今天你想要走出缺乏，首先你必须要认识耶和华的所是。
第二，你必须要能够与神建立个人的关系。
我们来看这段经文，大卫是怎么说的？大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”耶和华必须是你个人的牧者，你才可以经历不至缺乏。这里面“我的”这两个字，说明了他跟神亲密的关系。你跟神建立个人的关系，第一那关系必须是亲密的关系，你跟神够亲密吗？
当大卫说“我的”这两个字时，并不是表示大卫这个人非常的自我，他要强调的是关系。就好像你要介绍一个跟你关系很亲密的人，你会怎么介绍，你介绍你父亲，你会怎么介绍？你总不会说他是一个爸爸，我是一个儿子，我们之间有父子关系。你不会这样介绍的，你会介绍他就是我的父亲！
这就是大卫所要表达的，耶和华是我的牧者，我跟他是何等的亲近！你不只是看到这个，你要看到一个历史的背景，现在的牧者跟以前的牧者也许有一个很大的差别，现在的牧者跟羊可能也保持距离，但是当时的牧者是天天跟羊在一起，他连睡都睡在一起，当羊在羊圈的时候，他就睡在羊圈里，当羊在旷野累了躺卧在那里的时候，牧人也是在那里。
你看到这个真理了没有？你跟神的关系有没有亲密到这个地步所以你才不至缺乏？你会觉得说明明耶和华是我的牧者，我头脑明明是这样的认同，为什么我还是感到缺乏、常常没有安全感、非常害怕？因为他跟你的关系没有这样的亲密。耶和华在你的生活中，在你的婚姻里，甚至你出差的时候，甚至你交际应酬的时候，耶和华都跟你在一起，因为客观上神无所不在，但是我们主观上并不是这样的经历神，很多人出差的时候，他马上就放下了灵修，很多人在应酬的时候，他甚至不好意思在同事面前祷告，这就是你跟神的关系，不是那样的亲密。
我们今天想要经历不至缺乏，你不止建立个人与神的亲密关系，还要建立一个持续的关系。耶和华是我的牧者，这个“是”是现在式。我们要看清楚！耶和华“现在”必须是你的牧者，他永远是你的牧者，你才可以持续地不至缺乏！
今天很多时候你问被邀请到教会的人“你是不是基督徒？”他给你的回答就是声东击西，说“我从前曾经受过洗”，“有人跟我传过福音”，“我好像也决过志”，或者是“我跟我的父母小时候去过教会”，我可以告诉你，这不是持续的关系。
你如果想要让耶和华成为你的牧者，想要经历不致缺乏，你除了跟神有这样持续的关系之外，我们还要看到另外一个关系，叫做直接的关系。因为这段经文不是说耶和华只是我大卫的牧者，所以我就不至缺乏。今天有很多人犯的毛病，耶和华是某某名牌讲员的牧者，所以这个牧者又是我的牧者，我就会不至缺乏。
我认识一个姐妹，就经历了这样一个错误，她非常崇拜某一个讲员，这个讲员被她们称为“恩膏的先知”，所以每次特会她都跑去，她经常也会到他的教会，每次她都说“你不晓得在聚会当中我喜乐得不得了，他为我祷告的时候，我里面就涌流不断的平安”。
可是有一次，她回家没有多久，就打电话向其他的牧师求救，我就是其中的一个。她求救说：“来为我祷告，我里面非常的害怕，我很孤单，我一个人住在这里。”我心想到底是发生了什么事？我可以告诉你，她的问题就出在这里，因为耶和华不是她的牧者，耶和华是她某一个崇拜的牧者的牧者。
今天我们跟神之间常常会有一个所谓的第三者，这个第三者就是，先知也好，讲员也好，什么伟大的牧师也好，你必须要搞清楚。当她回家的时候，她所崇拜的牧者没有跟她一起回家，可是耶和华可以！很多时候我们跟神就是缺乏这种直接的关系，以至于我们虽然知道这个真理，我们仍然感到非常的缺乏。
在旧约里面曾经发生过这样的错误，在以色列人最黑暗的师士时代，神曾经向基甸显现，说“我要用你去救以色列人脱离米甸这些外邦人”的时候，基甸他当时怎么样回答呢？他说“我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？”你知道基甸的问题是什么吗？
基甸的问题就是，历史是曾经发生这样的事情，曾经发生在别人的身上，甚至是我们祖先的身上，但是今天我们看不到这样的作为。他的问题就是他说“我的列祖说”。神已经向他显现，神现在要对他说，但是他的脑子里面一直是“列祖说”，神要对他说，他完全听不进去。
今天有多少人也是一样，读圣经他读不进去，人家对他传福音讲真理，他也听不进去，因为他说某某恩膏讲员是这么说，他一直要等别人怎么说。我可以告诉你，你今天如果领受的是二手货，你跟神的关系是二手的关系，你绝对不可能脱离缺乏。你今天可以租二手屋，你可以开二手车，但是你对耶和华的认识必须是一手的，否则你不可能脱离缺乏。
在以色列历史里面还有一个更离谱的人，那个人就是以色列的第一个王扫罗。扫罗他曾经因为悖逆不肯顺服，所以耶和华就差派先知撒母耳来提醒他，你知道他什么样的反应吗？
扫罗他说“我有罪了”，他不认罪，他说：“虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”你看到这句话有多么的遗憾！一个以色列君王被耶和华膏抹，他竟然可以本末倒置，什么话都说反了，他说是“我的百姓”，那明明是神的百姓！他说是“你的神”，明明是我的神！他的问题出在哪里吗？扫罗的意思就是“撒母耳，你来，你跟着我一起回去，好让你在人面前可以挺挺我，替我站台，给我一点面子”！
他不是求耶和华，他是求耶和华的先知，所以扫罗一生都在缺乏当中。为什么？因为耶和华不是他的牧者，耶和华是撒母耳的牧者，而扫罗认为撒母耳是“我的”牧者，以至于他一生都在缺乏的当中。你今天是不是也常常犯这样的毛病，不知不觉也跟扫罗一样，所以你在缺乏当中也不自觉。扫罗之所以他跟神之间有一个很大的隔阂，就是因为他讲的这几句话“我有罪了”。他有罪，但他不认罪！
今天“罪”使我们跟神的关系中断。如果你今天有罪了，你可以来向神说，“主啊，求你赦免我！”你可以跟神建立一个直接的关系。你愿意经历那不致缺乏的人生吗？
第三，我们必须要谦卑成为主的小羊。
当大卫说耶和华是我的牧者，你想他说了什么？
第一，他说出了一个他跟神的关系，他承认耶和华是牧者，他还必须承认他自己只是一只小羊。
你知不知道在那个时代要承认自己是个小羊，这是一个非常不容易的事情，你知道羊是多么被人家厌恶的一种动物，就在古希腊有一个非常有名的哲学家叫做亚里士多德，亚里士多德在他的文章里面曾经是这么说的：羊是最笨最迟钝的动物！
他说，羊基本上很容易走迷，一旦它走迷，它自己绝对不可能找到回家的路，必须是他的牧者去把它寻回来。你可以想象任何一个人都不愿意比喻自己是个羊，更何况是一个伟大的君王。但是大卫说自己是主的小羊，他承认他自己的不足，你知道这是何等的重要吗？
“不至缺乏”真正的那一个秘诀在哪里？就是“耶和华是我的牧者”！千万不要以为说我只要自立自强，我就可以不至缺乏；我只要凡事靠自己奋斗，我就不致缺乏，你必须承认你的不足，谦卑地在神的面前。羊是何等的无知，羊是何等的愚昧，但是在神的面前我需要这样的牧者来带领我。
第二，当你愿意成为神的小羊的时候，你不光承认耶和华是你的牧者，你还必须要聆听主的声音。
《约翰福音》的第10章27节告诉我们，主说：“我的羊听我的声音。”你听神的声音吗？你今天早上睡醒的时候，你听神对你说话的声音吗？你昨天晚上灵修的时候，你有听到神对你说话的声音吗？到底我们今天有没有真正亲近神，有没有让神对我们说话？我们有没有聆听神的声音？
圣经说得很清楚，我们之所以不至缺乏，并不是因为我曾经受过洗，不是因为我决过志，是因为我是神的羊！但是你要成为神的羊，你必须要听神的声音。
不止如此，我们还看到这一节的下半段，“他们也跟着我。”这是非常关键的一点，你必须要紧紧地跟随牧人。
今天很多的基督徒之所以会缺乏，而自己不知道到底缺乏的问题出在哪里，就是因为他们没有紧紧地跟随牧人，没有真正跟随耶稣基督。圣经里面牧羊的画面是：牧羊人走在前面，羊跟在后面，这就是主所说的“他们也跟着我”，跟得越近的羊，它就不容易被狼吞吃，跟得越近的羊，它就出入有草吃。
所以在《诗篇》23篇里面接着告诉我们说“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”，他“引导我走义路”，你看到没有？引导！你跟随的话，你就会走上一生光明的路，你想要有“安歇的水边”，你必须要跟得上牧人。到底我们跟牧人是有多大的距离呢？
今天你经历了你的缺乏，你必须要找到那个原因，因为牧人在你的后面吗？你常常被鞭策吗？你因为人可以推一下，你就走一步吗？叫你读经，你就读一天吗？我要查经，到了时间你就临时抱佛脚吗？是这样子做的吗？我可以告诉你，这就是牧人在你的后面。我们如果常常需要上级来鞭策我们，甚至是这些小组长小牧人来鞭策你，无怪乎你会活在缺乏当中，因为你没有真正紧紧地跟随这个牧人。
在我年轻的那个时代有一首英文歌曲，它的背景非常感人，说的是一个父亲跟他的太太已经恩断义绝，准备要离开婚姻。他有一个三四岁的女儿，这个女儿完全不知情，当她看到父亲门打开往外走的时候，她也就跟着出去，但却跟不上她的父亲。歌词是这么写的：“爸爸，你停下你的脚步，爸爸，你走太快，我根本跟不上你……”
我们的神永远不会走太快，我们的神永远不会让你跟不上。今天我们所以跟不上的原因，就是那一群羊在那里东张西望，在那里被旁边的环境所吸引。因为你没有紧紧跟随，所以你就会落单，因为你没有紧紧跟随，所以你可能会落入虎口。今天如果我们是一个紧紧跟随耶稣的人，绝对可以出入有草吃，绝对可以到青草地上，绝对会走上那一条公义的道路，这是上帝的应许！你愿意这样跟随他吗？
最后我们再来思想这一节经文，到底大卫是怎么说的？大卫是不是说，如果耶和华是我的牧者，我或许可以不至缺乏。他是不是说，我知道耶和华是我的牧者，我盼望耶和华是我的牧者。不是的！大卫他非常的肯定，直接地说“耶和华是我的牧者”，所以“我必不至缺乏。”我们今天是不是也有这样的信心，直接宣告：“耶和华就是我的牧者”呢！
这段经文，我们晓得一般英文版的圣经是这样翻的：“ The Lord is my shepherd; I shall not want.”可是如果我们把这个英文重新用一个方式来翻中文的话，是可以这样翻的：“耶和华是我的牧者 ，我就别无所求。哦，我的心灵就真正得到满足，我不缺乏平安，我不缺乏喜乐，我不缺乏人生的方向和盼望，我别无所求，我就不至缺乏。”是不是如此？这是你的信仰吗？这是你对耶和华的信心吗？
曾经有一次在儿童主日学上课的时候，老师就对着学生说，我们来复习一下上礼拜我们所教的，就是《诗篇》23篇，有没有谁可以把《诗篇》23篇给默背出来？台下没有一个小孩子出声音。最后这个老师就退而求其次，问说有没有人可以把《诗篇》23篇的第一节背出来？就一个小学三年级的孩子站起来，他说我愿意。你知道他背的什么吗？虽然他并没有把经文一字一句地完全地背出来，但是他却说出了他对神真实的体会，说出了他对耶和华真正的信仰——是的，耶和华是我的牧者，那就是一切我所要！
你今天也可以跟小孩一样这么说，“耶和华是我的牧者，那就是一切我所要”。按照圣经的应许，你会不至缺乏。
在若干年前，有一个姐妹，被下放到边疆去劳改。刚开始的时候，她还存有一些盼望和信心，时间渐渐地过去，一天又一天，她看到身旁没有一个人可以信任，也没有看到任何的弟兄和姐妹，她非常的孤单。她觉得大家彼此都在监视，彼此都要检举对方，才可以不断地在那里求生存，她觉得好像一点爱都没有，她就在心里想：“神哪，你到底还在不在这里？”
她不像刚信主时那么样的单纯，她开始怀疑，到底神有没有听到我的声音？神还是不是那一位天天看顾我、垂听我祷告的神？当她这样呼求的时候，忍不住地在那里哭泣。就在夜深人静，当她的声音渐渐平息的时候，你想神要对她说什么？神是不是要用超然的声音对她说，“我是，我就是与你同在的那一位神。”没有！也许你一生当中都没有听过这样的声音。
可是神却用另外一种方式来对她说话。当她心灵安静下来的时候，突然听到一个微小的歌声，随着那个声音走出去，就听到了另外一个姐妹从一个房间里面唱出了一首歌，这首歌就是她最熟悉的《耶稣恩友歌》。
这首歌是这么写的：“耶稣是我亲爱朋友，担当我罪与忧愁。主仍是我避难处所，来到主恩座前求。”当她听到这里的时候，她已经泪流满面，泣不成声。她说：“主啊，我知道你与我同在，我知道你仍然爱我。”你一定要听到耶和华用雷声般的那样子的敲响你，说“我是”，还是你也一样地可以听到圣灵微小的声音向你说话？这首诗歌并没有结束，还有下面的两句：“多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受。 在主怀中必蒙护佑，与主同在永无忧。”
亲爱的朋友，弟兄姐妹，你有缺乏吗？你找到缺乏的原因吗？圣经是这么说的：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”你还持续不断地在缺乏中过日子吗？你相信今天是你生命的转捩点，你愿意向神做出这样的回应，说：“耶和华，你成为我的牧者！”你愿意吗？那将会是你生命的一个全新的开始！
让我们向神做出这样的回应，神也要对你说，只要你愿意成为神的羊，你不只认识他的所是，你也愿意跟他建立个人的关系，你成为耶和华的羊，你聆听他的声音，你跟随他的脚踪，你必要走出缺乏！让我们用这首歌一起来向神作出这样的回应：“轻轻听，我要轻轻听，我要侧耳听我主声音；轻轻听，他在轻轻听，我的牧人认得我声音……”
讲员：高约瑟
诗歌：《亦步亦趋跟随》《奇异恩典》
第二，你必须要能够与神建立个人的关系。
我们来看这段经文，大卫是怎么说的？大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”耶和华必须是你个人的牧者，你才可以经历不至缺乏。这里面“我的”这两个字，说明了他跟神亲密的关系。你跟神建立个人的关系，第一那关系必须是亲密的关系，你跟神够亲密吗？
当大卫说“我的”这两个字时，并不是表示大卫这个人非常的自我，他要强调的是关系。就好像你要介绍一个跟你关系很亲密的人，你会怎么介绍，你介绍你父亲，你会怎么介绍？你总不会说他是一个爸爸，我是一个儿子，我们之间有父子关系。你不会这样介绍的，你会介绍他就是我的父亲！
这就是大卫所要表达的，耶和华是我的牧者，我跟他是何等的亲近！你不只是看到这个，你要看到一个历史的背景，现在的牧者跟以前的牧者也许有一个很大的差别，现在的牧者跟羊可能也保持距离，但是当时的牧者是天天跟羊在一起，他连睡都睡在一起，当羊在羊圈的时候，他就睡在羊圈里，当羊在旷野累了躺卧在那里的时候，牧人也是在那里。
你看到这个真理了没有？你跟神的关系有没有亲密到这个地步所以你才不至缺乏？你会觉得说明明耶和华是我的牧者，我头脑明明是这样的认同，为什么我还是感到缺乏、常常没有安全感、非常害怕？因为他跟你的关系没有这样的亲密。耶和华在你的生活中，在你的婚姻里，甚至你出差的时候，甚至你交际应酬的时候，耶和华都跟你在一起，因为客观上神无所不在，但是我们主观上并不是这样的经历神，很多人出差的时候，他马上就放下了灵修，很多人在应酬的时候，他甚至不好意思在同事面前祷告，这就是你跟神的关系，不是那样的亲密。
我们今天想要经历不至缺乏，你不止建立个人与神的亲密关系，还要建立一个持续的关系。耶和华是我的牧者，这个“是”是现在式。我们要看清楚！耶和华“现在”必须是你的牧者，他永远是你的牧者，你才可以持续地不至缺乏！
今天很多时候你问被邀请到教会的人“你是不是基督徒？”他给你的回答就是声东击西，说“我从前曾经受过洗”，“有人跟我传过福音”，“我好像也决过志”，或者是“我跟我的父母小时候去过教会”，我可以告诉你，这不是持续的关系。
你如果想要让耶和华成为你的牧者，想要经历不致缺乏，你除了跟神有这样持续的关系之外，我们还要看到另外一个关系，叫做直接的关系。因为这段经文不是说耶和华只是我大卫的牧者，所以我就不至缺乏。今天有很多人犯的毛病，耶和华是某某名牌讲员的牧者，所以这个牧者又是我的牧者，我就会不至缺乏。
我认识一个姐妹，就经历了这样一个错误，她非常崇拜某一个讲员，这个讲员被她们称为“恩膏的先知”，所以每次特会她都跑去，她经常也会到他的教会，每次她都说“你不晓得在聚会当中我喜乐得不得了，他为我祷告的时候，我里面就涌流不断的平安”。
可是有一次，她回家没有多久，就打电话向其他的牧师求救，我就是其中的一个。她求救说：“来为我祷告，我里面非常的害怕，我很孤单，我一个人住在这里。”我心想到底是发生了什么事？我可以告诉你，她的问题就出在这里，因为耶和华不是她的牧者，耶和华是她某一个崇拜的牧者的牧者。
今天我们跟神之间常常会有一个所谓的第三者，这个第三者就是，先知也好，讲员也好，什么伟大的牧师也好，你必须要搞清楚。当她回家的时候，她所崇拜的牧者没有跟她一起回家，可是耶和华可以！很多时候我们跟神就是缺乏这种直接的关系，以至于我们虽然知道这个真理，我们仍然感到非常的缺乏。
在旧约里面曾经发生过这样的错误，在以色列人最黑暗的师士时代，神曾经向基甸显现，说“我要用你去救以色列人脱离米甸这些外邦人”的时候，基甸他当时怎么样回答呢？他说“我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？”你知道基甸的问题是什么吗？
基甸的问题就是，历史是曾经发生这样的事情，曾经发生在别人的身上，甚至是我们祖先的身上，但是今天我们看不到这样的作为。他的问题就是他说“我的列祖说”。神已经向他显现，神现在要对他说，但是他的脑子里面一直是“列祖说”，神要对他说，他完全听不进去。
今天有多少人也是一样，读圣经他读不进去，人家对他传福音讲真理，他也听不进去，因为他说某某恩膏讲员是这么说，他一直要等别人怎么说。我可以告诉你，你今天如果领受的是二手货，你跟神的关系是二手的关系，你绝对不可能脱离缺乏。你今天可以租二手屋，你可以开二手车，但是你对耶和华的认识必须是一手的，否则你不可能脱离缺乏。
在以色列历史里面还有一个更离谱的人，那个人就是以色列的第一个王扫罗。扫罗他曾经因为悖逆不肯顺服，所以耶和华就差派先知撒母耳来提醒他，你知道他什么样的反应吗？
扫罗他说“我有罪了”，他不认罪，他说：“虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”你看到这句话有多么的遗憾！一个以色列君王被耶和华膏抹，他竟然可以本末倒置，什么话都说反了，他说是“我的百姓”，那明明是神的百姓！他说是“你的神”，明明是我的神！他的问题出在哪里吗？扫罗的意思就是“撒母耳，你来，你跟着我一起回去，好让你在人面前可以挺挺我，替我站台，给我一点面子”！
他不是求耶和华，他是求耶和华的先知，所以扫罗一生都在缺乏当中。为什么？因为耶和华不是他的牧者，耶和华是撒母耳的牧者，而扫罗认为撒母耳是“我的”牧者，以至于他一生都在缺乏的当中。你今天是不是也常常犯这样的毛病，不知不觉也跟扫罗一样，所以你在缺乏当中也不自觉。扫罗之所以他跟神之间有一个很大的隔阂，就是因为他讲的这几句话“我有罪了”。他有罪，但他不认罪！
今天“罪”使我们跟神的关系中断。如果你今天有罪了，你可以来向神说，“主啊，求你赦免我！”你可以跟神建立一个直接的关系。你愿意经历那不致缺乏的人生吗？
第三，我们必须要谦卑成为主的小羊。
当大卫说耶和华是我的牧者，你想他说了什么？
第一，他说出了一个他跟神的关系，他承认耶和华是牧者，他还必须承认他自己只是一只小羊。
你知不知道在那个时代要承认自己是个小羊，这是一个非常不容易的事情，你知道羊是多么被人家厌恶的一种动物，就在古希腊有一个非常有名的哲学家叫做亚里士多德，亚里士多德在他的文章里面曾经是这么说的：羊是最笨最迟钝的动物！
他说，羊基本上很容易走迷，一旦它走迷，它自己绝对不可能找到回家的路，必须是他的牧者去把它寻回来。你可以想象任何一个人都不愿意比喻自己是个羊，更何况是一个伟大的君王。但是大卫说自己是主的小羊，他承认他自己的不足，你知道这是何等的重要吗？
“不至缺乏”真正的那一个秘诀在哪里？就是“耶和华是我的牧者”！千万不要以为说我只要自立自强，我就可以不至缺乏；我只要凡事靠自己奋斗，我就不致缺乏，你必须承认你的不足，谦卑地在神的面前。羊是何等的无知，羊是何等的愚昧，但是在神的面前我需要这样的牧者来带领我。
第二，当你愿意成为神的小羊的时候，你不光承认耶和华是你的牧者，你还必须要聆听主的声音。
《约翰福音》的第10章27节告诉我们，主说：“我的羊听我的声音。”你听神的声音吗？你今天早上睡醒的时候，你听神对你说话的声音吗？你昨天晚上灵修的时候，你有听到神对你说话的声音吗？到底我们今天有没有真正亲近神，有没有让神对我们说话？我们有没有聆听神的声音？
圣经说得很清楚，我们之所以不至缺乏，并不是因为我曾经受过洗，不是因为我决过志，是因为我是神的羊！但是你要成为神的羊，你必须要听神的声音。
不止如此，我们还看到这一节的下半段，“他们也跟着我。”这是非常关键的一点，你必须要紧紧地跟随牧人。
今天很多的基督徒之所以会缺乏，而自己不知道到底缺乏的问题出在哪里，就是因为他们没有紧紧地跟随牧人，没有真正跟随耶稣基督。圣经里面牧羊的画面是：牧羊人走在前面，羊跟在后面，这就是主所说的“他们也跟着我”，跟得越近的羊，它就不容易被狼吞吃，跟得越近的羊，它就出入有草吃。
所以在《诗篇》23篇里面接着告诉我们说“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”，他“引导我走义路”，你看到没有？引导！你跟随的话，你就会走上一生光明的路，你想要有“安歇的水边”，你必须要跟得上牧人。到底我们跟牧人是有多大的距离呢？
今天你经历了你的缺乏，你必须要找到那个原因，因为牧人在你的后面吗？你常常被鞭策吗？你因为人可以推一下，你就走一步吗？叫你读经，你就读一天吗？我要查经，到了时间你就临时抱佛脚吗？是这样子做的吗？我可以告诉你，这就是牧人在你的后面。我们如果常常需要上级来鞭策我们，甚至是这些小组长小牧人来鞭策你，无怪乎你会活在缺乏当中，因为你没有真正紧紧地跟随这个牧人。
在我年轻的那个时代有一首英文歌曲，它的背景非常感人，说的是一个父亲跟他的太太已经恩断义绝，准备要离开婚姻。他有一个三四岁的女儿，这个女儿完全不知情，当她看到父亲门打开往外走的时候，她也就跟着出去，但却跟不上她的父亲。歌词是这么写的：“爸爸，你停下你的脚步，爸爸，你走太快，我根本跟不上你……”
我们的神永远不会走太快，我们的神永远不会让你跟不上。今天我们所以跟不上的原因，就是那一群羊在那里东张西望，在那里被旁边的环境所吸引。因为你没有紧紧跟随，所以你就会落单，因为你没有紧紧跟随，所以你可能会落入虎口。今天如果我们是一个紧紧跟随耶稣的人，绝对可以出入有草吃，绝对可以到青草地上，绝对会走上那一条公义的道路，这是上帝的应许！你愿意这样跟随他吗？
最后我们再来思想这一节经文，到底大卫是怎么说的？大卫是不是说，如果耶和华是我的牧者，我或许可以不至缺乏。他是不是说，我知道耶和华是我的牧者，我盼望耶和华是我的牧者。不是的！大卫他非常的肯定，直接地说“耶和华是我的牧者”，所以“我必不至缺乏。”我们今天是不是也有这样的信心，直接宣告：“耶和华就是我的牧者”呢！
这段经文，我们晓得一般英文版的圣经是这样翻的：“ The Lord is my shepherd; I shall not want.”可是如果我们把这个英文重新用一个方式来翻中文的话，是可以这样翻的：“耶和华是我的牧者 ，我就别无所求。哦，我的心灵就真正得到满足，我不缺乏平安，我不缺乏喜乐，我不缺乏人生的方向和盼望，我别无所求，我就不至缺乏。”是不是如此？这是你的信仰吗？这是你对耶和华的信心吗？
曾经有一次在儿童主日学上课的时候，老师就对着学生说，我们来复习一下上礼拜我们所教的，就是《诗篇》23篇，有没有谁可以把《诗篇》23篇给默背出来？台下没有一个小孩子出声音。最后这个老师就退而求其次，问说有没有人可以把《诗篇》23篇的第一节背出来？就一个小学三年级的孩子站起来，他说我愿意。你知道他背的什么吗？虽然他并没有把经文一字一句地完全地背出来，但是他却说出了他对神真实的体会，说出了他对耶和华真正的信仰——是的，耶和华是我的牧者，那就是一切我所要！
你今天也可以跟小孩一样这么说，“耶和华是我的牧者，那就是一切我所要”。按照圣经的应许，你会不至缺乏。
在若干年前，有一个姐妹，被下放到边疆去劳改。刚开始的时候，她还存有一些盼望和信心，时间渐渐地过去，一天又一天，她看到身旁没有一个人可以信任，也没有看到任何的弟兄和姐妹，她非常的孤单。她觉得大家彼此都在监视，彼此都要检举对方，才可以不断地在那里求生存，她觉得好像一点爱都没有，她就在心里想：“神哪，你到底还在不在这里？”
她不像刚信主时那么样的单纯，她开始怀疑，到底神有没有听到我的声音？神还是不是那一位天天看顾我、垂听我祷告的神？当她这样呼求的时候，忍不住地在那里哭泣。就在夜深人静，当她的声音渐渐平息的时候，你想神要对她说什么？神是不是要用超然的声音对她说，“我是，我就是与你同在的那一位神。”没有！也许你一生当中都没有听过这样的声音。
可是神却用另外一种方式来对她说话。当她心灵安静下来的时候，突然听到一个微小的歌声，随着那个声音走出去，就听到了另外一个姐妹从一个房间里面唱出了一首歌，这首歌就是她最熟悉的《耶稣恩友歌》。
这首歌是这么写的：“耶稣是我亲爱朋友，担当我罪与忧愁。主仍是我避难处所，来到主恩座前求。”当她听到这里的时候，她已经泪流满面，泣不成声。她说：“主啊，我知道你与我同在，我知道你仍然爱我。”你一定要听到耶和华用雷声般的那样子的敲响你，说“我是”，还是你也一样地可以听到圣灵微小的声音向你说话？这首诗歌并没有结束，还有下面的两句：“多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受。 在主怀中必蒙护佑，与主同在永无忧。”
亲爱的朋友，弟兄姐妹，你有缺乏吗？你找到缺乏的原因吗？圣经是这么说的：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”你还持续不断地在缺乏中过日子吗？你相信今天是你生命的转捩点，你愿意向神做出这样的回应，说：“耶和华，你成为我的牧者！”你愿意吗？那将会是你生命的一个全新的开始！
让我们向神做出这样的回应，神也要对你说，只要你愿意成为神的羊，你不只认识他的所是，你也愿意跟他建立个人的关系，你成为耶和华的羊，你聆听他的声音，你跟随他的脚踪，你必要走出缺乏！让我们用这首歌一起来向神作出这样的回应：“轻轻听，我要轻轻听，我要侧耳听我主声音；轻轻听，他在轻轻听，我的牧人认得我声音……”
讲员：高约瑟
诗歌：《亦步亦趋跟随》《奇异恩典》
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