如何面对人生困境（3）——重新做人（上）
弟兄姐妹平安！今年年初的时候，我曾经跟大家分享一个主题，叫做“重新出发”。当我们一生要重新出发，我们要想到出发的一个目的是什么？ 我们要做的最重要的一件事情就是我们要重新做人。
当我们听到这四个很熟悉的字眼，我们马上会想到两种人。第一种人就是我们想到监狱里面的犯人，因为我们觉得那些人应该要重新做人。我们会想到的第二种人，就是别人。换句话就是说，我们很少会觉得自己需要重新做人。神不是这样看我们，在神的眼中所有人都是不完全的，我们每一个人都有成长跟改变的空间，使我们可以去达到神的标准，使我们可以活出神的心意，神并不希望他的每一个儿女都要等到所谓的走投无路时，一定要一败涂地的时候，才开始想到要重新做人。
在圣经里面有一个可说是不折不扣的好人，一个道道地地的义人，但是神却要他重新做人。如果连那一个人都需要重新做人，今天我们每一个人也都应该要重新做人，那一个人就是亚伯兰。在《创世记》17章1到第7节说到：“亚伯兰年99岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前做完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地，神又对他说：‘我与你立约，你要做多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。”第7节：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。”
这段经文开始就告诉我们耶和华向亚伯兰显现，不是亚伯兰来寻找耶和华，不是亚伯兰来跟神立约，这个差别就是：神主动！我们必须要看到，我们的神是一位主动眷顾我们，主动帮助我们，主动向我们伸手的神。
从人类的始祖犯罪以后，你就可以看到神来寻找亚当。如果神不主动寻找我们，人早就已经迷失；如果神不主动给我们开路，我们每一个人都会走投无路；如果神不主动来拯救，我们几乎就是无药可救；甚至如果不是神主动道成肉身，今天你我怎么可以得到永生？！
我们的神是一位主动的神。你看到神是主动的神，你是不是非常感动？也许你觉得今天你进到教会是你主动，也许你觉得你成为基督徒，是因为你旁边有人主动把福音传给你，这都是事实。可是如果你仔细思想，追根究底，你会发现在这些事实的背后有一双手，那双手就是神的手，是神主动兴起某些环境，是神主动借着某些途径，是神主动地使用你周遭的人、事、物，使你今天能够有机会被感动，被带领，最后才可以成为天父的儿女！
我们的神是一位主动的神，不只是在每一个人身上，就是在当时亚伯兰的身上也是一样，如果神不主动、任凭他的时候，他会落入什么样的光景？我可以告诉你，只有四个字可以形容——寸步难行！因为那个是亚伯兰一生当中生命最黑暗的时期，也就是他灵命最低潮的时候，因为他99岁之前的那13年间，他曾经做错了一个决定，他接受了他妻子的建议，跟他的仆婢发生了关系，就生出了以实玛利！
那时候他是86岁，接着就告诉我们说亚伯兰99岁，这13年在圣经里面是一语蔽之，让我们有一个错觉，以为这13年时间过得很快，好像一转眼。其实这13年对亚伯兰来讲几乎是度日如年，亚伯兰非常痛苦。他不是得到他想要的吗？他不是很想要后裔吗？他不是得到以实马利吗？他不是已经让神的应许在他身上成就吗？不是的！他虽然得到以实马利，但是他内心仍然非常空虚。从夏甲怀孕起，她就开始轻看撒莱，当时撒莱也非常生气，就开始苦待夏甲。那个时候这个家已经出现了矛盾，并且到了最后已经是愁云惨雾！
亚伯拉罕如夹心饼干一样左右为难，他要如何面对他生命中最重要的那三个人？他要如何面对他明媒正娶的老婆撒莱？他要如何面对他血浓于水的亲生骨肉？他要如何面对这个没有功劳也有苦劳的夏甲？他爱他们每一个人 ，但他如何表达他对他们的爱？当他面对着三个人的时候，亚伯兰几乎里外不是人，就在僵持的光景，耶和华要主动地向他显现。
亚伯兰的这一段故事其实就是我们今天人生的写照，亚伯兰用人的方法达到了他的目的，达到目的以后他却感到非常空虚，今天我们也一样，用我们人的方法在地上不断地打拼，汲汲营营，我们不是也达到我们的目的吗！？因为我们真正所需要的东西并不是物质、金钱，并不是这些可以换来的！
亚伯兰也是一样，他非常空虚。这日子是非常难过。日子难过还是要过，这是不是你现在的处境？你是不是常常会觉得我只能过一天算一天？这段经文就告诉我们神不要我们过一天算一天，神要我们喜乐地过生命中的每一天。我们很多时候可能会要认命，就像亚伯兰一样：“我就认了！既然我做错决定，我就认命！”神不要你认命，神要改变你的命运！
今天我们很可能要放弃，可是神不会放弃我们，我们可能会绝望，但是神要带给我们一个新希望。我们看到神主动地向亚伯拉罕显现，神主动跟他立约，到底那个约跟你我有什么关系？《创世记》第17章第7节告诉我们：“我要与你世世代代的后裔建立我的约，做永远的约。”永远的约就是不改变的约，就是到今天仍然有效的约！
也许你会说，这只不过是亚伯拉罕个人跟神之间立约。不是的！圣经说得很清楚：是你世世代代后裔的约。换句话，就是绝对不是一个个人的约，这是包括亚伯罕的后裔！也许你要说亚伯兰后裔不就是以色列人吗，跟我有什么关系？经文说“你要做多国的父”，不是一国的父，不单是以色列的父，亚伯兰是多国的父！
多国的父包括哪些呢？到底哪些国才真正的是亚伯兰所代表的那些“多国”？这关乎到这个约，关乎到约所带来的应许和祝福。到底那些国是哪一些国？在《加拉太书》第3章第7节给我们充分的答案，这里告诉我们：“所以你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”我们凭着信心相信耶稣就是弥赛亚，我们接受他成为我们的救主的这些人，都是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的真子孙，亚伯拉罕的属天的子孙。
我们之所以成为亚伯拉罕的子孙，并不是因为我们血缘的关系，不是因为我们是以撒的后裔，是因为以撒所预表的基督，是因为耶稣基督十字架所流的宝血，所以我们可以称为亚伯拉罕属天的子孙。就如圣经所说的，如果以色列就是亚伯拉罕后裔地上的海边的沙，我们就是天上的星。
今天我们必须要知道，因为圣经告诉我们，“你们要知道”！我们要知道我们是亚伯兰的子孙是不够的，我们要知道我们如何才能够有份于亚伯兰跟耶和华所立的那个约！到底怎样才能够有份？那个约在《申命记》第18章第13节告诉我们，“你要在耶和华你的神面前做完全人。”这个“你”，绝对不是亚伯兰，因为当摩西说这句话的时候，亚伯兰已经荣归天家，这个“你”，绝对是指亚伯拉罕的后裔，就包括你跟我，包括属地的后裔，包括那属天的后裔，我们都必须要在神面前重新做人，我们才能够有份于亚伯拉罕跟神所立的约，我们才能够有份于那一个荣耀的祝福和应许！
今天我们要重新做人！是的，你很可能一直在你的一生当中非常努力地做你自己，你很努力地来做你人生中的每一个角色。那很好，但是不够好，我们必须要看到神在我们身上的心意，神要我们做另外一种人！
我们要如何能够重新做人？重新做人必须有个先决条件，就是你必须活在神的面前；你必须要有一个目的，那个目的就是要做完全人。不止如此，当我们重新做人的时候，那个结果就是我们领受祝福，领受神更多从天而来的那些属灵的祝福！
我们要重新做人，第一，我们要活在神的面前。
经文很清楚告诉我们，当神向亚伯兰显现的时候，他说：“我是全能的神，你当在我面前做完全人。”这里的“我”指的是神的面前不是人的面前。为什么神要说“你当在神的面前做完全人”，而不是在人的面前做完全人？有两个很重要的原因。因为人是不完全的，就算人看你为完全，你未必在神的眼中是完全。一个不完全的人，说你完全有什么意义呢！第二个原因是因为我们常常会觉得在人的面前做完全人比较容易，在神的面前做完全人比较难，所以神用比较难比较高的标准来要求我们。不，未必如此！很多时候，你在人的面前想要成为完全人几乎是不可能，因为人没有绝对的公义。人常常会有先入为主的观念，人会给你定罪，人会给你异样的眼光，人会给你扭曲，甚至人会给你身上贴一个标签，那个标签永远都撕不掉！
我们常常说我们人年纪大的时候会健忘，可是你得罪他的事情，他永远忘不了。今天我们常常会发泄，尤其是在配偶这样很亲近的人之间，当你做错了一件事情以后，他记你记一辈子。不管你怎样努力，你怎样改变，在他眼中永远是一个不完全的人。所以我们要感谢神，神说，你要在我的面前（不是在人的面前）做完全人。因为神不要叫我们永远在里面灰心丧志，因为在人的面前我们永远没有办法变成完全人。神不给我们贴标签！神用宝血把我们洁净，神的记性很好，但是神要忘记我们的过去，只要我们愿意回头归向他。这就是为什么神要告诉我们说，你要在我的面前做完全人，而不是在人的面前做完全人。
今天我们要思想的是什么？什么叫做活在人前，什么叫做活在神前？ 我们一生当中都必须活在这两个人面前，但是有很大的差别，一个是Part Time，一个是Full Time，换句话说就是， 我们活在人的面前是部分的时间，但是我们无时无刻、我们一年365天都活在神的面前。这既然是一个客观的事实，为什么神还在这里要强调？根本不必说嘛，人本来就活在神的面前。我们人都是在神的眼目底下，我们永远没有办法逃避神的面，为什么神还特别要提醒说你要在我的面前做完全人？
神用这句话来提醒我们，我们只知道我们无论在什么地方，无论做什么事神都鉴察，神都看得到，只知道这些是不够的。很多时候我们知道，可是我们会忽略、我们会忘记。很多事我们知道，但是我们没有这样的认同。就好像亚伯兰一样，但亚伯兰在跟夏甲同房的那一刹那，他会想到我在神的面前吗？当你在犯错的时候，你会想到你在神的面前吗？
我可以告诉你，在旧约里面有一个人物叫约瑟，他曾经碰到了一个所谓的粉红色的陷阱！当他在一个主人家里面当管家的时候，主人不在家，主人的妻子就诱惑他。诱惑他的时候，事实上没有人知道，总共就只有他自己和他主人的妻子知道，没有人知道也没有人看到，但是他怎么说？他说，我岂可作这恶得罪耶和华！因为他知道他是活在神的面前，他知道神会知道、神会看到，这就是活在神前。
为什么我们需要被提醒？因为我们往往都只是活在人的面前，只要人不知道就无所谓！
几天前我儿子跑回家来跟我讲了一个好消息，我们都非常高兴，他在学校碰到了一个同学，这是一个韩国的基督徒。他们两个人在差不多相同的时间参加了一些退休会，他们回来了以后都觉得他们的生命有一些更新，所以当他们分享的时候，他们就约定在午间一起来读圣经。我因为他找到这个属灵伙伴 ，真的是为他非常的感恩！
这件事情发生过后没有几天他们学校要举行期末考，现在高中的期末考都是分班的，大家都同样在上课，可是不是每一个人都在同一天考，有的人是星期一考有人星期二考，所以星期一考的人就先拿到了试卷。我儿子的这个同学就问他，你可不可以用你的手机把试卷拍后传给我，我明天考试的时候就可以知道如何来准备。当时我儿子听到了这个请求的时候非常为难。他跑回来问我们，万一老师知道怎么办？万一学校发现怎么办？你看到了没有？这就是只是活在人的面前，他没有想到，神都知道！我绝对不可以做这事。这就是没有活在神前！更讽刺的是跟他开口要求的就是他的灵修伙伴。
活在神前的意义就是，每一天你时刻要问自己的一个问题：如果神就在你面前，有些事你敢做吗？有些话你敢讲吗？如果神就在你的面前，一些思想意念，你敢有吗？我可以告诉你，“如果……如果……如果……”，如果今天你要活在神的面前，这些“如果”必须要被删除，因为你必须要知道神真的就是一天24小时在你眼前来鉴察你。
我们中国人有一句话叫做“若要人不知，除非己莫为”，基督徒必须要说，若要神不知，除非己莫为！我们必须要认知，我们的神是无所不知的神，所以我们要有所不为，因为我们神是无所不在的神，所以我们今天行事为人必须要实实在在，这就是活在神前！今天你想重新做人，你必须要活在神前，必须要做完全人。
你想知道如何做完全人，你一定要先知道什么叫做完全。你想知道什么叫完全，你就必须要认识另外两个字“完美”。完全跟完美不一样，一个人他不完美，但是他可以完全，完全未必是完美。我们晓得有一些人有所谓的完美主义，他常常会带着一个很崇高、很理想化不切实际的想法或标准来自我期许，来要求别人，搞到最后自己非常心灰意冷，也给别人带来很大的压力，我们的神不需要我们追求完美主义！
神要我们完全，但不是完美。我们必须要搞清楚什么叫做完全！就好比我的车子有轮胎，有刹车，有方向盘，有喇叭，我的车子可以开得动，我这车子基本上是一个完全的车子，但是我的车子也掉了漆，我的车子里面有一些污垢，我的车子不是一个完美的车子，但是它是一个完全的车子。我们必须要看到，神要的就是这个完全而不是完美！
孩子在玩拼图的时候，你会发现拼图还没有拼起来的时候是支离破碎，一片一片，但是当你慢慢把它拼起来的时候，可能这里缺一角，那里还有一块，你把它完全拼起来以后那是一个完全的拼图，你仔细看那个拼图可能显示出一个风景画，一片一片的拼图，彼此之间还有一个所谓的接缝，那不是一个完美的一个图画，但是它是一个完全的。
今天我们必须要看到神对我们的要求不是完美，而是完全，如果我们要成为一个完全人，就必须要了解“完全”这两个字在原文里面的三个意思。
第一个意思就是完成。换句话就是一个小孩长大成人，就是完全了；一个建筑师把房子盖完了，他就是完全；一个学生完成了学业，拿到了学位，那就是完全。
第二个意思是完整，是从献祭的角度来看，以色人献祭的时候，绝对是要把整头牛整头羊带到圣殿那里去，是一个完整的祭物，是以奉献的观念来讲，你要成为完全人，你必须要完整。
第三点就是从生活的角度来讲，你必须是无可指责。
如果你想重新做人，你想要做完全人，你就要把这三层的意义给活出来。第一个，你必须要懂得要完成，就是你必须要贯彻始终，你不是一个虎头蛇尾的人，你不是一个半途而废的人。很多时候，我们会在年初立了很多的志向，可是还不必等到年中，更不要说是年底，我们都已经停止了。我们很多时候说，我们还没好好运动，我们不要浪费时间看很多电视、很多电脑那些无意义的东西，我们要改变我们的坏习惯，我要改变我的个性，或者是说，我要建立很好的灵修习惯，我要好好地传福音给家人，我要在教会忠心服侍……我们可能做了很多的这样的委身和励志，但是我们到底有没有把它完成？我们有没有贯彻始终？这是最重要的。
亚伯拉罕有一个问题，就是他一生中跟随主，他走信心的道路，他走到86岁的时候，突然中断，神要让他继续把它走完，就是在神的面前要做完全人。
1992年奥运在西班牙巴塞罗那举办的时候，有一幕让我们非常感动，事实上是两个运动员，第一个运动员就是Gail Devers，她是代表美国队的一个女栏健将，当她比赛的时候，她一路领先一直跳到最后一个栏的时候，突然应声倒地，她突然摔了一跤，非常痛苦，后面的人全部都赶上她，她就变成最后一名，但是她仍然跑到最后的终点线。她完成了，她并没有因此而放弃，这在神面前来看就是一个完全人！
第二个人就是英国的一个400米的选手Derek Redmond。他一开始跑的时候几乎是遥遥领先，他是最被看好的金牌得主，但是跑到一半的时候突然脚抽筋，我们可以从荧幕里面看到他脚抽筋的时候痛的程度，但是他仍然坚持到底。他就像袋鼠一样地跳，没想到就在他跳的时候，他的父亲就从观众席走下来，他的父亲不忍心看到他受伤太重，就赶快要把他扶到路边去，但是他不肯，他仍然留在跑道，他就靠在他父亲的胸怀。如果你看到镜头拉近的时候，你会看到他正流的眼泪，是的，他身体痛他心也痛，可是他流着眼泪靠着他父亲的胸怀，他一直不断地完成了整个赛程，这就是贯彻始终，这就在神面前做完全人。
弟兄姐妹，今天你是不是一个真正愿意从头到尾把你立下的志向完成的那样的人呢？你是不是真的愿意成为一个神眼中的完全人呢？
主讲：高约瑟牧师
诗歌：《重新回到主面前》、《保守这颗心》
弟兄姐妹平安！今年年初的时候，我曾经跟大家分享一个主题，叫做“重新出发”。当我们一生要重新出发，我们要想到出发的一个目的是什么？ 我们要做的最重要的一件事情就是我们要重新做人。
当我们听到这四个很熟悉的字眼，我们马上会想到两种人。第一种人就是我们想到监狱里面的犯人，因为我们觉得那些人应该要重新做人。我们会想到的第二种人，就是别人。换句话就是说，我们很少会觉得自己需要重新做人。神不是这样看我们，在神的眼中所有人都是不完全的，我们每一个人都有成长跟改变的空间，使我们可以去达到神的标准，使我们可以活出神的心意，神并不希望他的每一个儿女都要等到所谓的走投无路时，一定要一败涂地的时候，才开始想到要重新做人。
在圣经里面有一个可说是不折不扣的好人，一个道道地地的义人，但是神却要他重新做人。如果连那一个人都需要重新做人，今天我们每一个人也都应该要重新做人，那一个人就是亚伯兰。在《创世记》17章1到第7节说到：“亚伯兰年99岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前做完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地，神又对他说：‘我与你立约，你要做多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。”第7节：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。”
这段经文开始就告诉我们耶和华向亚伯兰显现，不是亚伯兰来寻找耶和华，不是亚伯兰来跟神立约，这个差别就是：神主动！我们必须要看到，我们的神是一位主动眷顾我们，主动帮助我们，主动向我们伸手的神。
从人类的始祖犯罪以后，你就可以看到神来寻找亚当。如果神不主动寻找我们，人早就已经迷失；如果神不主动给我们开路，我们每一个人都会走投无路；如果神不主动来拯救，我们几乎就是无药可救；甚至如果不是神主动道成肉身，今天你我怎么可以得到永生？！
我们的神是一位主动的神。你看到神是主动的神，你是不是非常感动？也许你觉得今天你进到教会是你主动，也许你觉得你成为基督徒，是因为你旁边有人主动把福音传给你，这都是事实。可是如果你仔细思想，追根究底，你会发现在这些事实的背后有一双手，那双手就是神的手，是神主动兴起某些环境，是神主动借着某些途径，是神主动地使用你周遭的人、事、物，使你今天能够有机会被感动，被带领，最后才可以成为天父的儿女！
我们的神是一位主动的神，不只是在每一个人身上，就是在当时亚伯兰的身上也是一样，如果神不主动、任凭他的时候，他会落入什么样的光景？我可以告诉你，只有四个字可以形容——寸步难行！因为那个是亚伯兰一生当中生命最黑暗的时期，也就是他灵命最低潮的时候，因为他99岁之前的那13年间，他曾经做错了一个决定，他接受了他妻子的建议，跟他的仆婢发生了关系，就生出了以实玛利！
那时候他是86岁，接着就告诉我们说亚伯兰99岁，这13年在圣经里面是一语蔽之，让我们有一个错觉，以为这13年时间过得很快，好像一转眼。其实这13年对亚伯兰来讲几乎是度日如年，亚伯兰非常痛苦。他不是得到他想要的吗？他不是很想要后裔吗？他不是得到以实马利吗？他不是已经让神的应许在他身上成就吗？不是的！他虽然得到以实马利，但是他内心仍然非常空虚。从夏甲怀孕起，她就开始轻看撒莱，当时撒莱也非常生气，就开始苦待夏甲。那个时候这个家已经出现了矛盾，并且到了最后已经是愁云惨雾！
亚伯拉罕如夹心饼干一样左右为难，他要如何面对他生命中最重要的那三个人？他要如何面对他明媒正娶的老婆撒莱？他要如何面对他血浓于水的亲生骨肉？他要如何面对这个没有功劳也有苦劳的夏甲？他爱他们每一个人 ，但他如何表达他对他们的爱？当他面对着三个人的时候，亚伯兰几乎里外不是人，就在僵持的光景，耶和华要主动地向他显现。
亚伯兰的这一段故事其实就是我们今天人生的写照，亚伯兰用人的方法达到了他的目的，达到目的以后他却感到非常空虚，今天我们也一样，用我们人的方法在地上不断地打拼，汲汲营营，我们不是也达到我们的目的吗！？因为我们真正所需要的东西并不是物质、金钱，并不是这些可以换来的！
亚伯兰也是一样，他非常空虚。这日子是非常难过。日子难过还是要过，这是不是你现在的处境？你是不是常常会觉得我只能过一天算一天？这段经文就告诉我们神不要我们过一天算一天，神要我们喜乐地过生命中的每一天。我们很多时候可能会要认命，就像亚伯兰一样：“我就认了！既然我做错决定，我就认命！”神不要你认命，神要改变你的命运！
今天我们很可能要放弃，可是神不会放弃我们，我们可能会绝望，但是神要带给我们一个新希望。我们看到神主动地向亚伯拉罕显现，神主动跟他立约，到底那个约跟你我有什么关系？《创世记》第17章第7节告诉我们：“我要与你世世代代的后裔建立我的约，做永远的约。”永远的约就是不改变的约，就是到今天仍然有效的约！
也许你会说，这只不过是亚伯拉罕个人跟神之间立约。不是的！圣经说得很清楚：是你世世代代后裔的约。换句话，就是绝对不是一个个人的约，这是包括亚伯罕的后裔！也许你要说亚伯兰后裔不就是以色列人吗，跟我有什么关系？经文说“你要做多国的父”，不是一国的父，不单是以色列的父，亚伯兰是多国的父！
多国的父包括哪些呢？到底哪些国才真正的是亚伯兰所代表的那些“多国”？这关乎到这个约，关乎到约所带来的应许和祝福。到底那些国是哪一些国？在《加拉太书》第3章第7节给我们充分的答案，这里告诉我们：“所以你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”我们凭着信心相信耶稣就是弥赛亚，我们接受他成为我们的救主的这些人，都是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的真子孙，亚伯拉罕的属天的子孙。
我们之所以成为亚伯拉罕的子孙，并不是因为我们血缘的关系，不是因为我们是以撒的后裔，是因为以撒所预表的基督，是因为耶稣基督十字架所流的宝血，所以我们可以称为亚伯拉罕属天的子孙。就如圣经所说的，如果以色列就是亚伯拉罕后裔地上的海边的沙，我们就是天上的星。
今天我们必须要知道，因为圣经告诉我们，“你们要知道”！我们要知道我们是亚伯兰的子孙是不够的，我们要知道我们如何才能够有份于亚伯兰跟耶和华所立的那个约！到底怎样才能够有份？那个约在《申命记》第18章第13节告诉我们，“你要在耶和华你的神面前做完全人。”这个“你”，绝对不是亚伯兰，因为当摩西说这句话的时候，亚伯兰已经荣归天家，这个“你”，绝对是指亚伯拉罕的后裔，就包括你跟我，包括属地的后裔，包括那属天的后裔，我们都必须要在神面前重新做人，我们才能够有份于亚伯拉罕跟神所立的约，我们才能够有份于那一个荣耀的祝福和应许！
今天我们要重新做人！是的，你很可能一直在你的一生当中非常努力地做你自己，你很努力地来做你人生中的每一个角色。那很好，但是不够好，我们必须要看到神在我们身上的心意，神要我们做另外一种人！
我们要如何能够重新做人？重新做人必须有个先决条件，就是你必须活在神的面前；你必须要有一个目的，那个目的就是要做完全人。不止如此，当我们重新做人的时候，那个结果就是我们领受祝福，领受神更多从天而来的那些属灵的祝福！
我们要重新做人，第一，我们要活在神的面前。
经文很清楚告诉我们，当神向亚伯兰显现的时候，他说：“我是全能的神，你当在我面前做完全人。”这里的“我”指的是神的面前不是人的面前。为什么神要说“你当在神的面前做完全人”，而不是在人的面前做完全人？有两个很重要的原因。因为人是不完全的，就算人看你为完全，你未必在神的眼中是完全。一个不完全的人，说你完全有什么意义呢！第二个原因是因为我们常常会觉得在人的面前做完全人比较容易，在神的面前做完全人比较难，所以神用比较难比较高的标准来要求我们。不，未必如此！很多时候，你在人的面前想要成为完全人几乎是不可能，因为人没有绝对的公义。人常常会有先入为主的观念，人会给你定罪，人会给你异样的眼光，人会给你扭曲，甚至人会给你身上贴一个标签，那个标签永远都撕不掉！
我们常常说我们人年纪大的时候会健忘，可是你得罪他的事情，他永远忘不了。今天我们常常会发泄，尤其是在配偶这样很亲近的人之间，当你做错了一件事情以后，他记你记一辈子。不管你怎样努力，你怎样改变，在他眼中永远是一个不完全的人。所以我们要感谢神，神说，你要在我的面前（不是在人的面前）做完全人。因为神不要叫我们永远在里面灰心丧志，因为在人的面前我们永远没有办法变成完全人。神不给我们贴标签！神用宝血把我们洁净，神的记性很好，但是神要忘记我们的过去，只要我们愿意回头归向他。这就是为什么神要告诉我们说，你要在我的面前做完全人，而不是在人的面前做完全人。
今天我们要思想的是什么？什么叫做活在人前，什么叫做活在神前？ 我们一生当中都必须活在这两个人面前，但是有很大的差别，一个是Part Time，一个是Full Time，换句话说就是， 我们活在人的面前是部分的时间，但是我们无时无刻、我们一年365天都活在神的面前。这既然是一个客观的事实，为什么神还在这里要强调？根本不必说嘛，人本来就活在神的面前。我们人都是在神的眼目底下，我们永远没有办法逃避神的面，为什么神还特别要提醒说你要在我的面前做完全人？
神用这句话来提醒我们，我们只知道我们无论在什么地方，无论做什么事神都鉴察，神都看得到，只知道这些是不够的。很多时候我们知道，可是我们会忽略、我们会忘记。很多事我们知道，但是我们没有这样的认同。就好像亚伯兰一样，但亚伯兰在跟夏甲同房的那一刹那，他会想到我在神的面前吗？当你在犯错的时候，你会想到你在神的面前吗？
我可以告诉你，在旧约里面有一个人物叫约瑟，他曾经碰到了一个所谓的粉红色的陷阱！当他在一个主人家里面当管家的时候，主人不在家，主人的妻子就诱惑他。诱惑他的时候，事实上没有人知道，总共就只有他自己和他主人的妻子知道，没有人知道也没有人看到，但是他怎么说？他说，我岂可作这恶得罪耶和华！因为他知道他是活在神的面前，他知道神会知道、神会看到，这就是活在神前。
为什么我们需要被提醒？因为我们往往都只是活在人的面前，只要人不知道就无所谓！
几天前我儿子跑回家来跟我讲了一个好消息，我们都非常高兴，他在学校碰到了一个同学，这是一个韩国的基督徒。他们两个人在差不多相同的时间参加了一些退休会，他们回来了以后都觉得他们的生命有一些更新，所以当他们分享的时候，他们就约定在午间一起来读圣经。我因为他找到这个属灵伙伴 ，真的是为他非常的感恩！
这件事情发生过后没有几天他们学校要举行期末考，现在高中的期末考都是分班的，大家都同样在上课，可是不是每一个人都在同一天考，有的人是星期一考有人星期二考，所以星期一考的人就先拿到了试卷。我儿子的这个同学就问他，你可不可以用你的手机把试卷拍后传给我，我明天考试的时候就可以知道如何来准备。当时我儿子听到了这个请求的时候非常为难。他跑回来问我们，万一老师知道怎么办？万一学校发现怎么办？你看到了没有？这就是只是活在人的面前，他没有想到，神都知道！我绝对不可以做这事。这就是没有活在神前！更讽刺的是跟他开口要求的就是他的灵修伙伴。
活在神前的意义就是，每一天你时刻要问自己的一个问题：如果神就在你面前，有些事你敢做吗？有些话你敢讲吗？如果神就在你的面前，一些思想意念，你敢有吗？我可以告诉你，“如果……如果……如果……”，如果今天你要活在神的面前，这些“如果”必须要被删除，因为你必须要知道神真的就是一天24小时在你眼前来鉴察你。
我们中国人有一句话叫做“若要人不知，除非己莫为”，基督徒必须要说，若要神不知，除非己莫为！我们必须要认知，我们的神是无所不知的神，所以我们要有所不为，因为我们神是无所不在的神，所以我们今天行事为人必须要实实在在，这就是活在神前！今天你想重新做人，你必须要活在神前，必须要做完全人。
你想知道如何做完全人，你一定要先知道什么叫做完全。你想知道什么叫完全，你就必须要认识另外两个字“完美”。完全跟完美不一样，一个人他不完美，但是他可以完全，完全未必是完美。我们晓得有一些人有所谓的完美主义，他常常会带着一个很崇高、很理想化不切实际的想法或标准来自我期许，来要求别人，搞到最后自己非常心灰意冷，也给别人带来很大的压力，我们的神不需要我们追求完美主义！
神要我们完全，但不是完美。我们必须要搞清楚什么叫做完全！就好比我的车子有轮胎，有刹车，有方向盘，有喇叭，我的车子可以开得动，我这车子基本上是一个完全的车子，但是我的车子也掉了漆，我的车子里面有一些污垢，我的车子不是一个完美的车子，但是它是一个完全的车子。我们必须要看到，神要的就是这个完全而不是完美！
孩子在玩拼图的时候，你会发现拼图还没有拼起来的时候是支离破碎，一片一片，但是当你慢慢把它拼起来的时候，可能这里缺一角，那里还有一块，你把它完全拼起来以后那是一个完全的拼图，你仔细看那个拼图可能显示出一个风景画，一片一片的拼图，彼此之间还有一个所谓的接缝，那不是一个完美的一个图画，但是它是一个完全的。
今天我们必须要看到神对我们的要求不是完美，而是完全，如果我们要成为一个完全人，就必须要了解“完全”这两个字在原文里面的三个意思。
第一个意思就是完成。换句话就是一个小孩长大成人，就是完全了；一个建筑师把房子盖完了，他就是完全；一个学生完成了学业，拿到了学位，那就是完全。
第二个意思是完整，是从献祭的角度来看，以色人献祭的时候，绝对是要把整头牛整头羊带到圣殿那里去，是一个完整的祭物，是以奉献的观念来讲，你要成为完全人，你必须要完整。
第三点就是从生活的角度来讲，你必须是无可指责。
如果你想重新做人，你想要做完全人，你就要把这三层的意义给活出来。第一个，你必须要懂得要完成，就是你必须要贯彻始终，你不是一个虎头蛇尾的人，你不是一个半途而废的人。很多时候，我们会在年初立了很多的志向，可是还不必等到年中，更不要说是年底，我们都已经停止了。我们很多时候说，我们还没好好运动，我们不要浪费时间看很多电视、很多电脑那些无意义的东西，我们要改变我们的坏习惯，我要改变我的个性，或者是说，我要建立很好的灵修习惯，我要好好地传福音给家人，我要在教会忠心服侍……我们可能做了很多的这样的委身和励志，但是我们到底有没有把它完成？我们有没有贯彻始终？这是最重要的。
亚伯拉罕有一个问题，就是他一生中跟随主，他走信心的道路，他走到86岁的时候，突然中断，神要让他继续把它走完，就是在神的面前要做完全人。
1992年奥运在西班牙巴塞罗那举办的时候，有一幕让我们非常感动，事实上是两个运动员，第一个运动员就是Gail Devers，她是代表美国队的一个女栏健将，当她比赛的时候，她一路领先一直跳到最后一个栏的时候，突然应声倒地，她突然摔了一跤，非常痛苦，后面的人全部都赶上她，她就变成最后一名，但是她仍然跑到最后的终点线。她完成了，她并没有因此而放弃，这在神面前来看就是一个完全人！
第二个人就是英国的一个400米的选手Derek Redmond。他一开始跑的时候几乎是遥遥领先，他是最被看好的金牌得主，但是跑到一半的时候突然脚抽筋，我们可以从荧幕里面看到他脚抽筋的时候痛的程度，但是他仍然坚持到底。他就像袋鼠一样地跳，没想到就在他跳的时候，他的父亲就从观众席走下来，他的父亲不忍心看到他受伤太重，就赶快要把他扶到路边去，但是他不肯，他仍然留在跑道，他就靠在他父亲的胸怀。如果你看到镜头拉近的时候，你会看到他正流的眼泪，是的，他身体痛他心也痛，可是他流着眼泪靠着他父亲的胸怀，他一直不断地完成了整个赛程，这就是贯彻始终，这就在神面前做完全人。
弟兄姐妹，今天你是不是一个真正愿意从头到尾把你立下的志向完成的那样的人呢？你是不是真的愿意成为一个神眼中的完全人呢？
主讲：高约瑟牧师
诗歌：《重新回到主面前》、《保守这颗心》
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