第1152讲：七言（四）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1152讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第三句：“母亲，看，你的儿子！”“看，你的母亲！”
今天我们分享十架七言第四句：“我的神！ 我的神！ 为什么离弃我？”
【太27:45-47】从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”
主在十架上的第一句话，是为仇人祷告；第二句话，是向悔改的罪人应许恩典；第三句话，是为母亲的生活安排；这第四句话，是他为自己身受的痛苦，向神所发出的呼喊和祷告。
这是主耶稣最痛苦的时刻！但正是这时候，救恩得以成全，神与人和好，万有合一的基础奠定了。
首先，我们看：当时的情景——从午正到申初，遍地都黑暗了。
午正，即中午十二时；申初，即下午三时。这时“天地都黑暗”了，这是一种大自然的反常现象，因为午正到申初正是烈日当空的时候，怎会“黑暗”，并且“遍地黑暗”呢？
这是不是象征神的忿怒呢？这是不是显示世人罪恶的猖獗呢？这是不是大自然以如此景象，来陪伴那位被世人苦待的大自然的主呢？
十字架实在是永世的奥秘，魔鬼的疯狂、世人的罪恶、神本性的荣耀、主耶稣的完美，全都汇集于此时的十字架上了！这实在是宇宙最神圣、最重要的时刻！
其次，我们来看：主的痛苦。
主在被人辱骂时、被卖时、被审时、被鞭打时，都不曾呼喊。但此时，他却痛苦得情不自禁地以当时流行的亚兰语呼求起来——“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”翻出来就是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
由此可见，他此时的痛苦是何等深沉！
主不是在为肉身的痛苦呼喊，他乃是为被神离弃而呼求！人最怕被谁离弃？就是那些忠诚可靠之人、可爱之人、关系密切之人。这些特点都显明在主一贯所倚靠，也是惟一所倚靠的神身上。
自从主耶稣道成肉身来到世上，父神从来没有离开过他。
【约8:29】那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。
【约10:30】（耶稣说）“我与父原为一”
从伯利恒到拿撒勒，从加利利到耶路撒冷，从迦百农到伯大尼，圣父从未离开过圣子。但是唯独在这十字架上，父神却离开了他！这才是最令主痛苦不堪的事！
这也正是主耶稣在客西马尼园忧伤几乎要死，汗珠像大血点滴在地上，痛苦祷告的原因。耶稣不怕死，耶稣也不怕肉体被铁钉穿透，耶稣怕的是父神不与他同在，这是最让他痛苦万分的事！
那么，我们不禁要问：父神为什么离弃耶稣？
因为此刻主耶稣把全世界罪人的罪都接过来，放到他的肩头上，在神眼中，主耶稣成为了全世界罪人的代表。他是义的，但他站在不义之人的位置上；耶稣是无罪的，但他今天站在罪人的地位上。
而神不能与恶同居（参诗5:4），所以，父神不得不离开他的爱子，叫他独自在十架上承受从罪来的刑罚。
在十字架上，我们看见自己数不清的欠债已得到彻底清偿。在十字架上，我们因违背律法所当受的咒诅，已经全部落在主的头上，由他替代我们承担。
【林后5:21】神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
耶稣被弃绝，是为叫我们被接纳；耶稣进入死亡，是为叫我们得永生。
如果耶稣带走了我们的罪，那么我们的罪不可能在他身上，也在我们身上。我们在耶稣基督里面被赦罪，被洗净，被接纳，被称义了。
这是最奇妙的救赎！
这是主耶稣最降卑却又最尊荣之时，这是神的公义与慈爱相遇之时，这是父神开始将主耶稣“升为至高”之时！
【腓2:6-11】他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
最后，我们来讨论一个问题：主耶稣难道不知道父神离弃他的原因吗？主耶稣当然知道！
他既知道，怎么还向父神发问：“为什么离弃我”呢？
一位神学家是如此回答的：主耶稣如此问，不是要得着一个答案，而是要全世界的罪人回答这个问题：你们告诉我，为什么父神会离弃我？
如果我们不知道父神离弃耶稣的原因，是因为我们的罪，我们就不可能真正信耶稣。因为基督的救赎永远绕不开一个话题，就是：我的罪怎么办？
罪，是横亘在神和人中间的一堵墙，罪若不除去，人与神无法和好。藉着耶稣的死，我们的罪在他里面受了审判，就不会在我们身上施行审判，因为神是公义的，绝不会同样的罪审判两次。
“我的神，我的神，为什么离弃我？”，这是一个人在身处黑暗中，看不见神时的呼喊；也是一个人在极端忧伤中，失去了神同在时的痛苦。人最大的悲哀是丧失神的同在，当一个人活在一种没有神的光景中，那悲哀就达到了顶点。
在那一刻，主耶稣承担了人类因犯罪所带来的痛苦和刑罚。这是神救赎的中心奥秘！耶稣因着这样受苦，对付了罪，也担当了罪。从此后，他成了我们得救的根源。
【罗5:9-10】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
“我的神，我的神，你为什么离弃我”，愿你认真思考这个问题，被神短暂的离弃，尚且如此可怕，那么，罪人将来在地狱里被神永远的离弃，将更是何等可怕呢！
当你被神的爱感动，就不会无动于衷，你会跪下，在他面前说：“是的，主啊，因为我的罪，你被父神离弃，如今，因为你被离弃，我被接纳，因为你死，所以我活着”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1152讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第三句：“母亲，看，你的儿子！”“看，你的母亲！”
今天我们分享十架七言第四句：“我的神！ 我的神！ 为什么离弃我？”
【太27:45-47】从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”
主在十架上的第一句话，是为仇人祷告；第二句话，是向悔改的罪人应许恩典；第三句话，是为母亲的生活安排；这第四句话，是他为自己身受的痛苦，向神所发出的呼喊和祷告。
这是主耶稣最痛苦的时刻！但正是这时候，救恩得以成全，神与人和好，万有合一的基础奠定了。
首先，我们看：当时的情景——从午正到申初，遍地都黑暗了。
午正，即中午十二时；申初，即下午三时。这时“天地都黑暗”了，这是一种大自然的反常现象，因为午正到申初正是烈日当空的时候，怎会“黑暗”，并且“遍地黑暗”呢？
这是不是象征神的忿怒呢？这是不是显示世人罪恶的猖獗呢？这是不是大自然以如此景象，来陪伴那位被世人苦待的大自然的主呢？
十字架实在是永世的奥秘，魔鬼的疯狂、世人的罪恶、神本性的荣耀、主耶稣的完美，全都汇集于此时的十字架上了！这实在是宇宙最神圣、最重要的时刻！
其次，我们来看：主的痛苦。
主在被人辱骂时、被卖时、被审时、被鞭打时，都不曾呼喊。但此时，他却痛苦得情不自禁地以当时流行的亚兰语呼求起来——“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”翻出来就是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
由此可见，他此时的痛苦是何等深沉！
主不是在为肉身的痛苦呼喊，他乃是为被神离弃而呼求！人最怕被谁离弃？就是那些忠诚可靠之人、可爱之人、关系密切之人。这些特点都显明在主一贯所倚靠，也是惟一所倚靠的神身上。
自从主耶稣道成肉身来到世上，父神从来没有离开过他。
【约8:29】那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。
【约10:30】（耶稣说）“我与父原为一”
从伯利恒到拿撒勒，从加利利到耶路撒冷，从迦百农到伯大尼，圣父从未离开过圣子。但是唯独在这十字架上，父神却离开了他！这才是最令主痛苦不堪的事！
这也正是主耶稣在客西马尼园忧伤几乎要死，汗珠像大血点滴在地上，痛苦祷告的原因。耶稣不怕死，耶稣也不怕肉体被铁钉穿透，耶稣怕的是父神不与他同在，这是最让他痛苦万分的事！
那么，我们不禁要问：父神为什么离弃耶稣？
因为此刻主耶稣把全世界罪人的罪都接过来，放到他的肩头上，在神眼中，主耶稣成为了全世界罪人的代表。他是义的，但他站在不义之人的位置上；耶稣是无罪的，但他今天站在罪人的地位上。
而神不能与恶同居（参诗5:4），所以，父神不得不离开他的爱子，叫他独自在十架上承受从罪来的刑罚。
在十字架上，我们看见自己数不清的欠债已得到彻底清偿。在十字架上，我们因违背律法所当受的咒诅，已经全部落在主的头上，由他替代我们承担。
【林后5:21】神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
耶稣被弃绝，是为叫我们被接纳；耶稣进入死亡，是为叫我们得永生。
如果耶稣带走了我们的罪，那么我们的罪不可能在他身上，也在我们身上。我们在耶稣基督里面被赦罪，被洗净，被接纳，被称义了。
这是最奇妙的救赎！
这是主耶稣最降卑却又最尊荣之时，这是神的公义与慈爱相遇之时，这是父神开始将主耶稣“升为至高”之时！
【腓2:6-11】他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
最后，我们来讨论一个问题：主耶稣难道不知道父神离弃他的原因吗？主耶稣当然知道！
他既知道，怎么还向父神发问：“为什么离弃我”呢？
一位神学家是如此回答的：主耶稣如此问，不是要得着一个答案，而是要全世界的罪人回答这个问题：你们告诉我，为什么父神会离弃我？
如果我们不知道父神离弃耶稣的原因，是因为我们的罪，我们就不可能真正信耶稣。因为基督的救赎永远绕不开一个话题，就是：我的罪怎么办？
罪，是横亘在神和人中间的一堵墙，罪若不除去，人与神无法和好。藉着耶稣的死，我们的罪在他里面受了审判，就不会在我们身上施行审判，因为神是公义的，绝不会同样的罪审判两次。
“我的神，我的神，为什么离弃我？”，这是一个人在身处黑暗中，看不见神时的呼喊；也是一个人在极端忧伤中，失去了神同在时的痛苦。人最大的悲哀是丧失神的同在，当一个人活在一种没有神的光景中，那悲哀就达到了顶点。
在那一刻，主耶稣承担了人类因犯罪所带来的痛苦和刑罚。这是神救赎的中心奥秘！耶稣因着这样受苦，对付了罪，也担当了罪。从此后，他成了我们得救的根源。
【罗5:9-10】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
“我的神，我的神，你为什么离弃我”，愿你认真思考这个问题，被神短暂的离弃，尚且如此可怕，那么，罪人将来在地狱里被神永远的离弃，将更是何等可怕呢！
当你被神的爱感动，就不会无动于衷，你会跪下，在他面前说：“是的，主啊，因为我的罪，你被父神离弃，如今，因为你被离弃，我被接纳，因为你死，所以我活着”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1152讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第三句：“母亲，看，你的儿子！”“看，你的母亲！”
今天我们分享十架七言第四句：“我的神！ 我的神！ 为什么离弃我？”
【太27:45-47】从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”
主在十架上的第一句话，是为仇人祷告；第二句话，是向悔改的罪人应许恩典；第三句话，是为母亲的生活安排；这第四句话，是他为自己身受的痛苦，向神所发出的呼喊和祷告。
这是主耶稣最痛苦的时刻！但正是这时候，救恩得以成全，神与人和好，万有合一的基础奠定了。
首先，我们看：当时的情景——从午正到申初，遍地都黑暗了。
午正，即中午十二时；申初，即下午三时。这时“天地都黑暗”了，这是一种大自然的反常现象，因为午正到申初正是烈日当空的时候，怎会“黑暗”，并且“遍地黑暗”呢？
这是不是象征神的忿怒呢？这是不是显示世人罪恶的猖獗呢？这是不是大自然以如此景象，来陪伴那位被世人苦待的大自然的主呢？
十字架实在是永世的奥秘，魔鬼的疯狂、世人的罪恶、神本性的荣耀、主耶稣的完美，全都汇集于此时的十字架上了！这实在是宇宙最神圣、最重要的时刻！
其次，我们来看：主的痛苦。
主在被人辱骂时、被卖时、被审时、被鞭打时，都不曾呼喊。但此时，他却痛苦得情不自禁地以当时流行的亚兰语呼求起来——“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”翻出来就是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
由此可见，他此时的痛苦是何等深沉！
主不是在为肉身的痛苦呼喊，他乃是为被神离弃而呼求！人最怕被谁离弃？就是那些忠诚可靠之人、可爱之人、关系密切之人。这些特点都显明在主一贯所倚靠，也是惟一所倚靠的神身上。
自从主耶稣道成肉身来到世上，父神从来没有离开过他。
【约8:29】那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。
【约10:30】（耶稣说）“我与父原为一”
从伯利恒到拿撒勒，从加利利到耶路撒冷，从迦百农到伯大尼，圣父从未离开过圣子。但是唯独在这十字架上，父神却离开了他！这才是最令主痛苦不堪的事！
这也正是主耶稣在客西马尼园忧伤几乎要死，汗珠像大血点滴在地上，痛苦祷告的原因。耶稣不怕死，耶稣也不怕肉体被铁钉穿透，耶稣怕的是父神不与他同在，这是最让他痛苦万分的事！
那么，我们不禁要问：父神为什么离弃耶稣？
因为此刻主耶稣把全世界罪人的罪都接过来，放到他的肩头上，在神眼中，主耶稣成为了全世界罪人的代表。他是义的，但他站在不义之人的位置上；耶稣是无罪的，但他今天站在罪人的地位上。
而神不能与恶同居（参诗5:4），所以，父神不得不离开他的爱子，叫他独自在十架上承受从罪来的刑罚。
在十字架上，我们看见自己数不清的欠债已得到彻底清偿。在十字架上，我们因违背律法所当受的咒诅，已经全部落在主的头上，由他替代我们承担。
【林后5:21】神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
耶稣被弃绝，是为叫我们被接纳；耶稣进入死亡，是为叫我们得永生。
如果耶稣带走了我们的罪，那么我们的罪不可能在他身上，也在我们身上。我们在耶稣基督里面被赦罪，被洗净，被接纳，被称义了。
这是最奇妙的救赎！
这是主耶稣最降卑却又最尊荣之时，这是神的公义与慈爱相遇之时，这是父神开始将主耶稣“升为至高”之时！
【腓2:6-11】他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
最后，我们来讨论一个问题：主耶稣难道不知道父神离弃他的原因吗？主耶稣当然知道！
他既知道，怎么还向父神发问：“为什么离弃我”呢？
一位神学家是如此回答的：主耶稣如此问，不是要得着一个答案，而是要全世界的罪人回答这个问题：你们告诉我，为什么父神会离弃我？
如果我们不知道父神离弃耶稣的原因，是因为我们的罪，我们就不可能真正信耶稣。因为基督的救赎永远绕不开一个话题，就是：我的罪怎么办？
罪，是横亘在神和人中间的一堵墙，罪若不除去，人与神无法和好。藉着耶稣的死，我们的罪在他里面受了审判，就不会在我们身上施行审判，因为神是公义的，绝不会同样的罪审判两次。
“我的神，我的神，为什么离弃我？”，这是一个人在身处黑暗中，看不见神时的呼喊；也是一个人在极端忧伤中，失去了神同在时的痛苦。人最大的悲哀是丧失神的同在，当一个人活在一种没有神的光景中，那悲哀就达到了顶点。
在那一刻，主耶稣承担了人类因犯罪所带来的痛苦和刑罚。这是神救赎的中心奥秘！耶稣因着这样受苦，对付了罪，也担当了罪。从此后，他成了我们得救的根源。
【罗5:9-10】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
“我的神，我的神，你为什么离弃我”，愿你认真思考这个问题，被神短暂的离弃，尚且如此可怕，那么，罪人将来在地狱里被神永远的离弃，将更是何等可怕呢！
当你被神的爱感动，就不会无动于衷，你会跪下，在他面前说：“是的，主啊，因为我的罪，你被父神离弃，如今，因为你被离弃，我被接纳，因为你死，所以我活着”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1152讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：十架七言。
在上一讲中，我们分享了十架七言第三句：“母亲，看，你的儿子！”“看，你的母亲！”
今天我们分享十架七言第四句：“我的神！ 我的神！ 为什么离弃我？”
【太27:45-47】从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”
主在十架上的第一句话，是为仇人祷告；第二句话，是向悔改的罪人应许恩典；第三句话，是为母亲的生活安排；这第四句话，是他为自己身受的痛苦，向神所发出的呼喊和祷告。
这是主耶稣最痛苦的时刻！但正是这时候，救恩得以成全，神与人和好，万有合一的基础奠定了。
首先，我们看：当时的情景——从午正到申初，遍地都黑暗了。
午正，即中午十二时；申初，即下午三时。这时“天地都黑暗”了，这是一种大自然的反常现象，因为午正到申初正是烈日当空的时候，怎会“黑暗”，并且“遍地黑暗”呢？
这是不是象征神的忿怒呢？这是不是显示世人罪恶的猖獗呢？这是不是大自然以如此景象，来陪伴那位被世人苦待的大自然的主呢？
十字架实在是永世的奥秘，魔鬼的疯狂、世人的罪恶、神本性的荣耀、主耶稣的完美，全都汇集于此时的十字架上了！这实在是宇宙最神圣、最重要的时刻！
其次，我们来看：主的痛苦。
主在被人辱骂时、被卖时、被审时、被鞭打时，都不曾呼喊。但此时，他却痛苦得情不自禁地以当时流行的亚兰语呼求起来——“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”翻出来就是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
由此可见，他此时的痛苦是何等深沉！
主不是在为肉身的痛苦呼喊，他乃是为被神离弃而呼求！人最怕被谁离弃？就是那些忠诚可靠之人、可爱之人、关系密切之人。这些特点都显明在主一贯所倚靠，也是惟一所倚靠的神身上。
自从主耶稣道成肉身来到世上，父神从来没有离开过他。
【约8:29】那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。
【约10:30】（耶稣说）“我与父原为一”
从伯利恒到拿撒勒，从加利利到耶路撒冷，从迦百农到伯大尼，圣父从未离开过圣子。但是唯独在这十字架上，父神却离开了他！这才是最令主痛苦不堪的事！
这也正是主耶稣在客西马尼园忧伤几乎要死，汗珠像大血点滴在地上，痛苦祷告的原因。耶稣不怕死，耶稣也不怕肉体被铁钉穿透，耶稣怕的是父神不与他同在，这是最让他痛苦万分的事！
那么，我们不禁要问：父神为什么离弃耶稣？
因为此刻主耶稣把全世界罪人的罪都接过来，放到他的肩头上，在神眼中，主耶稣成为了全世界罪人的代表。他是义的，但他站在不义之人的位置上；耶稣是无罪的，但他今天站在罪人的地位上。
而神不能与恶同居（参诗5:4），所以，父神不得不离开他的爱子，叫他独自在十架上承受从罪来的刑罚。
在十字架上，我们看见自己数不清的欠债已得到彻底清偿。在十字架上，我们因违背律法所当受的咒诅，已经全部落在主的头上，由他替代我们承担。
【林后5:21】神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
耶稣被弃绝，是为叫我们被接纳；耶稣进入死亡，是为叫我们得永生。
如果耶稣带走了我们的罪，那么我们的罪不可能在他身上，也在我们身上。我们在耶稣基督里面被赦罪，被洗净，被接纳，被称义了。
这是最奇妙的救赎！
这是主耶稣最降卑却又最尊荣之时，这是神的公义与慈爱相遇之时，这是父神开始将主耶稣“升为至高”之时！
【腓2:6-11】他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
最后，我们来讨论一个问题：主耶稣难道不知道父神离弃他的原因吗？主耶稣当然知道！
他既知道，怎么还向父神发问：“为什么离弃我”呢？
一位神学家是如此回答的：主耶稣如此问，不是要得着一个答案，而是要全世界的罪人回答这个问题：你们告诉我，为什么父神会离弃我？
如果我们不知道父神离弃耶稣的原因，是因为我们的罪，我们就不可能真正信耶稣。因为基督的救赎永远绕不开一个话题，就是：我的罪怎么办？
罪，是横亘在神和人中间的一堵墙，罪若不除去，人与神无法和好。藉着耶稣的死，我们的罪在他里面受了审判，就不会在我们身上施行审判，因为神是公义的，绝不会同样的罪审判两次。
“我的神，我的神，为什么离弃我？”，这是一个人在身处黑暗中，看不见神时的呼喊；也是一个人在极端忧伤中，失去了神同在时的痛苦。人最大的悲哀是丧失神的同在，当一个人活在一种没有神的光景中，那悲哀就达到了顶点。
在那一刻，主耶稣承担了人类因犯罪所带来的痛苦和刑罚。这是神救赎的中心奥秘！耶稣因着这样受苦，对付了罪，也担当了罪。从此后，他成了我们得救的根源。
【罗5:9-10】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
“我的神，我的神，你为什么离弃我”，愿你认真思考这个问题，被神短暂的离弃，尚且如此可怕，那么，罪人将来在地狱里被神永远的离弃，将更是何等可怕呢！
当你被神的爱感动，就不会无动于衷，你会跪下，在他面前说：“是的，主啊，因为我的罪，你被父神离弃，如今，因为你被离弃，我被接纳，因为你死，所以我活着”
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
