂人”吗？有！不但有“闲杂人”，还有“魔鬼”。
【约6:70】耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
这“魔鬼”就是指那加略人犹大。
还有一些人，听了耶稣的话，不是好好揣摩神的道，而是想着怎么请耶稣让他们多分一些家产：
【路12:13】众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”
主是怎么回答他的呢？主说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”
弟兄姊妹，离这些“闲杂人”、“吃饼得饱的人”、“看热闹的人”、“好说闲话的人”、“分家的人”远一点，他们只会看“世界”，不会看“灵界”，只会照顾身体，不会顾及灵魂。
拿答、亚比户在耶和华的会幕里当祭司，亚希多弗在大卫的军队里做谋士，基哈西跟在以利沙身边服侍，底马曾是保罗的同伴，犹大曾是基督的门徒，但如今他们在哪里呢？
仰望基督，不要被人的态度所左右。不要看“犹大”、“底马”、“基哈西”之流，要看那些追求上进的，敬虔爱主的，以他们为良朋密友，和他们一道追求生命的成长。
主耶稣领着那“耳聋舌结”的人，走到一边去，主不在人前医治他，主要在隐秘处医治他。有些病，神给你在明处治；有些病，神给你在暗处治。无论明处、暗处，都有神的美意，他总能给我们“对症下药”。
主在暗处给以利亚治过“病”，在何烈山的山洞里；主在暗处给约拿治过“病”，在大鱼的肚腹中。没有“旁观者”，没有“闲杂人”，他们单独面对主。主把他们“领到一边去”。
主在明处给雅各治过“病”，在拉班的家里。后来，雅各就变成了“以色列”；主在明处给彼得治过“病”，在大祭司的院里。后来，彼得就变成了“犹太人的使徒”。
主给谁治病，谁就有福了！有些病是初犯，在祷告中，神就会给你提醒，给你医治，免得你在人前犯更大的错；有些病却是陈年老病，必须要下“猛药”，大火煎熬，将那些“毒气”都逼出来、“拔出来”，方能出效果。
若是有一天，主领你到“一边”去，你就放心跟他去。他是爱你，不想叫你在人前出丑；若是有一天，主在人前给你“拔毒”，你也要感谢他，因为他在众人面前揭露你的问题，免得你犯更大的错。
第二，主领他“到一边去”，也是为了不愿这人和他的朋友，对这件事过分宣扬。这从下文36节那人病得医治后主对他的吩咐中可以看出来：
【可7:36】耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。
主有医治大能，但他却不愿人过分高举这大能。因为，耶稣的“能”是为福音服务的。他了解人性的软弱，——喜欢看神迹，注重肉体的好处。所以，他就经常在医病赶鬼后嘱咐人说：“不要将我所做的告诉人”
主是不希望我们把信仰立错了根基，建立在“大能”、“神迹”、“病得医治”上，而是要我们把信仰建立在“福音”、“认罪悔改”、“因信称义”上。
好多人把耶稣当作一个“大医生”，而不是“救主”。这样信的后果就是：有病了，就寻求主；病好了，就远离主。因为，在他们看来，有病了才需要主，没病了，自然就用不着耶稣了。
不要把信仰建立在耶稣的“所能”上——他能为我做什么？要把信仰建立在耶稣的“所是”上——他是谁？
若是建立在耶稣的“所能”上，我们就会像耶稣时代的犹太人一样，祷告说：给我们行个神迹吧！从十字架上下来，以此来证明你自己！当耶稣没有这样做的时候，他们就失望了，他们宁愿要一个强盗，一个杀人犯，也不愿意要耶稣。
但你若是将信仰建立在耶稣的“所是”上——他是我的救主，上帝的独生爱子，我的基督，我的王，我的神，我灵魂的爱人，即使他软弱的被人钉在十字架上，我仍旧信他；即使他被人吐唾沫在脸上，我仍旧信他；即使他不医治我的疾病，我仍旧信他。
看见神迹和相信神之间并无必然的联系。以色列人在旷野见到了大神迹，却在不信中灭亡了。犹大也见过耶稣行神迹，他也灭亡了。神迹不能救人，神子才能救人。
不要追求西奈山的雷鸣和闪电，也不要追求巴比伦王宫里的异梦和异象，要追求各各他山上那被钉的人子，他能救你脱离罪恶的权势、地狱的刑罚和世界的捆绑。愿神赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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