弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第64讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【太3:13】当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
耶稣受洗，宣告了他救赎计划的开始。第一，耶稣受洗的时间：是在他30岁的时候。第二，耶稣受洗的地点：约旦河。第三，为耶稣施洗的人：约翰。
在以色列民的历史中，他们行割礼，但不行洗礼。他们认为：外邦人要加入犹太教，才需要施行洗礼。因为他们是被罪恶玷污的人。但是，神的选民——犹太人，是亚伯拉罕后裔，是圣洁的子民，是优越的民族，不需要受洗礼。
所以，当约翰出来，宣讲悔改的信息，并给人施洗的时候，很多人是不接受的。尤其是那些法利赛人、律法师、祭司长和长老。圣经记载：有一次，祭司长和民间的长老来责问耶稣是凭着什么权柄作事的。主耶稣就问他们一个问题：
“约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”（参太21:25-27）。
由此可见，约翰的洗礼对那些自命不凡的宗教领袖是一种无形的冒犯。我想说的是：无论哪一个时代，越是宗教领袖越要注意自己的罪才好。要不然，主耶稣也不会警告我们说：“瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里了”（参太15:14）领袖，更要维系好与主的关系，才能带领神的百姓“走旷野”、“进迦南”。
虽然那些“有头有脸的人物”不相信，但这并不影响约翰照样讲、继续作。神的能力披戴他，神的恩膏膏抹他。他头顶茫茫苍天，面对无边旷野，成千上万的人聚集在他面前，聆听悔改的信息。神兴起来的工作，人是阻挡不了的。
人们的心苏醒了。人们从未如此觉悟到自己的罪恶，从未如此迫切的需要神，这正是耶稣所要等候的时刻。
4、约翰洗礼的意义。在旧约时代，无论是在会幕中，或是在圣殿里，洗濯之礼都是亲近神时一个很重要的礼仪。这种礼仪，它所象征的意义，就是为了表明悔罪与更新。约翰的洗礼也是如此。
他自己说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改”（太3：11）。所以他的洗礼又叫“悔改的洗礼”（路3：3）。可是约翰深深地知道，他的工作不过只是为那将要来的弥赛亚预备人心而已。这位弥赛亚来了之后，他不是用水施洗，乃是要“用圣灵与火”为人施洗。
所以施洗约翰十分明白，他自己的工作，只不过是使人外表有暂时的改变；惟有弥赛亚，才能使人有内心和永远的改变！约翰从神得了启示，知道这位弥赛亚已经来临了，神还启示他：“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的”（约1：33）。
只是这位弥赛亚仍然隐藏在人群之间，未曾显明出来，所以每当约翰为人施洗时，他的内心都不能有满足的喜乐，因为他一直在焦灼地等待弥赛亚显现出来，好使天国的工作得到实质的进展。
再来说说今天教会的“洗礼”。我们对“洗礼”应当有正确的认识，否则会流于轻忽或者迷信。
洗礼，是用看得见的仪式来表明那看不见的事实。“看得见的仪式”，就是受洗人全身进入水中，然后从水中上来；或者是点水礼、洒水礼。“看不见的事实”，指的是圣灵在罪人心里作感动光照的工作，引领罪人认罪悔改、接受耶稣为救主，罪得赦免、因信称义。
洗礼的本身并不能引导罪人悔改重生，洗礼的水并不能除罪（因而为究竟哪种洗礼形式是最正宗的而争论不休就没有什么价值）。引导罪人重生得救的是圣灵的工作，能洗净罪的是耶稣的宝血。接受洗礼是为了在众人面前见证自己的信仰，表明自己已经经历的“圣灵的洗”。现实的情况是，有人是先得救后受洗，有人是受洗与得救同步（这样的情况在初期教会很多），也有人是在受洗后过了一段时间才得救。
所以既不应该轻视洗礼，以为可有可无，没有什么作用。也不可迷信洗礼，以为洗礼就可以保证得救。
基督徒信主后，有机会就要遵照教会的规定接受洗礼。洗礼虽然不是让我们得救的。但对基督徒来说，却是非常重要的。因为：其一这是主留下的榜样，连神的儿子都受洗了，你不需要吗？其二这是主的教训。
【太28:19】所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
【可16：16】“信而受洗的，必然得救”
当然，我们要正确领会这句话。信在前，洗在后。先信后洗，必然得救。但若没有信就受洗呢？必然不得救。因为叫人得救的是“信”，不是“洗”。圣经从来就没有告诉我们得救还有第二个条件，从来也没有。得救的条件只有一个，那就是“信”。凡在这个条件上加添什么的，就是蔑视基督十字架上的救赎功效了。
神的儿子成为人，是何等的圣洁，没有瑕疵。在他的身上没有亚当的生命，也没有败坏堕落的行为，更没有悖逆神的倾向。他可以不必受约翰的洗，但他降卑了自己，站在人的地位上见证了人是罪人，人需要悔改，转回归向神。
只等有一天，白色大宝座立起来，生命册被打开，你再也不能说：“我的钱在哪里？”或者“我的房子在哪里？”或者“我的股票在哪里？”你那时唯一的问题将是“我的罪！我的罪！——我的罪在哪里？”
来吧！在基督面下定决心，在明天太阳升起之前，就从罪的奴役中转向基督，赶快与他和好。这将是你这辈子做得最有价值的一件事！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《完全的爱》-天爱之音
今天是《基督生平》第64讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【太3:13】当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
耶稣受洗，宣告了他救赎计划的开始。第一，耶稣受洗的时间：是在他30岁的时候。第二，耶稣受洗的地点：约旦河。第三，为耶稣施洗的人：约翰。
在以色列民的历史中，他们行割礼，但不行洗礼。他们认为：外邦人要加入犹太教，才需要施行洗礼。因为他们是被罪恶玷污的人。但是，神的选民——犹太人，是亚伯拉罕后裔，是圣洁的子民，是优越的民族，不需要受洗礼。
所以，当约翰出来，宣讲悔改的信息，并给人施洗的时候，很多人是不接受的。尤其是那些法利赛人、律法师、祭司长和长老。圣经记载：有一次，祭司长和民间的长老来责问耶稣是凭着什么权柄作事的。主耶稣就问他们一个问题：
“约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”（参太21:25-27）。
由此可见，约翰的洗礼对那些自命不凡的宗教领袖是一种无形的冒犯。我想说的是：无论哪一个时代，越是宗教领袖越要注意自己的罪才好。要不然，主耶稣也不会警告我们说：“瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里了”（参太15:14）领袖，更要维系好与主的关系，才能带领神的百姓“走旷野”、“进迦南”。
虽然那些“有头有脸的人物”不相信，但这并不影响约翰照样讲、继续作。神的能力披戴他，神的恩膏膏抹他。他头顶茫茫苍天，面对无边旷野，成千上万的人聚集在他面前，聆听悔改的信息。神兴起来的工作，人是阻挡不了的。
人们的心苏醒了。人们从未如此觉悟到自己的罪恶，从未如此迫切的需要神，这正是耶稣所要等候的时刻。
4、约翰洗礼的意义。在旧约时代，无论是在会幕中，或是在圣殿里，洗濯之礼都是亲近神时一个很重要的礼仪。这种礼仪，它所象征的意义，就是为了表明悔罪与更新。约翰的洗礼也是如此。
他自己说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改”（太3：11）。所以他的洗礼又叫“悔改的洗礼”（路3：3）。可是约翰深深地知道，他的工作不过只是为那将要来的弥赛亚预备人心而已。这位弥赛亚来了之后，他不是用水施洗，乃是要“用圣灵与火”为人施洗。
所以施洗约翰十分明白，他自己的工作，只不过是使人外表有暂时的改变；惟有弥赛亚，才能使人有内心和永远的改变！约翰从神得了启示，知道这位弥赛亚已经来临了，神还启示他：“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的”（约1：33）。
只是这位弥赛亚仍然隐藏在人群之间，未曾显明出来，所以每当约翰为人施洗时，他的内心都不能有满足的喜乐，因为他一直在焦灼地等待弥赛亚显现出来，好使天国的工作得到实质的进展。
再来说说今天教会的“洗礼”。我们对“洗礼”应当有正确的认识，否则会流于轻忽或者迷信。
洗礼，是用看得见的仪式来表明那看不见的事实。“看得见的仪式”，就是受洗人全身进入水中，然后从水中上来；或者是点水礼、洒水礼。“看不见的事实”，指的是圣灵在罪人心里作感动光照的工作，引领罪人认罪悔改、接受耶稣为救主，罪得赦免、因信称义。
洗礼的本身并不能引导罪人悔改重生，洗礼的水并不能除罪（因而为究竟哪种洗礼形式是最正宗的而争论不休就没有什么价值）。引导罪人重生得救的是圣灵的工作，能洗净罪的是耶稣的宝血。接受洗礼是为了在众人面前见证自己的信仰，表明自己已经经历的“圣灵的洗”。现实的情况是，有人是先得救后受洗，有人是受洗与得救同步（这样的情况在初期教会很多），也有人是在受洗后过了一段时间才得救。
所以既不应该轻视洗礼，以为可有可无，没有什么作用。也不可迷信洗礼，以为洗礼就可以保证得救。
基督徒信主后，有机会就要遵照教会的规定接受洗礼。洗礼虽然不是让我们得救的。但对基督徒来说，却是非常重要的。因为：其一这是主留下的榜样，连神的儿子都受洗了，你不需要吗？其二这是主的教训。
【太28:19】所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
【可16：16】“信而受洗的，必然得救”
当然，我们要正确领会这句话。信在前，洗在后。先信后洗，必然得救。但若没有信就受洗呢？必然不得救。因为叫人得救的是“信”，不是“洗”。圣经从来就没有告诉我们得救还有第二个条件，从来也没有。得救的条件只有一个，那就是“信”。凡在这个条件上加添什么的，就是蔑视基督十字架上的救赎功效了。
神的儿子成为人，是何等的圣洁，没有瑕疵。在他的身上没有亚当的生命，也没有败坏堕落的行为，更没有悖逆神的倾向。他可以不必受约翰的洗，但他降卑了自己，站在人的地位上见证了人是罪人，人需要悔改，转回归向神。
只等有一天，白色大宝座立起来，生命册被打开，你再也不能说：“我的钱在哪里？”或者“我的房子在哪里？”或者“我的股票在哪里？”你那时唯一的问题将是“我的罪！我的罪！——我的罪在哪里？”
来吧！在基督面下定决心，在明天太阳升起之前，就从罪的奴役中转向基督，赶快与他和好。这将是你这辈子做得最有价值的一件事！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《完全的爱》-天爱之音
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