8.那进入安息的，乃是歇了自己的工。（来4:10）
　　1843年秋季，我重赴波士顿工作。就在冬季，主给我一个彻底的更新，他的灵新鲜地充满了我。那时我的心特别关心到个人圣洁的问题，连带也注意到教会的光景，注意到教会如何在神面前缺少能力，在社会中间缺乏见证。我为此多多祷告。晚间聚会完毕后，尽早休息，但是次晨四时起身，因我不能再安睡，立刻赴书房，专心祈祷。我的心十分沉重，祷告非常恳切，时常从四时一直祷告到打钟吃早餐，即八时才停止。
　　在白天，我竭力抽出时间来查考《圣经》。整个冬季，什么都不读，只读《圣经》；《圣经》有许多地方似是新书一般。主再一次带领我从《创世纪》读到《启示录》。他指示我各样事情之间的关系，各样的应许、警告、预言，和预言应验如何串联；真的，《圣经》对于我闪耀着亮光，神的话似乎充满了神的生命，生气活泼。
　　这样祈祷，由数周达数月。某天早上，正在祷告之际，一个思想临到我：假若这些属神的教训只在我的感觉里起作用，而我的意志却没有顺服，则如何？这些从读经得来的启示，是否可能单单影响我的情感，而我的心却未真正降服这些启示？于是我记起一些经节，如同“所以耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”
　　当那自欺的思想初临到我的时候，我似被毒蛇咬了一口，造成一种不可言状的疼痛。那些类似的经节一时大大增剧我的忧愁。然而不久我就能够安息在神那完备的旨意上。我对主说，假若他认为美善，为了他的荣耀，任凭我受迷惑或下地狱，我愿意接受他的旨意，并且对他说：“照你的美意随便待我可也。”
　　在这件事情发生之前，我经过一阵子的大挣扎，要把自己更深地奉献给神，超过我已往所见所为的。过去我早已将我的家庭放在神的祭坛上，听凭主的安排。但是在这个时期，我为着是否奉献我的妻子，顺服神的旨意，竟然发生剧烈的挣扎。当时我妻子的身体非常虚弱，看来不久人世。
　　我从未看得那样清楚，将她和我一切所有的摆在祭坛上，究竟有什么含意。数小时之久，我跪在地上挣扎，预备把她无限制地交给神的旨意，可是我发现自己不能这样做。我受惊发呆，浑身流汗，痛苦到极点。我一直挣扎和祷告，直到力竭声嘶，还是不能把她完全交给神的旨意，听凭他的安排。
　　这件事非常搅扰我。我写信给妻子，告诉她我如何挣扎，怎样不安，因为不愿意把她毫无保留地交托神的美旨。不久，我又遭遇到先前所说的试探，因我现今已看出这是试探；那些经节骚扰了我的心思，带来一时的苦毒，犹如死亡的苦痛，使我自以为神的教训可能只影响到我的感觉，而我的信仰则不过是属情感的。但是我已说过，经过数分钟的沮丧和痛苦后，我能更深地倚靠神那永远可称为全备的旨意。那时我对主说，我深信他，甘心情愿将自己、妻子，和家庭交给他，一切听凭他的美意。
　　从此，我对于奉献给神的意义，有了更深的看见和领悟。我长久跪在地上，反复思量这事，而且把一切交托神旨，不论教会的利益、工作的进展、罪人的悔改，甚至自己的得救或沉沦，都听凭主旨。真的我能回忆自己全心全意地对主说，他可以按照他的美意，随便待我和属我的，我对于他的良善和美意有完全的信心，相信他绝不会做任何与我有害的事。我觉得有一种圣洁的胆量，告诉他可以随意待我，因为他必定不会做任何非至善至美的事，我有最好的立场来接受他任何的对待。有生以来我未曾这样深沉地、完全地安息在神的旨意里。
　　使我感觉希奇的是这个，我无法倚靠我从前的指望，我也不能新鲜地回忆往日的交通和把握。我可以说放弃了我的指望，一切都扎根在一个新的根基上。我的意思是说，我不再倚靠任何过去的经验。
　　这是在清早发生的事，那天一整天，我的灵魂、身体都在一种完全安息的状态中。有一个问题时常临到我：“你仍旧奉献吗？仍旧住在神的旨意里吗？”我毫无踌躇地答说：“是的，我绝不收回任何的奉献。我没有理由可以收回，因为我的诺言是理所当然的。我没有收回的理由，我也不要收回。”整天，我的心思里全无惧怕，情绪上也毫无波动。没有什么搅扰我。我既不昂然，也不沮丧，既无快乐，又无忧愁。我向神的信任是绝对的，我接受他的旨意是完全的，我的心思平静犹如诸天。
　　傍晚，来了一个问题：“假若神要我下阴间，当如之何？”“当然，我不会反对。”接着来了第二个问题：“他能叫一个像你这样接受他旨意的人下阴间吗？”马上我的心里答说：“不，这是不可能的。如果我接受神那全备的旨意，阴间对我不成阴间。”于是喜乐涌上心头，不断涌流着，这喜乐连绵数周数月数年之久、多年来，我的心里喜乐满溢，使我无法为任何事情挂虑烦恼。过去那些热切的、长久的祷告，现在全都汇合成一句话：“愿你的旨意成就。”
　　我所有的愿望，似乎全部得偿。归主为圣，好像刻在我的心思里。我有坚强的信心，相信神必定完成他一切美好的旨意，因此我就不能为着任何事情担忧。从前长久挣扎祷告，心里满了焦急，现在已成往事，有一段很长的时间，我进到神前，与他交通，双膝跪在地上，无心求讨什么，只求说愿他的旨意行在地上，如同行在天上。我所有的祷告都溶合在这里。我时常发觉自己在神的面光中喜笑，而且说我什么都不要。我十分有把握，他必定成就他所有的美意，因此我的心得到了完全的满足。
　　在这时期，我的心似乎已经嫁给基督，此情此景超出我过去的想象。《雅歌》的话语变成我天然的言辞。我想我能够懂得当时《雅歌》作者写诗的心境，而且我推断这首诗是他堕落恢复后所写的。我不只有当初之爱的新鲜，并且爱上加爱。主诚然提拔了我，叫我的经历超出已往所有过的一切。他指示我许多关于《圣经》、基督和我的关系、能力、和心愿的事，使我时常自言自语：“我从未想到这些事是真实的。”这样我开始领会经上所说：“神能充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”他在当时所指教我的，无限地超过我所求所想的。我简直无法测量他恩典的长阔高深。
　　那时这节圣经“我的恩典够你用的”，对我别具丰富意义，使我惊讶何以早未了解。我发觉自己呼喊着：“太奇妙了！太奇妙了！太奇妙了！”我终于明白何以先知说：“他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”在冬之余日，我不断向百姓传扬在基督里的丰满。但是我发现所传的超出大众的悟性，他们不能领会。当然也有相当数目的人，他们是懂得的，因而生命中大得祝福，有了空前的长进。
　　冬季的兴奋渐退，我的心思反而更加平稳，我清楚明白我做基督徒的各种经历，承认自始至终都是神所做的。从此我不再有往日常有的大挣扎和长期苦求。在祷告得答应的经验上，与前截然不同。我能够更平静地进到神面前，因为我有更完全的信任。他使我能以安息在他里面，十分愿意一切的事按照他全备的旨意成就。
　　此后我觉得有一种属灵的自由和轻快。我以神为乐，我的信心稳定，我的爱心满溢。我过去虽然也经历这些，但是这些经历是断断续续的，不像现在的持久。我的捆绑似乎完全脱掉，从此我在爱我的父亲跟前有了儿子的自由。在我里面我能够这样找到神，使我能够安息在他上面，非常平静，放心把我自己摆在他的手里，安居在他的旨意里，无挂无虑。
　　我说这些经验是惯常的，但我不能说这些属灵经验未间断过，因为1860年，在我生病期间，有一度我灵里下沉，说起来十分沮丧。可是主救了我，再次把我从沮丧与低潮中带出来，使我进入更坚定的平稳和宁静之中。
　　经过了一段内心挣扎的时期后，转眼又是数年，我心爱的妻子丽娣娅终于去世，我非常地悲伤。我既已把她献给神，降服于神旨意，主也就很快地平静了我的心。
　　1849年秋天，我被邀请到英国，随行的是我的继室伊利沙伯。我与妻子在候顿教会服侍主。无论在何处聚会，会众总是坐得满满的，教会得到很大的复兴，许多人高高兴兴地接受了救主。
　　1850年5月初，我到伦敦的怀特腓会幕和甘保尔牧师同工一段日子。每一天，大概有一千五百至二千人，因听了福音悔改信主。我一直将福音的网往四周撒开，成千上万的人被带领归向基督。十年后——1860年，当我再度回到伦敦时，复兴的火焰一直没有熄灭，一直向四面八方扩展。
　　1851年4月，我和妻子重返美国。5月间，我们回到奥勃林，整个夏天在那里侍奉主，然后在秋天，我被邀请到哈福特领会。
　　说到哈福特的大复兴，主要是迫切的祷告所使然，新信主的信徒尤其热心于祷告。
　　（1851年奥勃林神学院院长马汉辞职，其遗缺由芬尼补上；一年之后，学生人数由570名猛增至1002名。芬尼非但是一位复兴家，也是一位非凡的教育家。）
　　1855年秋天，我们再度到罗契斯特去传福音。我曾经有两次在罗契斯特做工，亲自经历了两次的大复兴。这次神仍旧与我们同在，我又亲眼目睹了另一次大复兴。
　　1857年冬天至1858年冬天，美国北部各州都经历了大复兴。复兴的火燃遍这片土地。曾经在一星期之中，有近五万人归向基督。在美国其它地方，据估计也约有50万人在这次复兴运动中信主。《纽约论坛报》当时曾数次刊出号外，报导美国各处复兴的进展。
　　1858年12月，我们乘船前往英国的利物浦。在英国期间，曾在苏格兰的爱丁堡最大的礼拜堂福音堂讲道历三个月之久。一年后，1859年12月，我前往波尔顿为主做工。我带领信徒不断地祷告，圣灵明显地工作，每一晚聚会大约一万人参加，神的话使基督徒的心火热起来。
　　1860年8月我们才由利物浦搭船回到纽约。在回程中我没有时间休息，奥勃林的情况催促我必须迅速投入工作。
　　当时奥勃林来了许多新学生，又有许多新移民，以致奥勃林多了许多未信主的人，弟兄们认为我们有责任带领这些未信者归向基督。我们每日都在教堂举行祷告聚会，教堂里坐满了参加祷告的人。复兴运动达到奥勃林的每一个角落。几乎每一个未信主的人都归向了主。
　　“越照越明，直到日午。”（箴4:18）
　　1863年，芬尼的第二任妻子伊利沙伯逝世，这件事令他十分悲痛。他后来娶了第三任妻子利百加；利百加是奥勃林神学院助理院长，管理神学院的女生。
　　1866年至1868年，奥勃林燃起了更大的复兴的火焰，其情况还热切过1860年的复兴。不过，在半途芬尼身体垮下来，以致末一段时间芬尼未能参加任何聚会。但是，弟兄们继续带领这次复兴运动，神的工作并没有受到阻延。
　　1866年，芬尼辞去了奥勃林神学院院长的职务，不过仍任该神学院教授。既然卸下了繁琐的行政工作，芬尼就有更充裕的时间来从事文字工作。他写作所表达的属灵份量使他赢得了举世信徒的敬仰，许多着作，时至今日，仍为世界各地信徒所传诵。
　　有四本芬尼的名着，是至今仍被视为属灵经典着作的，这四本书是：《复兴的讲章》、《对忠心信徒的讲章》、《回忆录》、《系统神学》。
　　1869年，芬尼出版了《共济会》。在书中，芬尼抨击了共济会这个秘密会社的反基督性质。芬尼未得救之前，是一个共济会的会员；悔改信主之后，他再去参加共济会的集会时，立刻发现共济会的气氛邪恶，信仰掺杂，和纯正的福音信仰格格不入。芬尼发现共济会不对头之后，立刻退出了共济会。芬尼在逝世之前，着书揭发共济会的内幕和真相，是为了挽救那些走入歧路和陷入陷阱的人。
　　芬尼的自传记到1868年正月间。他继续在奥勃林的教会担任牧师直至1872年；接着在奥勃林神学院担任教授直至1875年7月；他一直不停地写作直至他去世的那一天。他逝世的前几天，还向学生演讲。虽则经过长期辛苦的操劳，年岁的重担在他身上似乎相当轻省。他直立不屈，犹如少年一般，他所特具的敏捷的思维、活泼的想象力，和丰富的情感，都能保持到底。尤其在他晚年，他的生命和品格饱满、丰裕。他的公开活动虽然大大减少，但是他那安祥的生活，却给人们带来祝福。
　　芬尼旅世路程的最后一日，是个静恬的主日。他与家人欢聚天伦之乐，傍晚赴附近的礼拜堂听音乐。就寝后，睡到夜半，他胸间感觉奇痛，似乎是心脏出事。经过数小时的疼痛，天光放明，他就离世长眠。时为1875年8月16日，享寿83岁。他虽已逝世，但他的影响力经久不衰。他依靠圣灵的能力和恒切的祷告，掀起了西方基督教的复兴浪潮，其时间前后长达半个世纪。他是19世纪被神大用的器皿。
　　播音：李论；文章来自《幸福万邦》
　　诗歌：《我又呼唤你的名》