人的一生有不同的阶段。顺境的时候我们可以开开心心、欢欢喜喜地度过每一天。但是，当逆境来临的时候，我们要如何才能够飞跃人生的低谷，继续展翅飞扬呢？从今天开始，我们为大家推出《展翅飞扬的人生》这个专辑。邀请的嘉宾是庄祖鲲牧师，他是华人教会界一位卓越的学者和作家。
　　我们每一个人都必须学习在人生种种的逆境当中，去面对人生的考验，去面对人生中种种的打击。特别是在今天的中国，虽然经济不断地起飞、科学不断地发展，但是，在很多的家庭，很多个人的生命中，仍然存在许许多多的问题。在中国，每两分钟就有一个人自杀，每一年有二十几万的人结束自己的生命。这就是在困境、逆境当中无法去面对这样一种人生的风暴、人生的打击。

　　我们中国人一向有一个想法，一方面很看重自己怎样努力，古圣先贤孔子、孟子这些人给我们的教导也是强调怎样修身养性，经世致用。总而言之，人的努力在中国人的人生观当中扮演绝对重要的角色。可是，实际上有一个问题我们的中国哲学当中不太容易给我们一个很好的答案。就是说，如果凡事顺利，问题不大，就往前走，能够爬多远、飞多高，就爬、就飞。但是如果大环境使你的心志、心愿无法达成的时候，困境往往是我们中国人最难面对的。所以，儒家思想在我们中国传统中扮演着绝对重要的支配性的角色。
　　为什么很多儒家学者碰到逆境的时候，最后总是转向佛教，或者转向老子、庄子的道家思想，要隐退江湖？因为儒家的思想没有给我们这样的答案，就是该如何面对逆境？即使是佛教或者道家的观点，最后就是出世，或者是避世，避开这个世界。可是，避世或者出世也没有解决问题，其实有点像鸵鸟政策而已。
　　所以，入世不行就只好避世，避世不行就只好出世。可是，如果也出不了，避不了，该怎么办？有些人比较极端一点就采取最激烈的手段就是一了百了，自杀的、跳河的都有。有些人是苟延残喘，活得不乐意、不爽快，也是赖着、活着，可是人生还是一个困境。我们都希望人生可以大鹏展翅。年轻的时候都是如此，等到我们四五十岁，五六十岁闯荡江湖之后，就发现累了，然后发现走不动了，那时候就只好认命了，只好如此了，等死了。所以，理想是理想，实际上展翅飞扬的人生是可望不可及的，至少在中国人的人生观当中是如此的。基督教的信仰似乎给我们另外一个希望，这是基督教的人生观跟我们中国人的传统人生观主要的一个分歧点。

　　所以，在道教或者佛教这样的思想里头，要帮助他们真正能够面对困境，突破逆境是不太可能的。
从佛教来讲，佛教是强调轮回，轮回就是你的困境是来自于你所不知道的前世。前世造孽，就留下一个业，这个业障就造成今天的困境。那是前世欠下的债，还不了，就只得这一辈子忍着吧，前辈子造的什么孽不知道，一生下债就跟在你身上了，所以倒霉的事情就在这里了，你只能今生做好事，希望下辈子投胎转世的时候，不要活得那么苦，如此而已。今生你是没有办法的，只能还前世的债。所以要避世，要修行，但基本上不一定能化解你今生的问题，只能说下辈子期望能好一点，下辈子也看不见，前辈子也看不见，基本上他的人生观是如此的。
　　如果是道家的观念就是隐退江湖，然后到深山里去，继续修行，眼不见为净。这种人生观，避世也好，出世也好，实际上并没有真正地解决问题，只是鸵鸟政策，把头埋进沙里面，就当做没看见，没有发生一样，实际上事情还在发生，不但在你的身上，可能在你的家人、你的儿女身上、在你周围所有人身上一直不断地发生，这也是很无奈的。这个大环境就是如此。
　　基督教的人生观不同就在于，我们的宗教观告诉我们有一位神，祂创造了这一切，祂掌管一切，我的人生中没有一件事情是意外发生的，没有什么事情是祂解决不了的。这个信念就使我们知道，我今天碰到困难，是上帝知道的，祂也容许了。就好像孩子在学习骑脚踏车，父母亲在旁边看着他，扶着他，有时候会放手，歪歪斜斜的可能会让你摔两跤，可是摔不死的，让你学点教训，慢慢地就会骑脚踏车了。因此，有一个父亲在看着你的时候，问题不大。
　　我们基督教的信念就是有一位神，祂容许一些事情临到我，这些事情对我终究可能是有一种帮助的，因此，患难会让我们产生积极的心理而不是一种消极被动的心理。我们不是要逃避，相反的，这个过程中能够磨练出我们生命的能力。老鹰教小鹰飞翔的时候，它把小鹰从巢里推出来，如果不张开翅膀飞，是会摔死的，歪歪斜斜地飞，是会掉下去的，母鸟就会托着它，把它撑起来，撑到半空中，再把它甩出去，它又得努力地用它的翅膀去飞行，几次下来，小鸟就可以独立飞翔。就这个过程，那种挫折，那种从高空坠下来的时候，母鸟是看着它的，我们的神是看着我们的，所以不是无可奈何。
　　对基督徒来说，有位神帮助我，祂不会把我所有事情统统解决了，可以不费一分力气，不是的，过程中我有挣扎，有学习，可是每一分的挣扎、每一分的学习都使我长进，就更懂得很微妙地靠着神的力量，也靠着我自己的力量，两者当中的平衡，然后我可以飞翔。所以，基督徒的人生观绝对不是很多人误以为的，我有上帝了，什么事情都给上帝做好了，我就可以懒懒地在这里等着，不是！
　　再举个比方，人造卫星是怎么发上去的？它用火箭冲上去没有错，可是，你不可能用火箭把卫星或者任何东西送到火星去的。它送到一个轨道，利用引力，地球有地球引力，星球有星球万有引力，用这个轨道在旋转的过程中，然后它也附带个小火箭，到了某个角度，电脑要算得好好的，小火箭就发挥力量，脱出轨道，要利用已经循环的甩的力量，一甩就甩出去了，甩到一个轨道，算得准准的，然后火星的力量就吸引它，所以就被吸过去了。所以，那个小火箭所产生的推力，跟它整个在星球与星球之间那种重力吸引当中的力量来比，那个火箭的力量是微不足道的，一点点的力量，那一点点力量却使它从这个轨道转到那个轨道。但它不可能带着很多的燃料用火箭的推力一直把它从地球推到火星。这是基督徒的人生观。是神的力量，就像星球的引力一样，那个力量是庞大无比的。
　　而我们怎样用我们的自由意志，好像那个小火箭在适当的时机推一下，然后就转到那个轨道上去，就变成用外面的力量把我吸过去了。然后火箭给关掉，就这样给送过去了。到了一定的时候，到了火星的轨道，降落了，你又得把那个火箭的力量推一点，然后适当的一个角度，它可以平平安安地、稳稳地降落在火星上。这两个力量其实比例上差很远，火箭的力量，推力是占很小的，但是，没有它也不行。所以，这两个力量就好像人的力量跟神的力量之间的那种对比，差别很大的。可是，我不是完全靠我自己的力量，我也不是完全不用自己的力量，只仅仅靠神的力量，那就好像推卸责任。不是如此。基督徒的人生观是在这两者之间巧妙的一个配合。如果能够巧妙地配合，那就是大鹏展翅，直上云霄，这叫做一个展翅飞扬的人生。

　　基督徒的人生应该是一个天助、自助的人生。一方面我们不可能靠着自己的智慧、知识、能力解决人生所有的问题，另外一方面我们也不可能把我们所有的责任都交给神，让神来负责替我解决所有的问题，我自己不必做任何的事情，不负任何责任，也不行。所以，我们必须跟神配合，什么事是我们人当尽的本分，什么事是我们必须谦卑地依靠神来帮助我们去完成的。
就好像发射卫星，地球到火星，地球到木星、到水星的时候一样，就必须对整个，比如说我们星球的位置，万有引力的规则，对所有的事情掌握得清清楚楚的，我什么时候适当地发射火箭，适当的时候在轨道的切换当中，那这个卫星就可以顺顺利利地送到一个遥远的星球上去了。在这个借力使力的过程当中，既然除了我自己以外，有一个外在的神，神的力量可以帮助我超越，那我就必须对神有所认识，要是对神一无所知，每天碰到困难就天啊、天啊，天就会帮助你吗？不是这样的。你不是任何时候发射一个火箭到卫星，你是要一定的时间，一定的角度，即使上了轨道，轨道之后，也要在适当的时机，切出去，就可以送到火星，不然就送到别的星球去了，或者跑出太阳系了。因此，对神的认知是在整个展翅飞扬当中一个非常关键的问题。
　　在我们中国的传统文化中，因为我们缺乏对一位创造神的概念，或者说失传了。在早期的时候，商朝、周朝的时候，提到过上帝，提到过这位神，老子、庄子都提到这位先天地而生的，叫做“无”、叫做“大道”，有一个造物的力量在那里，万物从祂而来，万物生于有，有生于无，无就是那个大道。所以，有一个模糊的概念，后来慢慢我们失传了。我们慢慢变成现在是多神论的观念，泛神论的观念，但独一真神的观念已经失传了，就是原来我们老祖宗知道的。
　　即使是老祖宗知道，也是隐隐约约不清楚，就连老子都不得不说，这个大道，这个无，是恍恍惚惚，惚兮恍兮，恍兮惚兮，模模糊糊看得见，看不清楚，《圣经》上称之为未识之神，不认识的神。你确认神的存在，你却不认识祂。如果对这个神的认识不清楚，你就没有办法借助神的力量让你自己能够超越，你只能盲目地努力或者盲目地呼天号地，并没有解决问题。
　　所以，发射人造卫星你必须对整个天文物理有一定知识性的掌握，而且算准了一个东西，你才可能达到你的目标。同样，我的人生要超越，我必须对我之外的那个超越的神有一定的认识，否则，我的人生还是在困境之中，我还是只能靠我自己微薄的力量稍微做一点什么事。就好像我们放冲天炮，“嗖”地一下子就冲上去了，可是燃料烧完了，地球引力会回来的。所以，你可以努力，好像可以飞一阵子，最终还是会掉下来。我们人生常常就是在这种起起伏伏中经历到许多的事情。有时候成功，可是高兴的日子没太久，好像地心引力又把他吸回来了。人生就是这样，起起伏伏、上上下下，我不能够真正达到一种超越。如果我对这一位神没有这样的认识，那么，可能就是徒劳无功。

　　也许有的人会提出这样的问题：对，我们人的力量、智慧各方面是有限的，很多人生的困境也许靠我们自己是无法超越的。但是，你们基督徒常说：“我为着某一件事情祷告，上帝就答应我，帮助我行了神迹，这就是上帝奇妙的作为。但是，也有许多人，他祷告了也没有见上帝来拯救他，比方说，有人患了癌症，他祷告了，上帝就医好他了，但是也有更多的基督徒，同样他也祷告了，但最后就这样走了，也不见得上帝医治他，那你说，依靠上帝就会看到上帝的帮助吗？就会突破困境？
　　这是一个很关键、很重要的问题，这点我必须这样说，甚至连所谓的基督徒，他已经相信了这位神，认识了这位神，我也承认可能他们或多或少都会有这样的误解，这个误解就是我祷告跟所谓的神听我的祷告。是不是每个祷告神都会听，神必须听，实际上不是的。那有人说祷告神不听，我祷告干嘛。如果你成家立业了，想想你和孩子的关系，当然做父母的都爱孩子，孩子想要什么我们尽量都会满足他的。可是，坦白地说，一个真正有智慧的父母，不会答应孩子的每一个要求的，他不吃饭，想吃巧克力糖，想吃点心，想吃各种零食，你会都给他吗？当然，有的父母很溺爱孩子，他要什么就给什么，可是你要知道，这至终对他的身体不好。所以，他有时候没吃饭，就要吃这个、那个零食，你说不可以，饭吃完了我就给你两颗巧克力糖，饭吃完之前不行。孩子可能会哭会闹，他要的东西你不给，就像我们祷告神不听一样。神为什么一定都要听我的，你是上帝还是祂是上帝啊？到底是谁要搞清楚了。父母和孩子的关系你知道了，父母看的事情当然比孩子看得清楚吧，所以，他要东西我不会都给的，我会选择性的，我会按着我的智慧来判断什么是该给的，什么时间给？给什么？神也是这样，神远比我们有智慧，祂知道我们在人生的过程当中，什么时候该得什么，不该得什么，是按着祂的智慧赏赐。
　　回到刚才的问题，三个人都得癌症，都去祷告，一个人好了，两个人不好，怎么说？基督徒的观点是这样去看，人生或长或短，可以活七、八十年，可以活二、三十年，是不是人一定要活到七、八十年？未必七、八十年是最好的。所以，一个基督徒，你应该有这样的认识：人生或长或短，神知道我该活多久。而我真正要学习的是，无论我活二三十年，或是七八十年，我每一天怎样好好地为神而活？发挥我人生所有的力量，尽我的责任，活出一个丰富的人生，至终我会到神那里去，有一个永恒的生命。
　　所以，活了八十年，有永恒的生命，跟活了十五年有一个永恒的生命，其实差别不大。因此，在这种情况下，如果神觉得我生活不会那么长，因此我的癌症没有过去，死了，我仍然可以安息在神的怀里，觉得没有关系，十五年也好，八十五年也好，我每天尽心、尽力地过了我的日子，尽了我的责任，而我能够享受在神里面的安息，我将来会与我同样在主里头的兄弟、姐妹、亲人、朋友相聚，我可以平平安安地去。我不会怨天尤人，神啊，我祷告了，你怎么不医治我的癌症啊？你的癌症医治好了，你会永远活着？不会，这个病过去了，还会有另外的病，是不是每一次病，祷告神都要听你的？诸如此类。
　　基督徒如果有这样的了解，我们所谓的看破人生不是像佛教那样看破，那样的看破可能就是轮回吧，这辈子没有下一辈子吧，不是，我们的看破就是人生只有一回，但是在永恒里，确是永永远远的。所以，我只要掌握住永生，今生或长或短，或苦难，或者一切顺利，我都感谢神。所以，这样情况下，对我们来说，没有什么叫做祷告神不听的，神不一定都该听我的祷告，但是我可以知道我可以安息在神的旨意之中，然后，坦然面对人生各样的问题。我相信没有任何的偶然，神掌控一切。我的病能好，不能好，都在神的手中，如果神让我多活几年，我有多几年的机会好好地贡献社会，为神而活；如果神说回来吧，到这享受安息，我也可以高高兴兴地见主的面，我也不会愁愁苦苦地说，哎呀，我想多活几年，神不让我活了，好痛苦啊。我承认有些基督徒可能信仰上真理的认识不够，信心不够，有时候会有这种抱怨，但是，真正的基督徒不会用祷告灵不灵，应验不应验来决定说这个神真不真，这是基督徒的人生观。

　　所以，我们基督徒的人生因为对永恒有一个盼望，也就不是非常在意我们人生的年岁到底有多长，甚至有些基督徒会选择为主殉道，殉道的时候，他会觉得人生或长或短，到这个时候我要摆明我的立场，若为我的信仰献身，他不会在乎，他甚至可以欢欢喜喜地面对死亡。这就是为什么基督徒历代以来都有人殉道，为信仰献身。他不是傻瓜，也不是笨蛋，只是他对人生有一种不同的看法，以至于他会觉得到一个适当的时候，如果该为主殉道，他也不惜殉道。基督徒不会自找苦吃，不会有事没事就去殉道，不会的。但是，必要的关口，他可以殉道也好，或者为主付出代价，或者为了拯救别人，他可以牺牲生命。因为他觉得人生在世，或长或短，但是重要的是在永恒中的生命。那个我得着了，其他的就不足为惧了。
　　所以，有人说，人生一世，转瞬即逝，为主而做，永垂不朽。如果能够用心做好每件事，用爱感动每个人，以这样的一种心态度过每一天，人生或长或短都不重要，重要的就是我们已经尽心尽力地拥抱每一天，珍惜每一天！