如何面对人生困境（7）扭转命运的关键（上）
今天我要跟大家分享的信息的主题是扭转命运的关键。
我不晓得你是不是相信命运，你是不是认为在生命当中所经过的所有的遭遇都是命中注定，都是所谓的上天的安排，所以我们只能够无奈地接受。
基督徒应该相信命运吗？还是更应该相信我们的神是可以改变你我命运的神的？在圣经里有一个人物，可以说他出生时命运就非常不好，因为他一出生就被贴上一个标签。这个标签就是他来到这个世界带来了痛苦，他让他的母亲受苦。虽然他非常无辜，他无缘无故就要背负一个如此沉重的包袱。可是在他的成长过程中他并没有苦毒，并没有向他的命运屈服，他反而转向神，来求告上帝，改变他的一生。到底这个人是谁呢？到底什么才是他扭转命运的关键呢？
《历代志上》总共有29章，但是前面9章记载以色列人十二支派的家谱，家谱大概有五百个名字。家谱的记载基本上都是千篇一律，也就是谁生的谁，谁跟哪个妻子总共生了几个儿子，就是因为如此，当我们读这一段家谱的时候，我们往往会落入一种习惯里面，就是我们可能会跳着读，我们甚至会整个把它越过去读。如果你跳得太快，你就会错过了这个家谱当中隐藏的非常宝贵的一段经文，而这段经文就好像一个珠宝，一个非常宝贝的东西隐藏在深山里面，当你把它找到，拿来切开了以后，它就会闪闪发光，就会照亮你人生的道路，就会带领你出黑暗进入光明，就可以扭转你的命运。
这段经文记载在《历代志上》第4章第9-10节：“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思就是我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。”
在这里，我们看到有一个人叫雅比斯，这个人并不是一个什么出名的人，但是这个人很显然是一个尊贵的人，并不是人说他尊贵，圣经说他尊贵。换句话就是说，这一个人在神的眼中被看为尊贵。为什么呢？我们必须要思想到底什么叫做尊贵。
在圣经里面“尊贵”的意思是他是一个很有份量的人，他是受尊敬的人，他可以得着荣耀。为什么他会是一个尊贵的人呢？圣经并没有直接告诉我们原因。但是如果我们读刚才那两节经文，仔细思想，可以找到一些线索、一些蛛丝马迹。为什么他会被看为尊贵？很显然他之所以尊贵，跟他的家庭背景没有关系，因为他的兄弟跟他出生在同样一个家庭，但是他比他的兄弟更加尊贵。
为什么他会更为尊贵呢？我们要研究他的名字“雅比斯”这三个字，它的意思就是痛苦。你可以想象因为他的母亲生他很痛苦，受了很多苦，所以就把她儿子名字取成痛苦。我不晓得他的母亲到底痛苦到什么地步，希望她儿子一辈子的名字叫痛苦。如果你的名字叫雅比斯，你的一辈子也都会变得非常痛苦。你可以想象这个名字是什么意思吗？他一生成长的过程当中，会被他的同学被他的一些伙伴这样取笑。当母亲叫他雅比斯的时候，每一次叫他的名字就提醒他，我曾经让我的母亲受苦。这个名字在他一辈子里面，就是挥之不去的阴影，几乎就是一场噩梦一样。没有人喜欢他的名字叫雅比斯，雅比斯也不希望他的名字叫雅比斯，可是他不能够选择他要叫什么样的名字。雅比斯他可以选择不要让这个名字来决定他的命运。
弟兄姐妹，有很多东西我们不能决定，有很你的遭遇，你目前的情况，你的婚姻、工作、家庭、身体上有很多事情发生，在你的生命当中你很可能没有办法选择，但是你可以选择不让这些东西决定你的命运。这就让我想起有一句话说：“不要让过去决定你的现在，不要让你的现在定义你的未来。”这句话告诉我们，不管你的过去有多么悲惨，不管你的昨天有多么阴暗，都不表示你今天不可以拥有光芒。不管你现在是多么的痛苦，不管你现在是何等的失败，你明天仍然可以充满希望。
雅比斯有一个正确的积极正面的人生观。他不能够选择他的名字，他不能够改变他的过去，可是他可以决定不要让他的现在和他的名字一直不断地来影响他的命运。你也可以做这样的决定。他做的这个决定就是他把自己交给神，他求神来改变他，所以他就可以把痛苦化为尊贵。
如何可以把痛苦化为尊贵？到底什么是扭转雅比斯命运的一个关键？圣经没有告诉我们他到底做了什么？他之所以可以扭转他的命运，这两节经文里面告诉我们，他只留下一个非常短的祷告。很显然，他的命运之所以被扭转，跟那个祷告有很大的关系。那个祷告就被称为是雅比斯的祷告。
雅比斯的祷告被隐藏了很久，并不是很多人知道。一直到了公元两千年，美国有一个牧师就写了一本书，叫做《雅比斯的祷告》。而那本书竟然就成为公元两千年畅销书排行榜的第一名，很多人就天天要用雅比斯的祷告来祷告，看看能不能改变他们的命运。但是我们必须要来思考他的祷告是什么祷告。
他的祷告基本上只有四句话：赐福于我；扩张我的境界；常与我同在；保佑我使我不要遭受患难，不要受任何的艰苦。
这样的祷告有什么特别吗？这不就是我们大部分人天天的祷告吗？我们祷告不也是在求福吗？我们不是也求神要扩张我们吗？不是要求神与我同在，求神天天保守我出入可以平安，这不就是我们众人的祷告？这个祷告有什么特别？
今天你必须要看到这祷告隐藏的真理到底是什么。我可以告诉你雅比斯的命运之所以被改变是因为这个祷告，是因为这个祷告反映出雅比斯跟上帝的关系，这个祷告反映出他对神的信心，因为这个祷告反映他对上帝的态度，这个祷告反映出他的属灵的生命，而这才是真正的扭转命运的关键。
我们从这四句话可以看到四个很大的重点，就是我们今天要学习的扭转命运的四个关键。
第一个关键，我们要建立真实的信心。就是信心必须建立在神的身上，而不是建立在我自己的身上。我们必须要认知神是我们唯一的希望，他是要改变我们命运唯一的希望。
第二，我们必须走出自我的框架。意思就是我们身为一个人，不要天天二十四小时就是在那里为自己着想，天天都想到自己，我们生命的焦点都在我的身上。如果你一直如此，你的命运不会改变，你会越来越自怜。
第三，我们必须要能够降服在上帝的主权。只有让神在你身上掌权，你的生命、你的人生才可能会改变。
第四，我们要活出天父的旨意。我们身为一个神的儿女，我们必须要积极地来追求明白认识神的旨意。很多时候我们只想到不要受苦就好，你必须要想到成为别人的祝福，这是神的旨意。你只有这样的追求，这样的活出，你才有一个更美好的未来和人生。
今天如果你想扭转你的命运，必须要看到这个关键。
第一关键，你必须建立真实的信心。
真实的信心有一个很重要的就是你必须要一个正确的对象。《圣经》告诉我们，你若是有信心像芥菜种（芥菜种就是非常小信心） ，你叫这座山移到那里，也必给你成就。我们很多时候读这段经文搞错了，我们以为我们信心的大小是非常的关键。耶稣在这里讲的刚好是相反，他说，你信心的大小不重要，信心小到一个地步像芥菜种，仍然可以成就。你必须要有正确的对象。如果你今天信心的对象不是神，可以把那座山移开的是神，而不是你的信心，你千万不要自以为我的信心很大，我就可以成就一切。今天如果信心不是建立在神的身上，你的信心是毫无意义，那只不过是自信而以。
我们不要想以为我要改变命运全部都要靠自己，我自己来改变我的命运。雅比斯不可能靠自己可以变得更尊贵，他必须依靠上帝。今天我们必须要放弃这种想法，我们不要以为什么事情我们都可以自己做。很多人想定办法，靠着一些书籍，但是靠那些书你不可能扭转你的命运，你必须要交托给神。
常常有人问一句话，“到底我们的命运是掌握在我们自己手里，还是在神的手里？”你觉得呢？我可以告诉你这两种说法都没有错。但是这两种说法都非常不完整。无可否认，我们命运可以掌握在自己的手里，你如果要作践自己的话，你绝对可以把你自己毁在你的手里。我们的命运当然也在神的手里。但是我们不要忘记，我们的神不会操弄我们的命运。所以这两句话，真正最正确的解答是我们愿意把自己交在神的手里。这就是雅比斯所做的，他把自己交在神的手里。
刚才我们所读的经文是这么说的，“雅比斯求告以色列的神”。他来到神的面前，雅比斯他相信雅各的神就是我的神，这是他的一个正确的选择。这也是他唯一可以做的选择。如果他想要改变他的人生，他必须要来求告神。雅比斯做了一件事情，他把他的痛苦带到神的面前。可是你不要忘记，痛苦不就是雅比斯吗？雅比斯把自己带到神的面前，当他把痛苦带到神面前的时候，他就是把自己带到神面前。
我们今天必须要能够看到雅比斯他做的一个正确的决定，他建立的一个真实的信心。很多时候我们有痛苦，我们一样会有愁烦。我们会碰到一些所谓的人生的低谷的时候，你会说什么呢？你会到神的面前吗？很多人可能到人的面前到处去诉苦。我们可以诉苦，你可以倾吐，这是需要的，这可能会让你稍微健康，稍微发泄一下。但是，并不能真正解决你的问题，真的要解决问题，你必须要把痛苦带到神的面前。
很有名的澳洲牧师尼克，我们都知道他天生就没有手，没有脚。几个礼拜以前来到我们这里办了一个礼拜的特会。他没有脚，但是他可以一个月走千里。因为他曾经做过一件事情，他把自己带到神的面前，他很痛苦。我可以告诉你，他从小就很痛苦，因为他根本就不能够动手吃东西，他不能够用脚来走路，可是他今天来见证神使他尊贵，他不是永远活在痛苦当中，他的命运已经被扭转，他来告诉我们就是一条路，建立真实对神的信心，把自己完全的交在神的面前，不只是这个牧师，也不只是雅比斯如此。
圣经里还有一个很重要的人物，她一样是这么做，那就是撒母耳的母亲哈拿。在《撒母耳记上》第1章第10节告诉我们，“哈拿心里愁苦”。我们哪个人心里不会有愁苦？你一生当中如果不会有愁苦的话，就表示你还蛮幼稚的，因为只有小孩子不太有愁苦，大人多多少少都会有愁苦。今天我们必须要能够看到她如何解决她的愁苦。哈拿心里有愁苦，我们也有愁苦，但是哈拿是怎样解决她的愁苦？哈拿是不是一有愁苦她就过不去，天天在跟神怄气？哈拿她心里愁苦，她就痛痛哭泣来祈祷上帝。同样，我们每个人碰到愁苦的时候，你必须要做一件事情，就是你必须来到神的面前，因为神听痛苦人的祷告，纵使你没有大声，神还是听到你里面的声音，因为神听痛苦人的祷告。
《希伯来书》第4章第16节告诉我们：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。”因为神听痛苦人的祷告。我们就应该常常把自己带到神的面前，把你的痛苦带到神的面前，神就要成为你随时的帮助。
很遗憾的就是今天我们有愁苦的时候，我们不是来到神的面前，我们一直在那里要追根究底。为什么我怎么这么倒霉？我怎么这么不幸？我们一直想要寻找那个答案，我们一直想要找出那个原因。我可以告诉你是有原因的，但是你也许终其一生没有办法真正知道这个原因。就像有一句话是这么说：“当你受苦的时候，神是有一个特别的目的。”神许可那样苦在你生命当中要成就一个目的，也许你现在不知道。但是这也告诉我们说，你的身体你的生命被煎熬的时候是一样的，有一个特别的原因的。但是我们不要忘记后面的这句。你或许不知道神许可你受苦的目的是什么，你也可以不明白生命受到煎熬的原因跟意义，但是你必须知道对神的信心必要回报。我们今天必须要看到这个重点，我们心里想要走出我们现在这样一个受困的光景，我们想要有更美好的人生，我们今天想要扭转我们的命运，我们必须要建立真实的信心在神的身上。
到底什么叫做真实的信心呢？当你不明白神的计划的时候你仍然选择相信神！当我们不太明白为什么我今天会有这样的处境，我会发生这个事情，为什么我中间的人这样伤害我？为什么我所爱的人这么不谅解我？你有很多的问号、很多的不理解的时候，你必须要相信神，你不要因为这些事情发生以后你就怀疑神，你就开始冷淡远离神，否则你的命运永远不会被改变。
第二，当我们想要扭转我们的命运的第二关键是，我们必须走出我们自我的框架。
我们不要每天二十四小时只想到我们自己，我们应该要想到我们要放眼去看，在我们周遭的环境当中，在这世界上还有很多人需要我们伸出援手，需要去帮助他们。我们应该要思想神如何使用我去祝福我身边的人，这就是走出自我的框架。
雅比斯他做到这一点，我们来看到他的祷告是怎么祷告的，他说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界。”很多时候我们读这一段经文，我们只是读到表面。我们以为雅比斯跟我们一样是非常自私，来求去都是为他自己。我们一般人想到福的时候，要多子多孙就是福，我们多才多金就是福，我们多名多利就是福。今天我们不是什么都要多就是福，要看清楚这一段话，你必须要了解这个福的意义是什么，你不要自己在那定义福。
到底雅比斯的祷告代表什么？如果雅比斯只是想要求得更多的福，求扩展他自己的境界，使我可以自我膨胀，使我在人当中变得更加伟大。我可以告诉你神不会应允。因为圣经说得很清楚，“你们求得不着，是因为你们妄求。”如果他如此妄求，神不应允。可是《圣经》说：“神应允他的所求。”换句话，他的所求绝对不是妄求，到底他在求什么呢？我们必须要看到“福”这个字，“福”这个字在希伯来文里面不是一个单数的，不是特定的指什么样的福，这个“福”是一个多数的，尤其是与“甚愿”两个字放在一起的时候，这个福就是一生的祝福。换句话说，他在这里所求的不是一个，想到就是不是我自己蒙福，而是我的生命要成为别人的祝福。他想到的就是他要成为神手中祝福别人的一个器皿。
今天我们的境界到底够不够大，你有没有思想到你要扩展你的境界，你才可以走出自我的框架。
什么叫做境界？什么叫做扩张我的境界？很多时候我们想到，这个境界常常讲到就是土地，我们知道在旧约里面的确是这么说的。
《申命记》19章8节这里告诉我们说：“耶和华你神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。”若是照神所启示的那样的一个应许就是扩张境界，那你就会得到你以前列祖所应该得的那块地。
今天我们的境界如果这么小的话，你需要再一次被圣灵扩张你的境界。你的境界如果想到你在地上会得到什么的时候，你的境界就太小。我们必须要不断地被神扩张。雅比斯绝对不是站着祷告说：“主啊！你让我有更多的土地，我可以成为一个地主，你让我更多的房屋，我要成为一个房东。”这不是雅比斯的祷告。
我们今天必须要看到到底怎样能够扩张我们的境界？你扩张你的境界，你可以走出你人生的那一个厄运。你必须要能够不断地被上帝所提升。
到底怎样叫扩张我们的境界呢？扩张我们境界，你必须承认一件事情，就是只有伟大的神够大，我的格局实在太小，我的眼界实在太浅，我的心胸实在太窄。你必须要看到这样，你才可以被神扩张境界。我要扩张我的境界，就是你要跳脱你的“我”，你要看到这个真理。所以扩张我们的境界就是使神的境界成为我的境界，你的境界才真正地被扩张。
但是你必须要了解什么叫神的境界。在《圣经》里面新约耶稣亲自教导我们什么叫神的境界。《路加福音》第6章35节告诉我们说：“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必做至高者的儿子；”你看，这个格局是不是更大，这个境界是不是更宽广，这是不是叫被扩张过的？这段经文告诉我们，我们的境界太小，因为我们想到的是我怎样可以得，但是神给我们的境界是要更大。我们想到这是我们的仇敌，我要报复。神说：“你要爱他们。你有没有想到你的爱的境界必须要被扩张，你这个饶恕的境界必须要被扩张。你有没有看到我们想到的扩张都想到自己，我们没有跳脱自我的框架，我们永远没有办法得到祝福，以至于我们没有办法脱离我们生命的低谷，我们就没有办法扭转我们的命运。在这里教导我们要有一个更高的格局，那个格局就是神的格局。
在这里我们看到这个经文的时候，弟兄姐妹，我不晓得你有什么样的感触，你需不需要持续不断地被扩张你的境界呢？让我们再回到刚才所说的赐福，我们看到这个赐福的时候，确实是有不同的境界。当耶和华赐福应许亚伯拉罕的时候，他说：”我必叫你成为大国，我要叫你为大。“无可否认，这是一个很大的祝福。但是最后加的一个附加条件”你也要叫别人得福“，我们今天必须要有一个更高的境界，那个境界就是我们不是只想要得到福，我们要叫别人得福，上帝还有更高的境界，你要用神的境界来取代你的境界。
在新约里面看到神的境界，《彼得前书》3章9节这么说：”不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。“你看到这两节经文的差别在哪里吗？就是前后次序的不同。第一节的经文是告诉我们，我们得到了福分，由我们可以祝福别人。但是第二节有个更高的境界，你先去祝福别人，你就可以承受福气。你有没有看到这个境界，你愿意被扩张这个境界吗？第一个境界就是先蒙福后祝福。第二个境界就是先祝福以后才蒙福。真正要扩张的境界是你愿意先去祝福然后你才会蒙福。你有价值的境界吗？弟兄姐妹，你的格局够大吗？你的境界是属于哪一种境界？你愿意不断地被扩张吗？今天如果你可以体会彼得所说的，你已经渐渐在走出那个自我的框架，你去体会彼得所说的话，你的生命正在不断地被扭转。
我们要不断地被扩张，不是你怎样去报复，而是怎样去饶恕。神的境界不是得而是给。你常常想到的是我要得多少祝福，你的境界太小，你必须不断地扩张那个境界，一直想我还可以有多少给别人，我可以保证你的生命、你的命运会被扭转。
讲员：高约瑟
诗歌：《全新的你》
今天我要跟大家分享的信息的主题是扭转命运的关键。
我不晓得你是不是相信命运，你是不是认为在生命当中所经过的所有的遭遇都是命中注定，都是所谓的上天的安排，所以我们只能够无奈地接受。
基督徒应该相信命运吗？还是更应该相信我们的神是可以改变你我命运的神的？在圣经里有一个人物，可以说他出生时命运就非常不好，因为他一出生就被贴上一个标签。这个标签就是他来到这个世界带来了痛苦，他让他的母亲受苦。虽然他非常无辜，他无缘无故就要背负一个如此沉重的包袱。可是在他的成长过程中他并没有苦毒，并没有向他的命运屈服，他反而转向神，来求告上帝，改变他的一生。到底这个人是谁呢？到底什么才是他扭转命运的关键呢？
《历代志上》总共有29章，但是前面9章记载以色列人十二支派的家谱，家谱大概有五百个名字。家谱的记载基本上都是千篇一律，也就是谁生的谁，谁跟哪个妻子总共生了几个儿子，就是因为如此，当我们读这一段家谱的时候，我们往往会落入一种习惯里面，就是我们可能会跳着读，我们甚至会整个把它越过去读。如果你跳得太快，你就会错过了这个家谱当中隐藏的非常宝贵的一段经文，而这段经文就好像一个珠宝，一个非常宝贝的东西隐藏在深山里面，当你把它找到，拿来切开了以后，它就会闪闪发光，就会照亮你人生的道路，就会带领你出黑暗进入光明，就可以扭转你的命运。
这段经文记载在《历代志上》第4章第9-10节：“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思就是我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。”
在这里，我们看到有一个人叫雅比斯，这个人并不是一个什么出名的人，但是这个人很显然是一个尊贵的人，并不是人说他尊贵，圣经说他尊贵。换句话就是说，这一个人在神的眼中被看为尊贵。为什么呢？我们必须要思想到底什么叫做尊贵。
在圣经里面“尊贵”的意思是他是一个很有份量的人，他是受尊敬的人，他可以得着荣耀。为什么他会是一个尊贵的人呢？圣经并没有直接告诉我们原因。但是如果我们读刚才那两节经文，仔细思想，可以找到一些线索、一些蛛丝马迹。为什么他会被看为尊贵？很显然他之所以尊贵，跟他的家庭背景没有关系，因为他的兄弟跟他出生在同样一个家庭，但是他比他的兄弟更加尊贵。
为什么他会更为尊贵呢？我们要研究他的名字“雅比斯”这三个字，它的意思就是痛苦。你可以想象因为他的母亲生他很痛苦，受了很多苦，所以就把她儿子名字取成痛苦。我不晓得他的母亲到底痛苦到什么地步，希望她儿子一辈子的名字叫痛苦。如果你的名字叫雅比斯，你的一辈子也都会变得非常痛苦。你可以想象这个名字是什么意思吗？他一生成长的过程当中，会被他的同学被他的一些伙伴这样取笑。当母亲叫他雅比斯的时候，每一次叫他的名字就提醒他，我曾经让我的母亲受苦。这个名字在他一辈子里面，就是挥之不去的阴影，几乎就是一场噩梦一样。没有人喜欢他的名字叫雅比斯，雅比斯也不希望他的名字叫雅比斯，可是他不能够选择他要叫什么样的名字。雅比斯他可以选择不要让这个名字来决定他的命运。
弟兄姐妹，有很多东西我们不能决定，有很你的遭遇，你目前的情况，你的婚姻、工作、家庭、身体上有很多事情发生，在你的生命当中你很可能没有办法选择，但是你可以选择不让这些东西决定你的命运。这就让我想起有一句话说：“不要让过去决定你的现在，不要让你的现在定义你的未来。”这句话告诉我们，不管你的过去有多么悲惨，不管你的昨天有多么阴暗，都不表示你今天不可以拥有光芒。不管你现在是多么的痛苦，不管你现在是何等的失败，你明天仍然可以充满希望。
雅比斯有一个正确的积极正面的人生观。他不能够选择他的名字，他不能够改变他的过去，可是他可以决定不要让他的现在和他的名字一直不断地来影响他的命运。你也可以做这样的决定。他做的这个决定就是他把自己交给神，他求神来改变他，所以他就可以把痛苦化为尊贵。
如何可以把痛苦化为尊贵？到底什么是扭转雅比斯命运的一个关键？圣经没有告诉我们他到底做了什么？他之所以可以扭转他的命运，这两节经文里面告诉我们，他只留下一个非常短的祷告。很显然，他的命运之所以被扭转，跟那个祷告有很大的关系。那个祷告就被称为是雅比斯的祷告。
雅比斯的祷告被隐藏了很久，并不是很多人知道。一直到了公元两千年，美国有一个牧师就写了一本书，叫做《雅比斯的祷告》。而那本书竟然就成为公元两千年畅销书排行榜的第一名，很多人就天天要用雅比斯的祷告来祷告，看看能不能改变他们的命运。但是我们必须要来思考他的祷告是什么祷告。
他的祷告基本上只有四句话：赐福于我；扩张我的境界；常与我同在；保佑我使我不要遭受患难，不要受任何的艰苦。
这样的祷告有什么特别吗？这不就是我们大部分人天天的祷告吗？我们祷告不也是在求福吗？我们不是也求神要扩张我们吗？不是要求神与我同在，求神天天保守我出入可以平安，这不就是我们众人的祷告？这个祷告有什么特别？
今天你必须要看到这祷告隐藏的真理到底是什么。我可以告诉你雅比斯的命运之所以被改变是因为这个祷告，是因为这个祷告反映出雅比斯跟上帝的关系，这个祷告反映出他对神的信心，因为这个祷告反映他对上帝的态度，这个祷告反映出他的属灵的生命，而这才是真正的扭转命运的关键。
我们从这四句话可以看到四个很大的重点，就是我们今天要学习的扭转命运的四个关键。
第一个关键，我们要建立真实的信心。就是信心必须建立在神的身上，而不是建立在我自己的身上。我们必须要认知神是我们唯一的希望，他是要改变我们命运唯一的希望。
第二，我们必须走出自我的框架。意思就是我们身为一个人，不要天天二十四小时就是在那里为自己着想，天天都想到自己，我们生命的焦点都在我的身上。如果你一直如此，你的命运不会改变，你会越来越自怜。
第三，我们必须要能够降服在上帝的主权。只有让神在你身上掌权，你的生命、你的人生才可能会改变。
第四，我们要活出天父的旨意。我们身为一个神的儿女，我们必须要积极地来追求明白认识神的旨意。很多时候我们只想到不要受苦就好，你必须要想到成为别人的祝福，这是神的旨意。你只有这样的追求，这样的活出，你才有一个更美好的未来和人生。
今天如果你想扭转你的命运，必须要看到这个关键。
第一关键，你必须建立真实的信心。
真实的信心有一个很重要的就是你必须要一个正确的对象。《圣经》告诉我们，你若是有信心像芥菜种（芥菜种就是非常小信心） ，你叫这座山移到那里，也必给你成就。我们很多时候读这段经文搞错了，我们以为我们信心的大小是非常的关键。耶稣在这里讲的刚好是相反，他说，你信心的大小不重要，信心小到一个地步像芥菜种，仍然可以成就。你必须要有正确的对象。如果你今天信心的对象不是神，可以把那座山移开的是神，而不是你的信心，你千万不要自以为我的信心很大，我就可以成就一切。今天如果信心不是建立在神的身上，你的信心是毫无意义，那只不过是自信而以。
我们不要想以为我要改变命运全部都要靠自己，我自己来改变我的命运。雅比斯不可能靠自己可以变得更尊贵，他必须依靠上帝。今天我们必须要放弃这种想法，我们不要以为什么事情我们都可以自己做。很多人想定办法，靠着一些书籍，但是靠那些书你不可能扭转你的命运，你必须要交托给神。
常常有人问一句话，“到底我们的命运是掌握在我们自己手里，还是在神的手里？”你觉得呢？我可以告诉你这两种说法都没有错。但是这两种说法都非常不完整。无可否认，我们命运可以掌握在自己的手里，你如果要作践自己的话，你绝对可以把你自己毁在你的手里。我们的命运当然也在神的手里。但是我们不要忘记，我们的神不会操弄我们的命运。所以这两句话，真正最正确的解答是我们愿意把自己交在神的手里。这就是雅比斯所做的，他把自己交在神的手里。
刚才我们所读的经文是这么说的，“雅比斯求告以色列的神”。他来到神的面前，雅比斯他相信雅各的神就是我的神，这是他的一个正确的选择。这也是他唯一可以做的选择。如果他想要改变他的人生，他必须要来求告神。雅比斯做了一件事情，他把他的痛苦带到神的面前。可是你不要忘记，痛苦不就是雅比斯吗？雅比斯把自己带到神的面前，当他把痛苦带到神面前的时候，他就是把自己带到神面前。
我们今天必须要能够看到雅比斯他做的一个正确的决定，他建立的一个真实的信心。很多时候我们有痛苦，我们一样会有愁烦。我们会碰到一些所谓的人生的低谷的时候，你会说什么呢？你会到神的面前吗？很多人可能到人的面前到处去诉苦。我们可以诉苦，你可以倾吐，这是需要的，这可能会让你稍微健康，稍微发泄一下。但是，并不能真正解决你的问题，真的要解决问题，你必须要把痛苦带到神的面前。
很有名的澳洲牧师尼克，我们都知道他天生就没有手，没有脚。几个礼拜以前来到我们这里办了一个礼拜的特会。他没有脚，但是他可以一个月走千里。因为他曾经做过一件事情，他把自己带到神的面前，他很痛苦。我可以告诉你，他从小就很痛苦，因为他根本就不能够动手吃东西，他不能够用脚来走路，可是他今天来见证神使他尊贵，他不是永远活在痛苦当中，他的命运已经被扭转，他来告诉我们就是一条路，建立真实对神的信心，把自己完全的交在神的面前，不只是这个牧师，也不只是雅比斯如此。
圣经里还有一个很重要的人物，她一样是这么做，那就是撒母耳的母亲哈拿。在《撒母耳记上》第1章第10节告诉我们，“哈拿心里愁苦”。我们哪个人心里不会有愁苦？你一生当中如果不会有愁苦的话，就表示你还蛮幼稚的，因为只有小孩子不太有愁苦，大人多多少少都会有愁苦。今天我们必须要能够看到她如何解决她的愁苦。哈拿心里有愁苦，我们也有愁苦，但是哈拿是怎样解决她的愁苦？哈拿是不是一有愁苦她就过不去，天天在跟神怄气？哈拿她心里愁苦，她就痛痛哭泣来祈祷上帝。同样，我们每个人碰到愁苦的时候，你必须要做一件事情，就是你必须来到神的面前，因为神听痛苦人的祷告，纵使你没有大声，神还是听到你里面的声音，因为神听痛苦人的祷告。
《希伯来书》第4章第16节告诉我们：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。”因为神听痛苦人的祷告。我们就应该常常把自己带到神的面前，把你的痛苦带到神的面前，神就要成为你随时的帮助。
很遗憾的就是今天我们有愁苦的时候，我们不是来到神的面前，我们一直在那里要追根究底。为什么我怎么这么倒霉？我怎么这么不幸？我们一直想要寻找那个答案，我们一直想要找出那个原因。我可以告诉你是有原因的，但是你也许终其一生没有办法真正知道这个原因。就像有一句话是这么说：“当你受苦的时候，神是有一个特别的目的。”神许可那样苦在你生命当中要成就一个目的，也许你现在不知道。但是这也告诉我们说，你的身体你的生命被煎熬的时候是一样的，有一个特别的原因的。但是我们不要忘记后面的这句。你或许不知道神许可你受苦的目的是什么，你也可以不明白生命受到煎熬的原因跟意义，但是你必须知道对神的信心必要回报。我们今天必须要看到这个重点，我们心里想要走出我们现在这样一个受困的光景，我们想要有更美好的人生，我们今天想要扭转我们的命运，我们必须要建立真实的信心在神的身上。
到底什么叫做真实的信心呢？当你不明白神的计划的时候你仍然选择相信神！当我们不太明白为什么我今天会有这样的处境，我会发生这个事情，为什么我中间的人这样伤害我？为什么我所爱的人这么不谅解我？你有很多的问号、很多的不理解的时候，你必须要相信神，你不要因为这些事情发生以后你就怀疑神，你就开始冷淡远离神，否则你的命运永远不会被改变。
第二，当我们想要扭转我们的命运的第二关键是，我们必须走出我们自我的框架。
我们不要每天二十四小时只想到我们自己，我们应该要想到我们要放眼去看，在我们周遭的环境当中，在这世界上还有很多人需要我们伸出援手，需要去帮助他们。我们应该要思想神如何使用我去祝福我身边的人，这就是走出自我的框架。
雅比斯他做到这一点，我们来看到他的祷告是怎么祷告的，他说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界。”很多时候我们读这一段经文，我们只是读到表面。我们以为雅比斯跟我们一样是非常自私，来求去都是为他自己。我们一般人想到福的时候，要多子多孙就是福，我们多才多金就是福，我们多名多利就是福。今天我们不是什么都要多就是福，要看清楚这一段话，你必须要了解这个福的意义是什么，你不要自己在那定义福。
到底雅比斯的祷告代表什么？如果雅比斯只是想要求得更多的福，求扩展他自己的境界，使我可以自我膨胀，使我在人当中变得更加伟大。我可以告诉你神不会应允。因为圣经说得很清楚，“你们求得不着，是因为你们妄求。”如果他如此妄求，神不应允。可是《圣经》说：“神应允他的所求。”换句话，他的所求绝对不是妄求，到底他在求什么呢？我们必须要看到“福”这个字，“福”这个字在希伯来文里面不是一个单数的，不是特定的指什么样的福，这个“福”是一个多数的，尤其是与“甚愿”两个字放在一起的时候，这个福就是一生的祝福。换句话说，他在这里所求的不是一个，想到就是不是我自己蒙福，而是我的生命要成为别人的祝福。他想到的就是他要成为神手中祝福别人的一个器皿。
今天我们的境界到底够不够大，你有没有思想到你要扩展你的境界，你才可以走出自我的框架。
什么叫做境界？什么叫做扩张我的境界？很多时候我们想到，这个境界常常讲到就是土地，我们知道在旧约里面的确是这么说的。
《申命记》19章8节这里告诉我们说：“耶和华你神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。”若是照神所启示的那样的一个应许就是扩张境界，那你就会得到你以前列祖所应该得的那块地。
今天我们的境界如果这么小的话，你需要再一次被圣灵扩张你的境界。你的境界如果想到你在地上会得到什么的时候，你的境界就太小。我们必须要不断地被神扩张。雅比斯绝对不是站着祷告说：“主啊！你让我有更多的土地，我可以成为一个地主，你让我更多的房屋，我要成为一个房东。”这不是雅比斯的祷告。
我们今天必须要看到到底怎样能够扩张我们的境界？你扩张你的境界，你可以走出你人生的那一个厄运。你必须要能够不断地被上帝所提升。
到底怎样叫扩张我们的境界呢？扩张我们境界，你必须承认一件事情，就是只有伟大的神够大，我的格局实在太小，我的眼界实在太浅，我的心胸实在太窄。你必须要看到这样，你才可以被神扩张境界。我要扩张我的境界，就是你要跳脱你的“我”，你要看到这个真理。所以扩张我们的境界就是使神的境界成为我的境界，你的境界才真正地被扩张。
但是你必须要了解什么叫神的境界。在《圣经》里面新约耶稣亲自教导我们什么叫神的境界。《路加福音》第6章35节告诉我们说：“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必做至高者的儿子；”你看，这个格局是不是更大，这个境界是不是更宽广，这是不是叫被扩张过的？这段经文告诉我们，我们的境界太小，因为我们想到的是我怎样可以得，但是神给我们的境界是要更大。我们想到这是我们的仇敌，我要报复。神说：“你要爱他们。你有没有想到你的爱的境界必须要被扩张，你这个饶恕的境界必须要被扩张。你有没有看到我们想到的扩张都想到自己，我们没有跳脱自我的框架，我们永远没有办法得到祝福，以至于我们没有办法脱离我们生命的低谷，我们就没有办法扭转我们的命运。在这里教导我们要有一个更高的格局，那个格局就是神的格局。
在这里我们看到这个经文的时候，弟兄姐妹，我不晓得你有什么样的感触，你需不需要持续不断地被扩张你的境界呢？让我们再回到刚才所说的赐福，我们看到这个赐福的时候，确实是有不同的境界。当耶和华赐福应许亚伯拉罕的时候，他说：”我必叫你成为大国，我要叫你为大。“无可否认，这是一个很大的祝福。但是最后加的一个附加条件”你也要叫别人得福“，我们今天必须要有一个更高的境界，那个境界就是我们不是只想要得到福，我们要叫别人得福，上帝还有更高的境界，你要用神的境界来取代你的境界。
在新约里面看到神的境界，《彼得前书》3章9节这么说：”不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。“你看到这两节经文的差别在哪里吗？就是前后次序的不同。第一节的经文是告诉我们，我们得到了福分，由我们可以祝福别人。但是第二节有个更高的境界，你先去祝福别人，你就可以承受福气。你有没有看到这个境界，你愿意被扩张这个境界吗？第一个境界就是先蒙福后祝福。第二个境界就是先祝福以后才蒙福。真正要扩张的境界是你愿意先去祝福然后你才会蒙福。你有价值的境界吗？弟兄姐妹，你的格局够大吗？你的境界是属于哪一种境界？你愿意不断地被扩张吗？今天如果你可以体会彼得所说的，你已经渐渐在走出那个自我的框架，你去体会彼得所说的话，你的生命正在不断地被扭转。
我们要不断地被扩张，不是你怎样去报复，而是怎样去饶恕。神的境界不是得而是给。你常常想到的是我要得多少祝福，你的境界太小，你必须不断地扩张那个境界，一直想我还可以有多少给别人，我可以保证你的生命、你的命运会被扭转。
讲员：高约瑟
诗歌：《全新的你》
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