弟兄姊妹，主内平安！
今天是《施洗的约翰》第111讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了约翰福音3：31节，题目是：他从哪里来？
约翰说：“从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。”
这是指着耶稣说的。虽然约翰的门徒看到众人都到耶稣那里去施洗，就不服气。但约翰却说：“他必兴旺，我必衰微”。为什么他要这样说呢？这就是原因：他从天上来，是万有之主。我是从地上来，是他的仆人。我不过是用地上的言语来传达天上的信息。
弟兄姊妹，一个服侍主的工人不但要认识主，也要认定主——无论到什么时候，都要知道自己该站什么地位。
约书亚一看到耶和华军队的元帅，就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”（参书5:14）
大卫遇到非利士人来找他麻烦，就立刻躲到保障里，求问神说：“我可以上去攻打非利士人吗？”（参撒下5:17-20）
保罗被众人拥戴、尊敬。但他却说：“保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（参林前1:13）
弟兄姊妹，服侍主固然好，能服侍到主的心意里才是真好。有成绩，归荣耀与主；有失败，在主前省察；人夸奖，把脸捂起来；人毁谤，把头抬起来……
愿主灭绝我们的荣耀，却让他自己的荣耀永远被高举。
今天，我们分享的经文是约翰福音3:32-33节：
“他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。”
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：传讲的根基——“所见”与“所闻”
在前面的经文中，约翰论到了主耶稣的根源和权柄：（他是）“从天上来的，是在万有之上”。接下来，他论到了主耶稣所传讲的信息。主讲的是——“所见所闻”。没有虚假和错谬，是真实的，是阿们的。
【约8:26】（主说）我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。“
【约8:28】所以耶稣说：”你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。
这就是主的所见所闻，他听见父神的话，就传给我们听。他看见父神所作的，就做给我们看。他所传讲的，不是自己的发明，他所作的，不是自己的喜好。无论所说，所作，都来源于父神的宝座，从众光之父那里来的。
弟兄姊妹，你要想作一个讨神喜悦的侍奉者，必须如此侍奉。把你“所见所闻”的传讲出来。不是从人所见、所闻，乃从神所见、所闻。
首先，我们要操练自己的耳朵：多听神的话，少听人的话。神的话越听越喜乐，人的话越听越烦躁。神的话句句带着能力和权柄，因为是从宝座发出来的。而人的话常常带着偏见和武断，甚至毁谤，多是从自己的肉体出来的。
当然，我们并不反对一切人的话。有时，人的话也是神的话。比如：摩西的话，当他把从神那里所领受的信息传给以色列人的时候，那就是神的话，他说，就是神在说。所以，以色列人要洗耳恭听。他们若是不听，就是藐视神了。
再比如：施洗的约翰，当他站在约旦河边高声喊着说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”，那就是神的话，是神藉着约翰说的，你要听。你若不听，就是藐视神了。
弟兄姊妹，当一个人被神授权传讲天上的信息时，你无论多么瞧不起他，都要存恭敬谦卑的心聆听，免得你亵渎神。
举一个反面的例子：彼得。在凯撒利亚腓立比的境内，主耶稣告诉门徒说，他将要受长老、祭司长、文士的苦，并且被杀的时候，彼得就拉着主，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”。
这是人的话，但又是鬼的话。彼得说出了撒但要他说的。所以，主就责备他说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（参太16:23）。
当一个人所传讲的与圣经不符，与使徒的教训相悖，我们就要小心了，这是人的话，是鬼的话，是从阴间的权柄发出来的。我们绝不领受。
弟兄姊妹，你要传道吗？好，我奉主的名祝福你，这是一条世界上最蒙福的路，你要走在其上，这是一件世界上最上等的工作，你要牢牢把握。但，你要小心你所传讲的，是从哪里来的？
【赛50:4】主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
弟兄姊妹，我常思想这节经文：为什么以赛亚先知要神赐给他“受教者的舌头”，他才能出去用言语扶助疲乏的人？
不受教，就不要动舌头。只有受过教的，才能用言语扶助软弱的、帮助疲乏的。也就是说：先听，再说。先面对神，再面对人。先从神领受了，再对弟兄姊妹传讲。不然，我们站在讲台上作什么呢？
【民9:8】摩西对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”
摩西从不敢自作主张，他没有“我以为怎么好就怎么办”，他没有“我想怎么说就怎么说”，他严格按照神的指示办事。他顺服神，众人就顺服他。就是这样简单。
其次，我们操练自己的眼睛。主耶稣将他“所见所闻的”见证出来，不但要“听”，还要“见”。主看父神，我们就看主。
我记得一个神学家这样说：“什么叫信耶稣？信耶稣就是：主怎样说，我就怎样信，主怎样作，我就照着作。”
主耶稣在剪毛的人手下无声，我们也无声；
主耶稣为那钉他十字架的人祷告，我们也为那些伤害我们的人祷告；
主耶稣为他的同胞流泪，我们也去关爱那些与我们不一样信仰的人；
主耶稣为了顺服父神的旨意，甘愿被钉十字架，我们也背起自己的十字架来跟从主。
弟兄姊妹，主不但讲给你听，还活给你看。我们站在讲台上讲什么？就讲这个：把听的讲出来，把看的活出来。没有根据的话，不说；来自血气的话，不说。传你所信的，行你所讲的，主必与你同在。
主将“所见所闻的见证出来”，我们岂不也当如此行吗？愿神赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《见证耶稣 》- 高原
今天是《施洗的约翰》第111讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
在上一讲中，我们分享了约翰福音3：31节，题目是：他从哪里来？
约翰说：“从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。”
这是指着耶稣说的。虽然约翰的门徒看到众人都到耶稣那里去施洗，就不服气。但约翰却说：“他必兴旺，我必衰微”。为什么他要这样说呢？这就是原因：他从天上来，是万有之主。我是从地上来，是他的仆人。我不过是用地上的言语来传达天上的信息。
弟兄姊妹，一个服侍主的工人不但要认识主，也要认定主——无论到什么时候，都要知道自己该站什么地位。
约书亚一看到耶和华军队的元帅，就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”（参书5:14）
大卫遇到非利士人来找他麻烦，就立刻躲到保障里，求问神说：“我可以上去攻打非利士人吗？”（参撒下5:17-20）
保罗被众人拥戴、尊敬。但他却说：“保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（参林前1:13）
弟兄姊妹，服侍主固然好，能服侍到主的心意里才是真好。有成绩，归荣耀与主；有失败，在主前省察；人夸奖，把脸捂起来；人毁谤，把头抬起来……
愿主灭绝我们的荣耀，却让他自己的荣耀永远被高举。
今天，我们分享的经文是约翰福音3:32-33节：
“他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。”
藉着这段经文，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：传讲的根基——“所见”与“所闻”
在前面的经文中，约翰论到了主耶稣的根源和权柄：（他是）“从天上来的，是在万有之上”。接下来，他论到了主耶稣所传讲的信息。主讲的是——“所见所闻”。没有虚假和错谬，是真实的，是阿们的。
【约8:26】（主说）我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。“
【约8:28】所以耶稣说：”你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。
这就是主的所见所闻，他听见父神的话，就传给我们听。他看见父神所作的，就做给我们看。他所传讲的，不是自己的发明，他所作的，不是自己的喜好。无论所说，所作，都来源于父神的宝座，从众光之父那里来的。
弟兄姊妹，你要想作一个讨神喜悦的侍奉者，必须如此侍奉。把你“所见所闻”的传讲出来。不是从人所见、所闻，乃从神所见、所闻。
首先，我们要操练自己的耳朵：多听神的话，少听人的话。神的话越听越喜乐，人的话越听越烦躁。神的话句句带着能力和权柄，因为是从宝座发出来的。而人的话常常带着偏见和武断，甚至毁谤，多是从自己的肉体出来的。
当然，我们并不反对一切人的话。有时，人的话也是神的话。比如：摩西的话，当他把从神那里所领受的信息传给以色列人的时候，那就是神的话，他说，就是神在说。所以，以色列人要洗耳恭听。他们若是不听，就是藐视神了。
再比如：施洗的约翰，当他站在约旦河边高声喊着说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”，那就是神的话，是神藉着约翰说的，你要听。你若不听，就是藐视神了。
弟兄姊妹，当一个人被神授权传讲天上的信息时，你无论多么瞧不起他，都要存恭敬谦卑的心聆听，免得你亵渎神。
举一个反面的例子：彼得。在凯撒利亚腓立比的境内，主耶稣告诉门徒说，他将要受长老、祭司长、文士的苦，并且被杀的时候，彼得就拉着主，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”。
这是人的话，但又是鬼的话。彼得说出了撒但要他说的。所以，主就责备他说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（参太16:23）。
当一个人所传讲的与圣经不符，与使徒的教训相悖，我们就要小心了，这是人的话，是鬼的话，是从阴间的权柄发出来的。我们绝不领受。
弟兄姊妹，你要传道吗？好，我奉主的名祝福你，这是一条世界上最蒙福的路，你要走在其上，这是一件世界上最上等的工作，你要牢牢把握。但，你要小心你所传讲的，是从哪里来的？
【赛50:4】主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
弟兄姊妹，我常思想这节经文：为什么以赛亚先知要神赐给他“受教者的舌头”，他才能出去用言语扶助疲乏的人？
不受教，就不要动舌头。只有受过教的，才能用言语扶助软弱的、帮助疲乏的。也就是说：先听，再说。先面对神，再面对人。先从神领受了，再对弟兄姊妹传讲。不然，我们站在讲台上作什么呢？
【民9:8】摩西对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”
摩西从不敢自作主张，他没有“我以为怎么好就怎么办”，他没有“我想怎么说就怎么说”，他严格按照神的指示办事。他顺服神，众人就顺服他。就是这样简单。
其次，我们操练自己的眼睛。主耶稣将他“所见所闻的”见证出来，不但要“听”，还要“见”。主看父神，我们就看主。
我记得一个神学家这样说：“什么叫信耶稣？信耶稣就是：主怎样说，我就怎样信，主怎样作，我就照着作。”
主耶稣在剪毛的人手下无声，我们也无声；
主耶稣为那钉他十字架的人祷告，我们也为那些伤害我们的人祷告；
主耶稣为他的同胞流泪，我们也去关爱那些与我们不一样信仰的人；
主耶稣为了顺服父神的旨意，甘愿被钉十字架，我们也背起自己的十字架来跟从主。
弟兄姊妹，主不但讲给你听，还活给你看。我们站在讲台上讲什么？就讲这个：把听的讲出来，把看的活出来。没有根据的话，不说；来自血气的话，不说。传你所信的，行你所讲的，主必与你同在。
主将“所见所闻的见证出来”，我们岂不也当如此行吗？愿神赐福你！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
诗歌《见证耶稣 》- 高原
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