弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第313讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太6:16-18】你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。
我们继续来分享登山宝训（十四）论“禁食”。在上一讲中，我们从六个方面阐述了“什么情况下需要禁食？”
1、为罪忧伤，悔改认罪时，可以禁食；
2、急难关头时，可以禁食。无论是国家的、民族的，还是个人的；
3、赶逐恶鬼，遇到拦阻时，可以禁食；
4、奉差遣、委托事工时，可以禁食；
5、为教会的软弱，福音的扩展，可以禁食；
6、为肢体身患重病求神医治，可以禁食；但是，这一条要特别注意：虽然禁食祷告，却要抱着一颗顺服主的心，在信心里祷告，在结果里顺服，接受主的一切安排！
接下来，我们分享：有关禁食的注意事项。并不是所有的禁食，都有果效，也不是所有的禁食，主都悦纳。
1、边作恶，边禁食祷告，神不垂听。
【赛58:2-6】他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪！你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
在先知以赛亚的时代，有些人寻求神，愿意亲近神，并且禁食祷告，把禁食当成手段，他们认为：我禁食祷告，神就会以我的虔诚待我。他们这样禁食祷告只是自私自利，或者是信仰上的伪善，而没有实际的生命改变。所以，神不垂听他们的祷告。
弟兄姊妹，一边禁食，一边犯罪，这样的禁食是假的，岂能被主悦纳呢？法利赛人一个礼拜安排两次的禁食祷告，凡他们所得的都献上十分之一（参路18：12），结果如何呢？被主责备为“假冒为善”！因为他们不过是一种表演性质的禁食。
【耶14:11-12】耶和华又对我说：“不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”
当耶利米为犯罪的国民求神拯救的时候，神没有听耶利米的祷告，那些双脚飞奔、双手作恶、满口是嫉妒苦毒、内心充满狡猾诡诈的人，即使禁食，神也不垂听，禁食不仅不会给他们带来祝福，反而给他们带来神的刑罚。因为耶和华是圣洁的神，是忌邪的神。
所以，弟兄姊妹，当我们在禁食期间，就要特别注意自己的言行，免得被主责备为“假冒为善”，不得益处。
2、形式化的禁食祷告，神不垂听
【亚7:4-6】万军之耶和华的话就临到我说：“你要宣告国内的众民和祭司说：‘你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？你们吃喝，不是为自己吃、为自己喝吗？
把禁食当作宗教条规、仪式，而没有真正悔改的心，这样的禁食也不被神纪念。因为他们把信心放在”禁食“上，而非”神“自己。无论多么美好的属灵功课，都不能取代神，也包括”祷告“。否则，终必跌倒！要知道，祷告也好，禁食也好，都是我们亲近神的方式，却不能以此取代神。
3、自义的禁食祷告，神不垂听
主耶稣在比喻中讲到了一个法利赛人自言自语的祷告：”神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。“（参路18:11-12）
这样自义的祷告、论断式的祷告、不悔改的祷告神不垂听，即使禁食也毫无用处。若是我们以此为炫耀，甚至到处去和人比：我禁食了三天，你可以吗？我一周禁食两次，你可以吗？
对这一类的禁食祷告，主说：”他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。“
禁食重在真实，重在我们用更多的时间来祷告、读经、与神亲近，和神建立亲密的关系。
所以，我们禁食不是做给人看的，禁食也不是苦行僧主义、禁欲主义，认为让身体受苦是将功赎罪，可以遮盖他们的罪。我们的禁食是向着神而且为着神，有清楚的对象和目的。
在圣经中，记载摩西在山上四十昼夜领受律法，不吃不喝；主耶稣在旷野也禁食四十昼夜。有些人非要追求像主耶稣一样的禁食，四十昼夜。如果我们只是追求禁食的天数，而忽略禁食的意义，这样禁食并不蒙神纪念。
最后，我们来简单谈谈禁食期间的饮食问题。
在神面前禁食，除了要有圣灵的感动之外，也要注意自己的身体状况，要知道禁食是我们与神之间的关系，而不是自表虔诚，也不用去和别人比较。
一般认为：禁食分为”相对的禁食“和”绝对的禁食“两种（也有三种之说）。”相对的禁食“，可以适当的喝些水；”绝对的禁食“，就是不吃也不喝。你可以禁一顿饭，也可以禁一天，或者三天，不要勉强。
无论你采取哪一种方式禁食祷告，最重要的是要明白禁食的意义，禁食期间是我们放下一切世上的事情，藉着赞美、认罪、默想、读经、祷告等灵修形式单独和神建立关系。
最后强调一点：不要用”禁食“来代替”行道“。若不遵行神的旨意，一切都是无用！另外，禁食也不可勉强，它只是一种灵性的操练，各人根据圣灵的感动来选择，不可搞”一刀切“，成为一种”硬性指标“。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第313讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太6:16-18】你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。
我们继续来分享登山宝训（十四）论“禁食”。在上一讲中，我们从六个方面阐述了“什么情况下需要禁食？”
1、为罪忧伤，悔改认罪时，可以禁食；
2、急难关头时，可以禁食。无论是国家的、民族的，还是个人的；
3、赶逐恶鬼，遇到拦阻时，可以禁食；
4、奉差遣、委托事工时，可以禁食；
5、为教会的软弱，福音的扩展，可以禁食；
6、为肢体身患重病求神医治，可以禁食；但是，这一条要特别注意：虽然禁食祷告，却要抱着一颗顺服主的心，在信心里祷告，在结果里顺服，接受主的一切安排！
接下来，我们分享：有关禁食的注意事项。并不是所有的禁食，都有果效，也不是所有的禁食，主都悦纳。
1、边作恶，边禁食祷告，神不垂听。
【赛58:2-6】他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪！你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
在先知以赛亚的时代，有些人寻求神，愿意亲近神，并且禁食祷告，把禁食当成手段，他们认为：我禁食祷告，神就会以我的虔诚待我。他们这样禁食祷告只是自私自利，或者是信仰上的伪善，而没有实际的生命改变。所以，神不垂听他们的祷告。
弟兄姊妹，一边禁食，一边犯罪，这样的禁食是假的，岂能被主悦纳呢？法利赛人一个礼拜安排两次的禁食祷告，凡他们所得的都献上十分之一（参路18：12），结果如何呢？被主责备为“假冒为善”！因为他们不过是一种表演性质的禁食。
【耶14:11-12】耶和华又对我说：“不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”
当耶利米为犯罪的国民求神拯救的时候，神没有听耶利米的祷告，那些双脚飞奔、双手作恶、满口是嫉妒苦毒、内心充满狡猾诡诈的人，即使禁食，神也不垂听，禁食不仅不会给他们带来祝福，反而给他们带来神的刑罚。因为耶和华是圣洁的神，是忌邪的神。
所以，弟兄姊妹，当我们在禁食期间，就要特别注意自己的言行，免得被主责备为“假冒为善”，不得益处。
2、形式化的禁食祷告，神不垂听
【亚7:4-6】万军之耶和华的话就临到我说：“你要宣告国内的众民和祭司说：‘你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？你们吃喝，不是为自己吃、为自己喝吗？
把禁食当作宗教条规、仪式，而没有真正悔改的心，这样的禁食也不被神纪念。因为他们把信心放在”禁食“上，而非”神“自己。无论多么美好的属灵功课，都不能取代神，也包括”祷告“。否则，终必跌倒！要知道，祷告也好，禁食也好，都是我们亲近神的方式，却不能以此取代神。
3、自义的禁食祷告，神不垂听
主耶稣在比喻中讲到了一个法利赛人自言自语的祷告：”神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。“（参路18:11-12）
这样自义的祷告、论断式的祷告、不悔改的祷告神不垂听，即使禁食也毫无用处。若是我们以此为炫耀，甚至到处去和人比：我禁食了三天，你可以吗？我一周禁食两次，你可以吗？
对这一类的禁食祷告，主说：”他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。“
禁食重在真实，重在我们用更多的时间来祷告、读经、与神亲近，和神建立亲密的关系。
所以，我们禁食不是做给人看的，禁食也不是苦行僧主义、禁欲主义，认为让身体受苦是将功赎罪，可以遮盖他们的罪。我们的禁食是向着神而且为着神，有清楚的对象和目的。
在圣经中，记载摩西在山上四十昼夜领受律法，不吃不喝；主耶稣在旷野也禁食四十昼夜。有些人非要追求像主耶稣一样的禁食，四十昼夜。如果我们只是追求禁食的天数，而忽略禁食的意义，这样禁食并不蒙神纪念。
最后，我们来简单谈谈禁食期间的饮食问题。
在神面前禁食，除了要有圣灵的感动之外，也要注意自己的身体状况，要知道禁食是我们与神之间的关系，而不是自表虔诚，也不用去和别人比较。
一般认为：禁食分为”相对的禁食“和”绝对的禁食“两种（也有三种之说）。”相对的禁食“，可以适当的喝些水；”绝对的禁食“，就是不吃也不喝。你可以禁一顿饭，也可以禁一天，或者三天，不要勉强。
无论你采取哪一种方式禁食祷告，最重要的是要明白禁食的意义，禁食期间是我们放下一切世上的事情，藉着赞美、认罪、默想、读经、祷告等灵修形式单独和神建立关系。
最后强调一点：不要用”禁食“来代替”行道“。若不遵行神的旨意，一切都是无用！另外，禁食也不可勉强，它只是一种灵性的操练，各人根据圣灵的感动来选择，不可搞”一刀切“，成为一种”硬性指标“。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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