在教会的历史上有这样一个传说，讲到马丁路德在一次重病中，撒旦夹着一个又重又大的书卷来到他的病房里。控告者把长长的卷轴在地上展开，上面写满了马丁路德一生当中所犯的大大小小的罪。看着那满目的一条条罪状，自己当初犯罪的情景仿佛历历在目，一声高过一声的控诉传入耳中，本来就已经在病痛中挣扎的路德几乎心碎绝望。就在此时，路德忽然想起一件事，于是冲着魔鬼大喊道：“你控告的都是真的，但有件事你却忘了！你忘了写上一句话：‘他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪！’”（约一1:7）一听到这句话，撒但立刻夹起卷轴灰溜溜地逃走了。
这样一个传说故事令我们想到，主耶稣基督的血何等宝贵！我们华人基督徒有个很好的传统，提到主的血，往往尊称为主的“宝血”。这是有《圣经》根据的，《圣经》中确实有一处称主的血为“宝血”：“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1:18-19）
每当想到主耶稣在十字架上为世人流血舍身，把我们一切的罪恶污秽完全洗净，让罪人单单凭着对主的信靠来领受永远的生命，我们怎能不说主的血实在宝贵！无论世界上什么样的金银珠宝、价值连城的财富，又怎能与主的宝血相比呢？
在前两年公映的《基督受难记》这部电影中，试图真实地再现主耶稣从客西马尼园祷告，至舍命十字架的历史情景。许多看过这部电影的观众都为之动容，流出感恩的热泪。从电影中我们看到，主耶稣被人辱骂、耻笑，被打得几乎体无完肤。这样的艺术再现有可能真实地反映了当时主在被捕、被打、被钉十字架的过程中，受折磨到满身流血的地步。
另一方面，在《圣经》记载中，我们可以看到主耶稣在整个受难过程中身体流出宝血的一些具体部位，从而思想主为我们钉十架流血舍身的伟大意义，和与基督徒灵命成长、走十字架道路的关系。希望我们都真正成为主耶稣的十架精兵。
从《圣经》中可以看到，主耶稣在受难过程中，身体破裂、宝血流出的部位一共有七处，分别是主的背、主的头、他的双手、双脚和主的心。
《马太福音》27章26节：“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”
彼拉多屈从于犹太人的压力，把无罪的耶稣定为死罪，首先将耶稣鞭打。这是《圣经》记载第一处主耶稣身体破裂，宝血流出。被罗马兵丁鞭打的刑罚绝非只是一根细绳在身上轻轻地甩几下，那其实是一种非常残酷的刑罚。
刑罚所用的鞭子上往往挂着许多小块金属、动物骨头片、或者尖锐的石子，使被打的部位皮开肉绽。《圣经》历史学者告诉我们，在罗马时代，受鞭刑的人会“被绑在一根柱子上，裸露的后背朝向施刑者，罗马兵丁一鞭接一鞭地抽打裸露的后背。”
“他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。”（约19:17）当主耶稣被鞭打以后，兵丁们命令他背着自己的十字架走向耶路撒冷城外的各各他刑场。他们叫耶稣这样做，也是非常残酷的。首先，让背着十架的犯人在众目睽睽之下屈辱地走过耶路撒冷的大街小巷，受尽人们的指指点点、耻笑谩骂。而且，主的后背血肉模糊，十字架的一根横木也有几十斤重，在颤抖蹒跚的脚步中不时摩擦一道道刚开始凝固的伤口，鲜血又不断地渗出，更增加主的痛苦和行进的艰难。
主耶稣背负的是何等的沉重！这不仅是一个木头十架，他作为圣洁无罪的神，背负的乃是因着我们一切的罪恶过犯、肮脏污秽、私情邪欲、当受的惩罚，他以无罪之身替我们成为罪，为我们担当了一切。“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）这种至圣洁担当至污秽的痛苦，是远超过把一个有洁癖的人扔到污秽坑中千万倍的折磨。
可是，当主耶稣背起十字架的时候，有一件奇妙的事情发生了：在基督信仰中两样极其重要的信仰标记，十字架与宝血相接触了。而从那个时刻开始，十字架的意义和地位被彻底改变了。
我们中国人经常讲，“士可杀，不可辱。”钉十字架是历史上公认的最残忍、最屈辱的死刑方法之一。古代亚述人曾经有把叛乱者或战俘高挂在一根木头上，使其慢慢痛苦死去的这种刑罚。后来马其顿的亚历山大大帝，在主前四世纪攻破推罗城后，一次就曾把两千人挂在十字架上。到了罗马帝国，十字架的刑罚继续被采用，而且因其无比残忍屈辱，而被称为“奴隶的刑罚”。
罗马公民和自由人是不可以被处以此刑的，当时以文明自居的罗马上层人士极不愿提到十字架。主前一世纪的罗马政治家、律师和作家西塞罗曾经说过：“让十字架的名字不单远离罗马公民的身体，也远离他们的思想。”而罗马各省的总督为了维持当地的统治秩序，对非罗马公民、逃跑的奴隶和暴徒常常使用十字架处死。甚至有的总督作为恐吓、威胁的手段，在各个主要十字路口立起高大的十字架，使人看了不寒而栗。犹太历史学家约瑟夫曾目睹叛乱的耶路撒冷城在主后70年被罗马将军提多攻破后，许多人被钉十字架的情景，称之为“最悲惨可怜的死法”。在基督教以前的年代，人们常用十字架来形容人生的痛苦与艰难。
但是，十字架意义与地位的改变却并不是在君士坦丁大帝的时候，而是当奴仆君王耶稣基督把那个沉重的十字架背起来的时候。他作为圣洁无瑕神的羔羊，背上所流出的宝血与十字架相接触的那一刻，十字架被分别为圣，十字架被赋予了崭新的意义和内涵。十字架不再是定罪诅咒的记号、残忍恐怖的象征、失败屈辱的代名词，而成了拯救救赎的记号、平安喜乐的象征、得胜荣耀的代名词！
“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:4-5）
我们可曾深深地想过，主为我们如此付出，远超过人的想象和了解。我们应当怎样行呢？《圣经》中也讲到我们的背负十架：耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）主曾为你背十字架，你是否也愿意天天背起自己的十字架来跟从他呢？让十字架不再远离我们的身体和思想，而是进入我们的生命，充满我们的思想！
作为神的儿女，我们要有效法基督背十字架的心志。“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:5-8）
让我们不断地省察自己，我们是否向主彻底降服，让主在心中完全居首位？心中是否还有阴暗的角落在被世界、被肉体、被偶像所占据？是否真的“心意更新而变化，察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”？是否一切都能够讨神的喜悦呢？是否真的以基督耶稣的心为心呢？
“就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：‘你说预言吧。’差役接过他来，用手掌打他。”（可14:65）
“用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前戏弄他说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。”（太27:29-30）
很可能，当众人用拳头手掌打主的头、主的脸的时候，主耶稣的头上就被打出血来，虽然我们不能确切知道，但是当兵丁把用巴勒斯坦地带刺的长荆棘编成的冠冕戴在主的头上，又用苇子去打他的时候，主耶稣的头上一定流下宝血。
因为在《马太福音》27章30节中的“打”字在原文里是“重复地猛烈击打”的意思，绝非只是轻轻地敲打。而那个苇子也绝不是一根细嫩的苇子，否则不可能用来猛烈重击。试想那时兵丁们带着轻蔑，凶狠残忍地用苇杖猛击主耶稣的头，甚至把苇杖打断，荆棘冠冕上锐利的刺一根根刺入了主的皮肤，宝血一道道从主的额头上、眼角流下，兵丁们看了哈哈大笑。但是，兵丁们完全不知道，他们击打主的头的时候，却是在做一件很特殊的事情。
当以色列一年一度的赎罪日，大祭司会选两只公山羊，一只献为赎罪祭归给神，而另外一只，“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。”（利16:21）
《圣经》里还有其他地方提到主的头。主耶稣是基督，是弥赛亚，是受膏者。旧约中的君王、先知、祭司在就职前会被用油浇在头上来受膏。主耶稣是整本《圣经》中唯一一位拥有这三种身份的人。他是预言中的弥赛亚，是道成肉身的受膏者基督。
在新约中，曾有妇人把香膏浇在主的头上：“在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”主说：“她所做的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可14:3，8）
而主耶稣又是教会的头，是每个基督徒的头，是万有之首：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:22-23）“我愿意你们知道，基督是各人的头……”（林前11:3）
今天在教会当中，是不是真的让基督作头，作唯一的头呢？是不是甘心与主一同受苦？是不是真的以他亘古不变的话语作为一切行动的指南呢？所以说我们基督徒应该扪心自问：主耶稣是不是我的头，我永远的头？是不是只有来到教会中，他才是我的头？当我们回到家，却把头忘在教堂里呢？你是否顺从头的带领，和他的呼召呢？
主的手是一双创造的手、医治的手、拯救的手，这双钉痕手也是在慈爱地扶持、牵引、指明方向的手。当仇敌来攻击时，这双坚毅的手就是我们的保护。当我们软弱无力乃至退后跌到时，这双大能的手把我们挽回，把我们托住。他把受伤的小羊揽在温暖的怀抱中，亲自缠裹。这双手更在他儿女的生命中作雕琢、修剪的工作，使我们更像他，结更丰盛的果子。
《圣经》中也多次提到我们的手。让我们的手是一双圣洁的手，一双勤奋的手，一双牢牢抓住主的应许和祝福的手。“愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。”（诗90:17）在服侍主的圣工上，你是否摆上了一双你的手？你手所做的是否在领人归主，成为多人的祝福呢？
我们的主是无所不在，充满万有的神。但他在世上传道的日子，主用一双脚走遍巴勒斯坦：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音，和他同去的有十二个门徒。”（路8:1）
在主耶稣的脚前，有上好的福分。“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。”（路10:38-39）我们也应当把最好最宝贵的献在主的脚前：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。”（约12:3）
一个真正的基督徒，是一个愿完全降服在主的脚前的人。这样的人有着一颗渴慕的心，会常常在主脚前，以主恩典的话语真理，以与主甜蜜交通为最佳的福分。这样的人，会常常来到主的施恩宝座下，向他献上感恩和敬拜，把自己献在主的脚前，听凭主的吩咐和差遣。
主耶稣的双脚走出一条传福音的道路，他也差派我们去，直走到地极，对万民作他的见证，让万民作他的门徒。这是一条艰难但却蒙福的道路：“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗10:15）
《以弗所书》6章11-18节这一段是写给每一个基督徒的。我们每个人都应该是主的十架精兵，正如每个人都是神家中的祭司一样。有人说，我很软弱，能力不够，我做不来，属灵争战打不赢。我们的回答是：“不是你是否刚强，而是因为我们的主是刚强的！”要记得我们穿戴全副军装的每一个部位上，主耶稣都预先为我们流了宝血！
感谢赞美主，他已经在十字架上得胜了。就好像马丁路德那样，当我们穿起主所赐的全副军装为他冲锋陷阵、传讲真道、拯救灵魂时，乃是在分享主的胜利，宣告主的胜利！
主持人：李论
诗歌：《因着十架爱》
这样一个传说故事令我们想到，主耶稣基督的血何等宝贵！我们华人基督徒有个很好的传统，提到主的血，往往尊称为主的“宝血”。这是有《圣经》根据的，《圣经》中确实有一处称主的血为“宝血”：“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1:18-19）
每当想到主耶稣在十字架上为世人流血舍身，把我们一切的罪恶污秽完全洗净，让罪人单单凭着对主的信靠来领受永远的生命，我们怎能不说主的血实在宝贵！无论世界上什么样的金银珠宝、价值连城的财富，又怎能与主的宝血相比呢？
在前两年公映的《基督受难记》这部电影中，试图真实地再现主耶稣从客西马尼园祷告，至舍命十字架的历史情景。许多看过这部电影的观众都为之动容，流出感恩的热泪。从电影中我们看到，主耶稣被人辱骂、耻笑，被打得几乎体无完肤。这样的艺术再现有可能真实地反映了当时主在被捕、被打、被钉十字架的过程中，受折磨到满身流血的地步。
另一方面，在《圣经》记载中，我们可以看到主耶稣在整个受难过程中身体流出宝血的一些具体部位，从而思想主为我们钉十架流血舍身的伟大意义，和与基督徒灵命成长、走十字架道路的关系。希望我们都真正成为主耶稣的十架精兵。
从《圣经》中可以看到，主耶稣在受难过程中，身体破裂、宝血流出的部位一共有七处，分别是主的背、主的头、他的双手、双脚和主的心。
《马太福音》27章26节：“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”
彼拉多屈从于犹太人的压力，把无罪的耶稣定为死罪，首先将耶稣鞭打。这是《圣经》记载第一处主耶稣身体破裂，宝血流出。被罗马兵丁鞭打的刑罚绝非只是一根细绳在身上轻轻地甩几下，那其实是一种非常残酷的刑罚。
刑罚所用的鞭子上往往挂着许多小块金属、动物骨头片、或者尖锐的石子，使被打的部位皮开肉绽。《圣经》历史学者告诉我们，在罗马时代，受鞭刑的人会“被绑在一根柱子上，裸露的后背朝向施刑者，罗马兵丁一鞭接一鞭地抽打裸露的后背。”
“他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。”（约19:17）当主耶稣被鞭打以后，兵丁们命令他背着自己的十字架走向耶路撒冷城外的各各他刑场。他们叫耶稣这样做，也是非常残酷的。首先，让背着十架的犯人在众目睽睽之下屈辱地走过耶路撒冷的大街小巷，受尽人们的指指点点、耻笑谩骂。而且，主的后背血肉模糊，十字架的一根横木也有几十斤重，在颤抖蹒跚的脚步中不时摩擦一道道刚开始凝固的伤口，鲜血又不断地渗出，更增加主的痛苦和行进的艰难。
主耶稣背负的是何等的沉重！这不仅是一个木头十架，他作为圣洁无罪的神，背负的乃是因着我们一切的罪恶过犯、肮脏污秽、私情邪欲、当受的惩罚，他以无罪之身替我们成为罪，为我们担当了一切。“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）这种至圣洁担当至污秽的痛苦，是远超过把一个有洁癖的人扔到污秽坑中千万倍的折磨。
可是，当主耶稣背起十字架的时候，有一件奇妙的事情发生了：在基督信仰中两样极其重要的信仰标记，十字架与宝血相接触了。而从那个时刻开始，十字架的意义和地位被彻底改变了。
我们中国人经常讲，“士可杀，不可辱。”钉十字架是历史上公认的最残忍、最屈辱的死刑方法之一。古代亚述人曾经有把叛乱者或战俘高挂在一根木头上，使其慢慢痛苦死去的这种刑罚。后来马其顿的亚历山大大帝，在主前四世纪攻破推罗城后，一次就曾把两千人挂在十字架上。到了罗马帝国，十字架的刑罚继续被采用，而且因其无比残忍屈辱，而被称为“奴隶的刑罚”。
罗马公民和自由人是不可以被处以此刑的，当时以文明自居的罗马上层人士极不愿提到十字架。主前一世纪的罗马政治家、律师和作家西塞罗曾经说过：“让十字架的名字不单远离罗马公民的身体，也远离他们的思想。”而罗马各省的总督为了维持当地的统治秩序，对非罗马公民、逃跑的奴隶和暴徒常常使用十字架处死。甚至有的总督作为恐吓、威胁的手段，在各个主要十字路口立起高大的十字架，使人看了不寒而栗。犹太历史学家约瑟夫曾目睹叛乱的耶路撒冷城在主后70年被罗马将军提多攻破后，许多人被钉十字架的情景，称之为“最悲惨可怜的死法”。在基督教以前的年代，人们常用十字架来形容人生的痛苦与艰难。
但是，十字架意义与地位的改变却并不是在君士坦丁大帝的时候，而是当奴仆君王耶稣基督把那个沉重的十字架背起来的时候。他作为圣洁无瑕神的羔羊，背上所流出的宝血与十字架相接触的那一刻，十字架被分别为圣，十字架被赋予了崭新的意义和内涵。十字架不再是定罪诅咒的记号、残忍恐怖的象征、失败屈辱的代名词，而成了拯救救赎的记号、平安喜乐的象征、得胜荣耀的代名词！
“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:4-5）
我们可曾深深地想过，主为我们如此付出，远超过人的想象和了解。我们应当怎样行呢？《圣经》中也讲到我们的背负十架：耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）主曾为你背十字架，你是否也愿意天天背起自己的十字架来跟从他呢？让十字架不再远离我们的身体和思想，而是进入我们的生命，充满我们的思想！
作为神的儿女，我们要有效法基督背十字架的心志。“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:5-8）
让我们不断地省察自己，我们是否向主彻底降服，让主在心中完全居首位？心中是否还有阴暗的角落在被世界、被肉体、被偶像所占据？是否真的“心意更新而变化，察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”？是否一切都能够讨神的喜悦呢？是否真的以基督耶稣的心为心呢？
“就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：‘你说预言吧。’差役接过他来，用手掌打他。”（可14:65）
“用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前戏弄他说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。”（太27:29-30）
很可能，当众人用拳头手掌打主的头、主的脸的时候，主耶稣的头上就被打出血来，虽然我们不能确切知道，但是当兵丁把用巴勒斯坦地带刺的长荆棘编成的冠冕戴在主的头上，又用苇子去打他的时候，主耶稣的头上一定流下宝血。
因为在《马太福音》27章30节中的“打”字在原文里是“重复地猛烈击打”的意思，绝非只是轻轻地敲打。而那个苇子也绝不是一根细嫩的苇子，否则不可能用来猛烈重击。试想那时兵丁们带着轻蔑，凶狠残忍地用苇杖猛击主耶稣的头，甚至把苇杖打断，荆棘冠冕上锐利的刺一根根刺入了主的皮肤，宝血一道道从主的额头上、眼角流下，兵丁们看了哈哈大笑。但是，兵丁们完全不知道，他们击打主的头的时候，却是在做一件很特殊的事情。
当以色列一年一度的赎罪日，大祭司会选两只公山羊，一只献为赎罪祭归给神，而另外一只，“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。”（利16:21）
《圣经》里还有其他地方提到主的头。主耶稣是基督，是弥赛亚，是受膏者。旧约中的君王、先知、祭司在就职前会被用油浇在头上来受膏。主耶稣是整本《圣经》中唯一一位拥有这三种身份的人。他是预言中的弥赛亚，是道成肉身的受膏者基督。
在新约中，曾有妇人把香膏浇在主的头上：“在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”主说：“她所做的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可14:3，8）
而主耶稣又是教会的头，是每个基督徒的头，是万有之首：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:22-23）“我愿意你们知道，基督是各人的头……”（林前11:3）
今天在教会当中，是不是真的让基督作头，作唯一的头呢？是不是甘心与主一同受苦？是不是真的以他亘古不变的话语作为一切行动的指南呢？所以说我们基督徒应该扪心自问：主耶稣是不是我的头，我永远的头？是不是只有来到教会中，他才是我的头？当我们回到家，却把头忘在教堂里呢？你是否顺从头的带领，和他的呼召呢？
主的手是一双创造的手、医治的手、拯救的手，这双钉痕手也是在慈爱地扶持、牵引、指明方向的手。当仇敌来攻击时，这双坚毅的手就是我们的保护。当我们软弱无力乃至退后跌到时，这双大能的手把我们挽回，把我们托住。他把受伤的小羊揽在温暖的怀抱中，亲自缠裹。这双手更在他儿女的生命中作雕琢、修剪的工作，使我们更像他，结更丰盛的果子。
《圣经》中也多次提到我们的手。让我们的手是一双圣洁的手，一双勤奋的手，一双牢牢抓住主的应许和祝福的手。“愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。”（诗90:17）在服侍主的圣工上，你是否摆上了一双你的手？你手所做的是否在领人归主，成为多人的祝福呢？
我们的主是无所不在，充满万有的神。但他在世上传道的日子，主用一双脚走遍巴勒斯坦：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音，和他同去的有十二个门徒。”（路8:1）
在主耶稣的脚前，有上好的福分。“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。”（路10:38-39）我们也应当把最好最宝贵的献在主的脚前：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。”（约12:3）
一个真正的基督徒，是一个愿完全降服在主的脚前的人。这样的人有着一颗渴慕的心，会常常在主脚前，以主恩典的话语真理，以与主甜蜜交通为最佳的福分。这样的人，会常常来到主的施恩宝座下，向他献上感恩和敬拜，把自己献在主的脚前，听凭主的吩咐和差遣。
主耶稣的双脚走出一条传福音的道路，他也差派我们去，直走到地极，对万民作他的见证，让万民作他的门徒。这是一条艰难但却蒙福的道路：“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗10:15）
《以弗所书》6章11-18节这一段是写给每一个基督徒的。我们每个人都应该是主的十架精兵，正如每个人都是神家中的祭司一样。有人说，我很软弱，能力不够，我做不来，属灵争战打不赢。我们的回答是：“不是你是否刚强，而是因为我们的主是刚强的！”要记得我们穿戴全副军装的每一个部位上，主耶稣都预先为我们流了宝血！
感谢赞美主，他已经在十字架上得胜了。就好像马丁路德那样，当我们穿起主所赐的全副军装为他冲锋陷阵、传讲真道、拯救灵魂时，乃是在分享主的胜利，宣告主的胜利！
主持人：李论
诗歌：《因着十架爱》
暂无图片
我要上传
评论·0