弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第311讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
在前面我们分享了“登山宝训”——（十三）论“饶恕”，今天我们分享“登山宝训”——（十四）论“禁食”
【太6:16-18】你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。
主耶稣在教导我们“饶恕”之后，就进入了另一个话题——“禁食”。
主耶稣时代的犹太人，有“法定日的禁食”和“自定日的禁食”两种。什么叫“法定日的禁食”呢？就是在一些重大节日的禁食，比如：赎罪日、普珥日等。“自定日的禁食”，就是指集体或各人临时性的规定。比如：国家遇到危难，遇到强敌攻打，可以宣布禁食。又或者，自己感到罪恶深重，得罪了上帝，就“披麻蒙灰”在主面前谦卑自己，认罪悔改。
这两种禁食，均为犹太人宗教生活中十分重要的部分。克己的法利赛人一个礼拜至少禁食两次（参路18：12），并四处张扬，甚至他们把脸弄得难看，把脸涂抹上灰土，“故意叫人看出他们在禁食”。好博取人的夸奖，赢得人的荣誉。
“禁食”本来是一种属灵的操练，却渐渐形式化，被人高举为属灵的标志。但主耶稣却不许我们如此行，他说：“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”
首先，我们要清楚：禁食不是功德。我们不是以禁食的方式，来博取上帝的喜悦。所以在旧约的时候，神特定每年的七月十日为“赎罪日”，吩咐所有的犹太人在那日禁食、省察和悔改自己的罪，好使他们“在耶和华面前得以洁净”（参利16：29－34）。
很可惜的是，许多人只注意“禁食”的行动，却忽略了“刻苦己心”；只求敬虔的外表博得人的称赞，却忽略了敬虔的实意是得蒙神的喜悦。以致禁食越多越久，自义也越大越多，有人甚至来到神面前大言不惭地祷告说：“神啊！我感谢你，我不像别人……我一个礼拜禁食两次……”（参路18：11－12）
主说，这人根本不是在祷告，乃是在“自言自语”。
然而今日的基督徒，往往又走向另一个极端，就是轻视禁食，甚至有人一生从来没有一次禁食的操练。难怪今日灵命肤浅、生活败坏的信徒，比比皆是。我们不可忘记，这是主耶稣亲自说的：“你禁食的时候……你父在暗中察看，必然报答你。”
其次，禁食不是来威胁神或感动神来垂听我们的祷告。能感动神的，永远只是我们对他的信心与爱心。然而信心需要祷告才能活泼，爱心需要灵交才能流通。特别是当我们活在败坏的肉体和世界中时，常常会犯罪并沾染污秽，因此我们需要在生活中，经常地抽出一段时间禁食。为了灵性的益处，一面锻炼自制的功夫，一面专心、恒久、迫切地祷告神，使自己心灵有一次彻底的洁净，与神的关系更加亲密，以致得着神的祝福，生活从新得力。
所以真正禁食的结果，是属灵的，不是外表的。它能使人更谦卑，并且在实际生活中，显出爱神爱人的见证。
至于禁食的时间长短，是由禁食者本人，按着自己心灵的感动和身体健康的状况而定，两者必须兼顾，才能行得合宜，蒙神喜悦。
第三，禁食离不开祷告。只禁食，不祷告，那叫“绝食”，或叫“减肥”。禁食，是为了寻求神，暂时放下肉体的需要，专心一志与神亲近。
【路2:36-37】又有女先知，名叫亚拿，……年纪已经老迈，……现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。
请大家注意这句话：“禁食祈求”，“禁食”、“祈求”不分家。两者是紧密联系在一起的。禁食是为祈求，祈求辅助禁食。所以，没有祈求的禁食，不叫“禁食”。
【徒13:2-3】他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
这里又一次提到了“禁食”，后面跟着的是什么？是“祷告”！禁食配合祷告，才能显出属灵的功效。
真正的禁食，是要放下一切例常的活动，包括吃饭也放下，专心操练祷告，注重神的事情胜过世上其他一切事物。所以，在整本新旧约圣经里，禁食和祷告是同时进行的。
如果禁食，成了一种形式化，只为标榜自己的虔诚，只会遭到神的责备。
在耶利米的时代，就曾有人以“不虔诚的禁食”，被主责备：
【耶14:12】他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。
弟兄姊妹，可见虚有其表、假作敬虔的禁食，结果只归徒然，甚至为神所厌恶！
以上，是我们对“禁食祷告”的三个理念上的归正：第一，禁食不是功德，我们不能以此来作为“功劳”。第二，禁食不是来威胁神或感动神来垂听我们的祷告。好像神不给我们成全，我们就不吃饭，以此来要挟神。第三，禁食离不开祷告。既然禁食，就要配合祷告。没有祷告的禁食，是无力的，没有多少属灵的功效。
耶稣说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。”（参可2：19）。主耶稣指出了禁食祷告的最高目的，是把我们引进神的里面，与神有美好的团契和交往。
那么，基督徒要如何操练禁食祷告呢？或者说，要在什么情况下选择禁食祷告呢？我们把这个话题留待下一讲来讨论！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第311讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
在前面我们分享了“登山宝训”——（十三）论“饶恕”，今天我们分享“登山宝训”——（十四）论“禁食”
【太6:16-18】你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。
主耶稣在教导我们“饶恕”之后，就进入了另一个话题——“禁食”。
主耶稣时代的犹太人，有“法定日的禁食”和“自定日的禁食”两种。什么叫“法定日的禁食”呢？就是在一些重大节日的禁食，比如：赎罪日、普珥日等。“自定日的禁食”，就是指集体或各人临时性的规定。比如：国家遇到危难，遇到强敌攻打，可以宣布禁食。又或者，自己感到罪恶深重，得罪了上帝，就“披麻蒙灰”在主面前谦卑自己，认罪悔改。
这两种禁食，均为犹太人宗教生活中十分重要的部分。克己的法利赛人一个礼拜至少禁食两次（参路18：12），并四处张扬，甚至他们把脸弄得难看，把脸涂抹上灰土，“故意叫人看出他们在禁食”。好博取人的夸奖，赢得人的荣誉。
“禁食”本来是一种属灵的操练，却渐渐形式化，被人高举为属灵的标志。但主耶稣却不许我们如此行，他说：“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”
首先，我们要清楚：禁食不是功德。我们不是以禁食的方式，来博取上帝的喜悦。所以在旧约的时候，神特定每年的七月十日为“赎罪日”，吩咐所有的犹太人在那日禁食、省察和悔改自己的罪，好使他们“在耶和华面前得以洁净”（参利16：29－34）。
很可惜的是，许多人只注意“禁食”的行动，却忽略了“刻苦己心”；只求敬虔的外表博得人的称赞，却忽略了敬虔的实意是得蒙神的喜悦。以致禁食越多越久，自义也越大越多，有人甚至来到神面前大言不惭地祷告说：“神啊！我感谢你，我不像别人……我一个礼拜禁食两次……”（参路18：11－12）
主说，这人根本不是在祷告，乃是在“自言自语”。
然而今日的基督徒，往往又走向另一个极端，就是轻视禁食，甚至有人一生从来没有一次禁食的操练。难怪今日灵命肤浅、生活败坏的信徒，比比皆是。我们不可忘记，这是主耶稣亲自说的：“你禁食的时候……你父在暗中察看，必然报答你。”
其次，禁食不是来威胁神或感动神来垂听我们的祷告。能感动神的，永远只是我们对他的信心与爱心。然而信心需要祷告才能活泼，爱心需要灵交才能流通。特别是当我们活在败坏的肉体和世界中时，常常会犯罪并沾染污秽，因此我们需要在生活中，经常地抽出一段时间禁食。为了灵性的益处，一面锻炼自制的功夫，一面专心、恒久、迫切地祷告神，使自己心灵有一次彻底的洁净，与神的关系更加亲密，以致得着神的祝福，生活从新得力。
所以真正禁食的结果，是属灵的，不是外表的。它能使人更谦卑，并且在实际生活中，显出爱神爱人的见证。
至于禁食的时间长短，是由禁食者本人，按着自己心灵的感动和身体健康的状况而定，两者必须兼顾，才能行得合宜，蒙神喜悦。
第三，禁食离不开祷告。只禁食，不祷告，那叫“绝食”，或叫“减肥”。禁食，是为了寻求神，暂时放下肉体的需要，专心一志与神亲近。
【路2:36-37】又有女先知，名叫亚拿，……年纪已经老迈，……现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。
请大家注意这句话：“禁食祈求”，“禁食”、“祈求”不分家。两者是紧密联系在一起的。禁食是为祈求，祈求辅助禁食。所以，没有祈求的禁食，不叫“禁食”。
【徒13:2-3】他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
这里又一次提到了“禁食”，后面跟着的是什么？是“祷告”！禁食配合祷告，才能显出属灵的功效。
真正的禁食，是要放下一切例常的活动，包括吃饭也放下，专心操练祷告，注重神的事情胜过世上其他一切事物。所以，在整本新旧约圣经里，禁食和祷告是同时进行的。
如果禁食，成了一种形式化，只为标榜自己的虔诚，只会遭到神的责备。
在耶利米的时代，就曾有人以“不虔诚的禁食”，被主责备：
【耶14:12】他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。
弟兄姊妹，可见虚有其表、假作敬虔的禁食，结果只归徒然，甚至为神所厌恶！
以上，是我们对“禁食祷告”的三个理念上的归正：第一，禁食不是功德，我们不能以此来作为“功劳”。第二，禁食不是来威胁神或感动神来垂听我们的祷告。好像神不给我们成全，我们就不吃饭，以此来要挟神。第三，禁食离不开祷告。既然禁食，就要配合祷告。没有祷告的禁食，是无力的，没有多少属灵的功效。
耶稣说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。”（参可2：19）。主耶稣指出了禁食祷告的最高目的，是把我们引进神的里面，与神有美好的团契和交往。
那么，基督徒要如何操练禁食祷告呢？或者说，要在什么情况下选择禁食祷告呢？我们把这个话题留待下一讲来讨论！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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