弟兄姊妹，主内平安！
今天是《烈火先知以利亚》第66讲，我们分享的经文是【王上19:1-2】
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
圣经读毕，我们低头祷告：（略）弟兄姊妹，在上一讲中我们分享了“束上腰，跑到前头去！”
神垂听了以利亚的祷告，降下大雨。因为神的百姓回转了，他们俯伏在地，口称“耶和华是神”。
【申26:17-18】你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命。
弟兄姊妹，我们认神，神就认我们。只要他认了我们，我们的难处他就不会袖手不管。因为我们是他的孩子，哪有父亲不爱护自己儿女的呢？
亚哈王坐车要往耶斯列去，耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
“耶和华的灵”原文作“耶和华的手”。耶和华的手在以利亚身上，他就能跑到亚哈的马车前面。亚哈王一定搞不懂：为什么以利亚跑得竟然比我的马车还快？他只看到了以利亚，却没有看到以利亚身上有神的手。亚哈看以利亚，以利亚看上帝。亚哈有马车跑得快，以利亚有神的手，跑得更快。
弟兄姊妹，不要羡慕亚哈王的马车，要羡慕以利亚身上神的手。教会要跑得快，就让神的手做工。束上你的腰，跑到前头去，不要让仇敌小瞧了你的神！
今天，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：耶洗别的刀
亚哈在滂沱大雨中回到了耶斯列，将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
以利亚一切所行的，就是他怎样用12块石头重修耶和华的祭坛，怎样在祭坛四围挖沟，怎样三次倒水在坛上，怎样呼求耶和华，火又是怎样从天而降烧尽了燔祭、木柴、石头、尘土和沟里的水。当然也包括了在基顺河边杀死了巴力的先知。
既然亚哈将以利亚一切所行的都告诉了耶洗别，为什么后面还要突出一句：“和他用刀杀众先知的事”？
在原文里面，“和他用刀杀众先知的事”中的“和”字，有着“甚至”、“尤其是”的意思。
显然，亚哈在给耶洗别汇报的时候，故意加重了语气，强调他杀死众先知的事。他这么作的目的就是要挑动耶洗别好借刀杀人。他知道这个以利亚不好惹，又是火，又是雨，并且比他的马车跑得还快，但他又不甘心如此失败。好，我没法治你，就让我的妻子来收拾你吧。
弟兄姊妹，记住：仇敌是不甘心失败的，他一定会卷土重来。他没有办法，他就找上同伙来治你，他不好下手，就用言语挑动“耶洗别”来对付你。
对于一个属肉体的人来说，神迹会让他哑口无言。但他的内心会涌出更多可耻的沫子来。亚哈是一个见过神迹的人，他看见了天上的火，看见了那倾盆大雨，又看见以利亚跑得比他的马车还快。但，这一切都没有让亚哈醒悟。
怪不得亚伯拉罕对那个在阴间受苦的财主说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（参路16章）我们以为如果人看到神迹就会信了，不！死人复活的神迹大不大？亚伯拉罕却说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”。火从天降的神迹大不大？亚哈却继续在反抗神的道路上变本加厉。
弟兄姊妹，一个有权有势的人信主为什么就这么难呢？可能他们觉得自己什么都不缺，什么也不需要了。人都是求我办事，我已经高高在上了，没有我办不了的事，干嘛要上帝出来管着我。权势蒙住了他的眼睛，地位成了他的上帝。亚哈有王权，以利亚有神权；耶洗别手中有刀，耶和华手中有火。
我们再来看耶洗别，她本来以为有丈夫出面，再加上450个巴力先知，还能治不了这个以利亚？她懒得抛头露面。所以，她就坐在家里，等丈夫来给她报好消息。在她的心中，以利亚是必死无疑了。
当她听到亚哈的汇报后大发脾气，怒火中烧。就打发人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
她口中所说的“那些人的性命”就是指被以利亚杀死的那些巴力先知。她又说“愿神明重重地降罚与我”，她所说的“神明”是指巴力和亚舍拉，不是耶和华神。
你看清楚了吗？这不是耶洗别对以利亚，这是撒但对上帝。是灵界的争战。是耶洗别的神与以利亚的神之间的较量。
耶洗别奉巴力、亚舍拉的名行事，以利亚是奉万军之耶和华的名行事。两者决不能调和。
“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”（林后6:14-15）弟兄姊妹，迦密山只是一个开始，并不是结束。以利亚胜过了450个巴力先知，又束上腰跑到亚哈王的马车前头，但是，他能胜过“耶洗别的刀”吗？我们拭目以待！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《烈火先知以利亚》第66讲，我们分享的经文是【王上19:1-2】
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
圣经读毕，我们低头祷告：（略）弟兄姊妹，在上一讲中我们分享了“束上腰，跑到前头去！”
神垂听了以利亚的祷告，降下大雨。因为神的百姓回转了，他们俯伏在地，口称“耶和华是神”。
【申26:17-18】你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命。
弟兄姊妹，我们认神，神就认我们。只要他认了我们，我们的难处他就不会袖手不管。因为我们是他的孩子，哪有父亲不爱护自己儿女的呢？
亚哈王坐车要往耶斯列去，耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
“耶和华的灵”原文作“耶和华的手”。耶和华的手在以利亚身上，他就能跑到亚哈的马车前面。亚哈王一定搞不懂：为什么以利亚跑得竟然比我的马车还快？他只看到了以利亚，却没有看到以利亚身上有神的手。亚哈看以利亚，以利亚看上帝。亚哈有马车跑得快，以利亚有神的手，跑得更快。
弟兄姊妹，不要羡慕亚哈王的马车，要羡慕以利亚身上神的手。教会要跑得快，就让神的手做工。束上你的腰，跑到前头去，不要让仇敌小瞧了你的神！
今天，我和弟兄姊妹分享一个主题信息：耶洗别的刀
亚哈在滂沱大雨中回到了耶斯列，将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
以利亚一切所行的，就是他怎样用12块石头重修耶和华的祭坛，怎样在祭坛四围挖沟，怎样三次倒水在坛上，怎样呼求耶和华，火又是怎样从天而降烧尽了燔祭、木柴、石头、尘土和沟里的水。当然也包括了在基顺河边杀死了巴力的先知。
既然亚哈将以利亚一切所行的都告诉了耶洗别，为什么后面还要突出一句：“和他用刀杀众先知的事”？
在原文里面，“和他用刀杀众先知的事”中的“和”字，有着“甚至”、“尤其是”的意思。
显然，亚哈在给耶洗别汇报的时候，故意加重了语气，强调他杀死众先知的事。他这么作的目的就是要挑动耶洗别好借刀杀人。他知道这个以利亚不好惹，又是火，又是雨，并且比他的马车跑得还快，但他又不甘心如此失败。好，我没法治你，就让我的妻子来收拾你吧。
弟兄姊妹，记住：仇敌是不甘心失败的，他一定会卷土重来。他没有办法，他就找上同伙来治你，他不好下手，就用言语挑动“耶洗别”来对付你。
对于一个属肉体的人来说，神迹会让他哑口无言。但他的内心会涌出更多可耻的沫子来。亚哈是一个见过神迹的人，他看见了天上的火，看见了那倾盆大雨，又看见以利亚跑得比他的马车还快。但，这一切都没有让亚哈醒悟。
怪不得亚伯拉罕对那个在阴间受苦的财主说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（参路16章）我们以为如果人看到神迹就会信了，不！死人复活的神迹大不大？亚伯拉罕却说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”。火从天降的神迹大不大？亚哈却继续在反抗神的道路上变本加厉。
弟兄姊妹，一个有权有势的人信主为什么就这么难呢？可能他们觉得自己什么都不缺，什么也不需要了。人都是求我办事，我已经高高在上了，没有我办不了的事，干嘛要上帝出来管着我。权势蒙住了他的眼睛，地位成了他的上帝。亚哈有王权，以利亚有神权；耶洗别手中有刀，耶和华手中有火。
我们再来看耶洗别，她本来以为有丈夫出面，再加上450个巴力先知，还能治不了这个以利亚？她懒得抛头露面。所以，她就坐在家里，等丈夫来给她报好消息。在她的心中，以利亚是必死无疑了。
当她听到亚哈的汇报后大发脾气，怒火中烧。就打发人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
她口中所说的“那些人的性命”就是指被以利亚杀死的那些巴力先知。她又说“愿神明重重地降罚与我”，她所说的“神明”是指巴力和亚舍拉，不是耶和华神。
你看清楚了吗？这不是耶洗别对以利亚，这是撒但对上帝。是灵界的争战。是耶洗别的神与以利亚的神之间的较量。
耶洗别奉巴力、亚舍拉的名行事，以利亚是奉万军之耶和华的名行事。两者决不能调和。
“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”（林后6:14-15）弟兄姊妹，迦密山只是一个开始，并不是结束。以利亚胜过了450个巴力先知，又束上腰跑到亚哈王的马车前头，但是，他能胜过“耶洗别的刀”吗？我们拭目以待！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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