什么叫“行义过分自逞智慧”，我们当怎样智慧行道？
什么叫“行义过分自逞智慧”，我们当怎样智慧行道？
这几天有个事上了热搜，2026年8月17日，湖南衡阳一老人来到一个棋牌馆坐下，突然身体不适失去意识，店家连忙打120并帮送医，后来老人不幸因病离世，老人家属向店家索赔10万元。洪桥派出所介入，店主认为自己没有过错，出于人道主义愿给两三千，对方坚持10万。经派出所调解，店家以“人道主义”的名义赔给老人家属1.9万元。店主方心中不平，将此事上传网络，网络哗然。纷纷谴责老人家属的无赖和派出所的抹稀泥。
20年前的彭宇因为扶了一个摔倒的老人被诬告，法官在法庭质问彭宇：不是你撞的你为什么要扶？这个法官让中国的道德水平倒退几十年，从此无人敢扶老人。今天又来了，这不是钱的问题，是法理，是民心。司法局介入，明确店主无过错，决定以专项补贴形式将1.9万元返还店主。一场闹剧终于落幕。
幸亏有摄像头证明店家无过错，不然真说不清楚了。这事让我深思。一个执法部门居然像老太太拉架一样处理问题。不是从法律出发，而是谁闹得厉害就倾向谁。说什么人死为大，破财消灾。这是两码事。世道变坏正是从好人得不到好报开始的。这关乎整个社会的公序良俗和人心向背，今后谁还敢善良，谁还敢帮助老人病人。这种和稀泥式执法是在助纣为虐。司法局用专项资金赔偿店家也是一笔糊涂账，你的钱哪来的？用钱堵嘴堵的住吗？遗憾的是，很多部门都是用这种方式在灭火。各地都成立了舆情办公室，其实就是民意消防队。你以为你把火压下去了吗？不，埋下了更危险的火种。
我们也常常帮助老人病人，比如给瘫痪病人洗澡，这其实是有风险的，万一中间出点什么问题，导致病人老人意外怎么办？如果不是因着爱，因着怜悯，因着使命，不是圣灵带领催逼我们去行善我们也不会去。我们从来没有想自己会不会有风险。是不是会受伤害。我们帮助过残疾孩子，绝症病人，麻风病人，去医院探访，拯救灵魂，传好消息。但其实，风险一直都在。我们不是不知道，但他希望我们去做，他说这样的事情做在一个最小的弟兄身上就是做在他身上。那个好撒玛利亚人一直是我们的榜样。
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。(箴言3:27 ) 我们行善不可丧志；若不灰心到了时候就要收成。(加拉太书 6:9)。这些话一直响在我耳边。但是我觉得今后应该树立自我保护的意识了，环境险恶，人心叵测，如果因为行善把自己给伤害了，或者遇到像那个老人家属一样的人，做了善事还要赔上钱财甚至声誉形象，那就得不偿失了，那可就更没有人敢舍己了。本来就是说的人多做的人少。
彭宇案之后，一些人在扶摔倒的老人时，会先拍照，找一个第三者过来证明自己清白，然后再打电话扶老人。这叫智慧行善。这样的人也不多，也应该表彰奖励，因为更多的人是绕行，装作没有看见。就像好撒玛利亚人故事里的祭司和利未人。
我们行善时需要智慧吗？需要谨慎吗？当然，不能让善良人身流汗心流血。但我们总不能在做善事之前，先和被帮助者签定一份免责合同吧？或者在献爱心的时候让受助者给你写个收条吧。我们心甘情愿付出时间精力和钱财，但是我真的担心节外生枝。出了那么多事情，实实在在地说，我是有顾虑的。奉献资金容易，承担风险太难了。这就是我一直拒绝微信收款的原因，但是公众号除外，只有公众号是最安全合理合法的渠道。环境复杂不得不防。如果出了意外，法官在法庭问我：不是你的亲人你为什么要帮他。我怎么回答？
善良也是需要智慧的，也是要有边界的，传道书7章16节，不要行义过分，也不要自逞智慧，何必自取败亡呢？这是对我们的提醒和保护，但在现实中我们当怎样行才合他的心意？弟兄姐妹给我一些建议。
这几天有个事上了热搜，2026年8月17日，湖南衡阳一老人来到一个棋牌馆坐下，突然身体不适失去意识，店家连忙打120并帮送医，后来老人不幸因病离世，老人家属向店家索赔10万元。洪桥派出所介入，店主认为自己没有过错，出于人道主义愿给两三千，对方坚持10万。经派出所调解，店家以“人道主义”的名义赔给老人家属1.9万元。店主方心中不平，将此事上传网络，网络哗然。纷纷谴责老人家属的无赖和派出所的抹稀泥。
20年前的彭宇因为扶了一个摔倒的老人被诬告，法官在法庭质问彭宇：不是你撞的你为什么要扶？这个法官让中国的道德水平倒退几十年，从此无人敢扶老人。今天又来了，这不是钱的问题，是法理，是民心。司法局介入，明确店主无过错，决定以专项补贴形式将1.9万元返还店主。一场闹剧终于落幕。
幸亏有摄像头证明店家无过错，不然真说不清楚了。这事让我深思。一个执法部门居然像老太太拉架一样处理问题。不是从法律出发，而是谁闹得厉害就倾向谁。说什么人死为大，破财消灾。这是两码事。世道变坏正是从好人得不到好报开始的。这关乎整个社会的公序良俗和人心向背，今后谁还敢善良，谁还敢帮助老人病人。这种和稀泥式执法是在助纣为虐。司法局用专项资金赔偿店家也是一笔糊涂账，你的钱哪来的？用钱堵嘴堵的住吗？遗憾的是，很多部门都是用这种方式在灭火。各地都成立了舆情办公室，其实就是民意消防队。你以为你把火压下去了吗？不，埋下了更危险的火种。
我们也常常帮助老人病人，比如给瘫痪病人洗澡，这其实是有风险的，万一中间出点什么问题，导致病人老人意外怎么办？如果不是因着爱，因着怜悯，因着使命，不是圣灵带领催逼我们去行善我们也不会去。我们从来没有想自己会不会有风险。是不是会受伤害。我们帮助过残疾孩子，绝症病人，麻风病人，去医院探访，拯救灵魂，传好消息。但其实，风险一直都在。我们不是不知道，但他希望我们去做，他说这样的事情做在一个最小的弟兄身上就是做在他身上。那个好撒玛利亚人一直是我们的榜样。
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。(箴言3:27 ) 我们行善不可丧志；若不灰心到了时候就要收成。(加拉太书 6:9)。这些话一直响在我耳边。但是我觉得今后应该树立自我保护的意识了，环境险恶，人心叵测，如果因为行善把自己给伤害了，或者遇到像那个老人家属一样的人，做了善事还要赔上钱财甚至声誉形象，那就得不偿失了，那可就更没有人敢舍己了。本来就是说的人多做的人少。
彭宇案之后，一些人在扶摔倒的老人时，会先拍照，找一个第三者过来证明自己清白，然后再打电话扶老人。这叫智慧行善。这样的人也不多，也应该表彰奖励，因为更多的人是绕行，装作没有看见。就像好撒玛利亚人故事里的祭司和利未人。
我们行善时需要智慧吗？需要谨慎吗？当然，不能让善良人身流汗心流血。但我们总不能在做善事之前，先和被帮助者签定一份免责合同吧？或者在献爱心的时候让受助者给你写个收条吧。我们心甘情愿付出时间精力和钱财，但是我真的担心节外生枝。出了那么多事情，实实在在地说，我是有顾虑的。奉献资金容易，承担风险太难了。这就是我一直拒绝微信收款的原因，但是公众号除外，只有公众号是最安全合理合法的渠道。环境复杂不得不防。如果出了意外，法官在法庭问我：不是你的亲人你为什么要帮他。我怎么回答？
善良也是需要智慧的，也是要有边界的，传道书7章16节，不要行义过分，也不要自逞智慧，何必自取败亡呢？这是对我们的提醒和保护，但在现实中我们当怎样行才合他的心意？弟兄姐妹给我一些建议。
什么叫“行义过分自逞智慧”，我们当怎样智慧行道？
这几天有个事上了热搜，2026年8月17日，湖南衡阳一老人来到一个棋牌馆坐下，突然身体不适失去意识，店家连忙打120并帮送医，后来老人不幸因病离世，老人家属向店家索赔10万元。洪桥派出所介入，店主认为自己没有过错，出于人道主义愿给两三千，对方坚持10万。经派出所调解，店家以“人道主义”的名义赔给老人家属1.9万元。店主方心中不平，将此事上传网络，网络哗然。纷纷谴责老人家属的无赖和派出所的抹稀泥。
20年前的彭宇因为扶了一个摔倒的老人被诬告，法官在法庭质问彭宇：不是你撞的你为什么要扶？这个法官让中国的道德水平倒退几十年，从此无人敢扶老人。今天又来了，这不是钱的问题，是法理，是民心。司法局介入，明确店主无过错，决定以专项补贴形式将1.9万元返还店主。一场闹剧终于落幕。
幸亏有摄像头证明店家无过错，不然真说不清楚了。这事让我深思。一个执法部门居然像老太太拉架一样处理问题。不是从法律出发，而是谁闹得厉害就倾向谁。说什么人死为大，破财消灾。这是两码事。世道变坏正是从好人得不到好报开始的。这关乎整个社会的公序良俗和人心向背，今后谁还敢善良，谁还敢帮助老人病人。这种和稀泥式执法是在助纣为虐。司法局用专项资金赔偿店家也是一笔糊涂账，你的钱哪来的？用钱堵嘴堵的住吗？遗憾的是，很多部门都是用这种方式在灭火。各地都成立了舆情办公室，其实就是民意消防队。你以为你把火压下去了吗？不，埋下了更危险的火种。
我们也常常帮助老人病人，比如给瘫痪病人洗澡，这其实是有风险的，万一中间出点什么问题，导致病人老人意外怎么办？如果不是因着爱，因着怜悯，因着使命，不是圣灵带领催逼我们去行善我们也不会去。我们从来没有想自己会不会有风险。是不是会受伤害。我们帮助过残疾孩子，绝症病人，麻风病人，去医院探访，拯救灵魂，传好消息。但其实，风险一直都在。我们不是不知道，但他希望我们去做，他说这样的事情做在一个最小的弟兄身上就是做在他身上。那个好撒玛利亚人一直是我们的榜样。
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。(箴言3:27 ) 我们行善不可丧志；若不灰心到了时候就要收成。(加拉太书 6:9)。这些话一直响在我耳边。但是我觉得今后应该树立自我保护的意识了，环境险恶，人心叵测，如果因为行善把自己给伤害了，或者遇到像那个老人家属一样的人，做了善事还要赔上钱财甚至声誉形象，那就得不偿失了，那可就更没有人敢舍己了。本来就是说的人多做的人少。
彭宇案之后，一些人在扶摔倒的老人时，会先拍照，找一个第三者过来证明自己清白，然后再打电话扶老人。这叫智慧行善。这样的人也不多，也应该表彰奖励，因为更多的人是绕行，装作没有看见。就像好撒玛利亚人故事里的祭司和利未人。
我们行善时需要智慧吗？需要谨慎吗？当然，不能让善良人身流汗心流血。但我们总不能在做善事之前，先和被帮助者签定一份免责合同吧？或者在献爱心的时候让受助者给你写个收条吧。我们心甘情愿付出时间精力和钱财，但是我真的担心节外生枝。出了那么多事情，实实在在地说，我是有顾虑的。奉献资金容易，承担风险太难了。这就是我一直拒绝微信收款的原因，但是公众号除外，只有公众号是最安全合理合法的渠道。环境复杂不得不防。如果出了意外，法官在法庭问我：不是你的亲人你为什么要帮他。我怎么回答？
善良也是需要智慧的，也是要有边界的，传道书7章16节，不要行义过分，也不要自逞智慧，何必自取败亡呢？这是对我们的提醒和保护，但在现实中我们当怎样行才合他的心意？弟兄姐妹给我一些建议。
这几天有个事上了热搜，2026年8月17日，湖南衡阳一老人来到一个棋牌馆坐下，突然身体不适失去意识，店家连忙打120并帮送医，后来老人不幸因病离世，老人家属向店家索赔10万元。洪桥派出所介入，店主认为自己没有过错，出于人道主义愿给两三千，对方坚持10万。经派出所调解，店家以“人道主义”的名义赔给老人家属1.9万元。店主方心中不平，将此事上传网络，网络哗然。纷纷谴责老人家属的无赖和派出所的抹稀泥。
20年前的彭宇因为扶了一个摔倒的老人被诬告，法官在法庭质问彭宇：不是你撞的你为什么要扶？这个法官让中国的道德水平倒退几十年，从此无人敢扶老人。今天又来了，这不是钱的问题，是法理，是民心。司法局介入，明确店主无过错，决定以专项补贴形式将1.9万元返还店主。一场闹剧终于落幕。
幸亏有摄像头证明店家无过错，不然真说不清楚了。这事让我深思。一个执法部门居然像老太太拉架一样处理问题。不是从法律出发，而是谁闹得厉害就倾向谁。说什么人死为大，破财消灾。这是两码事。世道变坏正是从好人得不到好报开始的。这关乎整个社会的公序良俗和人心向背，今后谁还敢善良，谁还敢帮助老人病人。这种和稀泥式执法是在助纣为虐。司法局用专项资金赔偿店家也是一笔糊涂账，你的钱哪来的？用钱堵嘴堵的住吗？遗憾的是，很多部门都是用这种方式在灭火。各地都成立了舆情办公室，其实就是民意消防队。你以为你把火压下去了吗？不，埋下了更危险的火种。
我们也常常帮助老人病人，比如给瘫痪病人洗澡，这其实是有风险的，万一中间出点什么问题，导致病人老人意外怎么办？如果不是因着爱，因着怜悯，因着使命，不是圣灵带领催逼我们去行善我们也不会去。我们从来没有想自己会不会有风险。是不是会受伤害。我们帮助过残疾孩子，绝症病人，麻风病人，去医院探访，拯救灵魂，传好消息。但其实，风险一直都在。我们不是不知道，但他希望我们去做，他说这样的事情做在一个最小的弟兄身上就是做在他身上。那个好撒玛利亚人一直是我们的榜样。
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。(箴言3:27 ) 我们行善不可丧志；若不灰心到了时候就要收成。(加拉太书 6:9)。这些话一直响在我耳边。但是我觉得今后应该树立自我保护的意识了，环境险恶，人心叵测，如果因为行善把自己给伤害了，或者遇到像那个老人家属一样的人，做了善事还要赔上钱财甚至声誉形象，那就得不偿失了，那可就更没有人敢舍己了。本来就是说的人多做的人少。
彭宇案之后，一些人在扶摔倒的老人时，会先拍照，找一个第三者过来证明自己清白，然后再打电话扶老人。这叫智慧行善。这样的人也不多，也应该表彰奖励，因为更多的人是绕行，装作没有看见。就像好撒玛利亚人故事里的祭司和利未人。
我们行善时需要智慧吗？需要谨慎吗？当然，不能让善良人身流汗心流血。但我们总不能在做善事之前，先和被帮助者签定一份免责合同吧？或者在献爱心的时候让受助者给你写个收条吧。我们心甘情愿付出时间精力和钱财，但是我真的担心节外生枝。出了那么多事情，实实在在地说，我是有顾虑的。奉献资金容易，承担风险太难了。这就是我一直拒绝微信收款的原因，但是公众号除外，只有公众号是最安全合理合法的渠道。环境复杂不得不防。如果出了意外，法官在法庭问我：不是你的亲人你为什么要帮他。我怎么回答？
善良也是需要智慧的，也是要有边界的，传道书7章16节，不要行义过分，也不要自逞智慧，何必自取败亡呢？这是对我们的提醒和保护，但在现实中我们当怎样行才合他的心意？弟兄姐妹给我一些建议。
